Der russische Symbolismus: System und Entfaltung der poetischen Motive 3 Mythopoetischer Symbolismus ; 2, Lebensmotive
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Wien
Verl. der Österr. Akad. der Wiss.
2014
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Vorwort 7
Einleitung 1
1
1. Mythopoetik des Lebens 11
2. Häretik —
Hermetik:
Heterodoxien 21
2.1. Allgemeine Häretik 21
2.2. Allgemeine
Hermetik
24
2.2.1. Hermetische Gebrochenheit des
Mythisch-Magischen 24
2.2.2. Typologie
Hermetik
vs.
Sekten 26
2.3.
Hermetik
als Geheimnis-Lehre/Leere 29
2.3.1.
Gnostik
29
2.3.2. Ars
combinatoria
30
2.3.3. Kryptogramm und Geheimrede 3 !
2.3.4. Apophatik und Nichte-Rede 33
3. Negative und positive Mystik 35
3.1. Paradoxa des Glaubens 35
3.2 Mystische Aisthesis und ihre Rede-Weisen 36
3.2.1. (Neo-iPlatonische Licht-Quellen 36
3.2.2. Die ostkirchliche Mystik des Nichts:
dunkles Licht 39
4. Der apokalyptische Ton-Fall 42
4.1. Zur russischen Apokalypse 42
4.2. Diskursapokalypsen: Das Ende schreiben 44
1. Die Ordnung der Götter — Mythopoetik
als Religionskunst 62
2. Dionysos und das Dionysische 75
2.1. Dionysisch-apollinische Asymmetrien 75
2.2. Dionysos — der leidende Gott 78
2.3. Dionysische Blasinstrumente 89
2.3.1. Die Flöten 89
2.3.2. Posaune und
Horn
95
3.
Apollon
und das Apollinische 125
3.1. Eine apollinische Ästhetik der Kalyptik 125
3.2. Apoll und Lyra 130
4. Das Erhabene: Grauen und Verzückung 147
4.1. Der frühe Symbolismus: das leere Erhabene
und die erhabene Leere 147
4.2. Mythopoetischer Symbolismus:
Dionysisches Pathos und apollinische Sublimierung 156
4.2.1. Das Dionysisch-Erhabene 156
4.2.1.1. Die Große Panik 156
4.2.1.2. Dionysischer descensus: erhabene
Ichauflösung 163
4.2.1.3. Theatralik des Erhabenen 166
4.2.2. Das Apollinisch-Erhabene 168
4.2.3. Das Erhabene als Prinzip der Großkunst 172
5. Vom Natur- zum Kulturmythos:
Titanen und Fabelwesen 196
6. Sophia-
Anima:
Metamorphosen des Weibes* 215
7. Apokalyptik und Adventismus 315
7Л.
Fin de siècle
— Dekadente
Finali
315
7.2. Positiver Adventismus der symbolistischen
Apokalyptik
(S II)
325
7.3. Apokalyptischer Adventismus: Erwartungshaltungen 329
7.4. Die apokalyptische Bruderschaft 337
7.5. Apokalyptische Chronotope 341
7.5.1. Zeiten der Erwartung 341
7.5.2. Tag- und Nachttraum 342
7.5.3. Orte der Erwartung 347
7.5.4. Visionäre Orte 348
7.5.5. Hier und dort 355
7.5.6. Weg und Initiation 359
7.6. Semiotik der Mantik 366
7.6.1. Vom Zeichen zum Vorzeichen 366
7.6.2. Stimmen und Rufe: stumme Zeichen 372
7.6.3. Apokalyptische Instrumente:
Posaunen und Hörner 378
7.7. Vision zwischen Sehen und Schauen 380
7.8. Das apokalyptische Weib
(Anima-Sophia- Visionen) 390
7.9. Bloks Prekrasnaja
dama
397
7.10. Vision zwischen Täuschung und Wandlung 403
7.11. Auto- und Pseudomessianismus 408
7.12. Der apokalyptische Anti-Christ und
das Reich des Geistes 412
7.13. Karnevalisierte Enden: Die Apokalypse
der Apokalypse im späten Symbolismus 417
8. Stadt - Volk - Rußland 455
8.1. Die
my
