Religion ohne Gott:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German English |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Suhrkamp
2014
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| Ausgabe: | 2. Aufl. |
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| adam_text | Inhalt
Editorische Notiz.............................. 9
1 Religiöser Atheismus?........................
τι
Einleitung.................................. 11
XX^as ist der metaphysische Kern der Religion? .... 19
Wissenschaft und Werte im Rahmen der Religion . 29
Rätselhaftigkeit und Verständlichkeit............ 35
ISichtpcrsonale Oötter: Tillich, Spinoza und
der Pantheismus............................. 36
2 Das Universum............................. 47
Die Physik und das Erhabene ................. 47
KLönnte Schönheit forschungsleitend sein?....... 53
Aber welche Art von Schönheit könnte das sein?. . 63
Symmetrie?................................. 66
Ist das Universum einfach so, wie es ist?......... 72
Zwangsläufigkeit und das Universum........... 77
Die Schönheit der Zwangsläufigkeit............ 89
3 Religionsfreiheit............................. 95
Die Frage der Verfassungen.................... 95
Geht es bei der Religionsfreiheit ausschließlich
um Cxott?................................... 99
JBntgreiizte Freiheit?......................... 104
Konflikte
ini
Innern der Freiheit...............
m
Gibt es wirklich ein Recht auf Religionsfreiheit? ..115
Die neuen Religionskriege....................123
4 Tod und Unsterblichkeit......................132
Register......................................141
Das Zentrum wahrer Religiosität, so der
bekennende Atheist Albert Einstein,
trilde
das »Wissen
unni die
Existenz des
für uns Undurchdringlichen^ der JViani-
tiefster Vernunft und leuch-
Schönheit«. In diesem Sinne sei
er, Einstein, ein tiefreligiöser Mensch.
Aber was ist religiös
ari
einer solchen
Haltung, in der Gott offensichtlich kei¬
ne Rolle sp>ielt?
TVtit dieser Frage beschäftigte sich Ro¬
nald Dworkin in seinen FLinstein-Vorlc-
sungen, die er
his
Würz vor seinem Tod
zu diesem Buch ausgearbeitet hat. Reli¬
gion, so seine Antwort, bezeichnet eine
Sicht
a
vz
t
die Welt, die von einem
Cìlau-
t>en an objektive Werte getragen xvird —
еглл^а
daran,
dass
Geschöpfe eine Wür¬
de haben,
dass
ein lieben erfüllt oder
verfehlt sein kann oder
dass
Schönheit,
die uns den Aftern raubt, sich nicht als
pures Produkt unserer Sinnesorgane er¬
klären lässt. Auch Theisten teilen diese
Xerte,