thisehe Stadt 455
8.2. Volk und Masse
(narod
—
talpa)
463
8.3. Apokalyptisches Rußland und
Revolutionsmythen 469
9. Erinnern — Gedächtnis — Vergessen:
Retrospektive Visionen 486
9.1. Erinnern — Gedächtnis 486
9.2. Vergessen 499
10. Mythopoetische Lebenskunst
{žiznetvorčestvo)
513
11. Destruktion und Karneval 552
11.1. Destruktion des Mythos und
Mythos der Destruktion 552
11.2. Kamevalisierung der mythopoetischen Welt 564
12. Von der Seele zur Psyche:
Eine Psychopoetik des Symbolismus 604
12.1. Zu einer möglichen Typologie der Psychopathien 604
12.1.1. Psychopathologische Grundtypen 604
12.1.2- Psychopathien als psychopoetische Modelle 606
12.2. Der melancholisch-narzisstische Typus:
Frühsymbolismus
(SI)
610
12.2.1 Auto- und Metareflexivität 613
12.2.2. Frühsymbolistischer Narzißmus 614
12.2.3. Amnesie und Wiederholungszwang 617
12.2.4. Frühsymbolistischer Sado-Masochismus —
die sadistische
femme
fatale 618
12.2.5. Pathopoetik der Dekadenten 619
12.2.6. Erotisierung des Thanatostriebes und vice versa 620
12.3.
Neurotik (Psychopoetischer
Typ
II).
Mythopoetischer Symbolismus (S
II)
621
Bibliographie 635
Index der Personen / Index der Motive 680
Der lange erwartete dritte Band der Gesamtdarstellung der mythopoetlschen Motive
des russischen Symbolismus schließt nach der Analyse des Frühsymbolismus der
90er Jahre des 19. Jahrhunderts (Band 1, Wien 1989) jene der kosmischen Symbolik
des religionsphilosophischen Symbolismus 1900—1907 ab (Band 2, Wien 1998).
Der vorliegende Band widmet sich der Lebenssymbolik jener Kemphase des
Symbolismus — also den „Neomythen64 von Apoll, Dionysos und Sophia ebenso
wie den Diskursen des Erhabenen, der Apokalyptik und der „Lebens-Kunst“ als
Gesamtkunstwerk der Dichterexistenz des Mythopoeten. Im Mittelpunkt steht das
lyrische wie essayistische Werk von Andrej Belyj, Aleksandr Blok, Vjačeslav Ivanov,
Maksimilian Volosin und anderer Vertreter der zweiten Symbolistengeneration
um 1900. Wie in den bisherigen Bänden wird eine systematische Präsentation der
mytho- und metapoetischen Hauptmotive der Epoche angeboten und darüber hinaus
eine Zusammenschau der theoretischen Schriften ihrer Protagonisten. Gegenläufig
zur Konstruktion der religionskünstlerischen Symbolik wird deren allmähliche
Dekonstruktion erkennbar — ein Prozess der Symbolauflösung, der auch radikale
Auswirkungen auf die Konstruktion des Lebensmythos dieser Künstlergeneration
hatte. Letztlich wird schrittweise erkennbar, wie das ursprünglich optimistische,
positive Konzept eines Neomythologismus in dessen grotesk-karnevaleske Ironi-
sierung umkippt. Das Modell einer revolutionären Religionskunst scheitert, die
Dichtung der russischen Symbolisten jener Jahre trägt den Sieg davon. Wíe die
beiden vorherigen Bände versteht sich auch Band 3 als Katalog und Wegweiser
zugleich, der alle wesentlichen lyrischen Primärtexte erfasst und über einen aus-
führlichen deutschen wie russischen Index zugänglich macht.
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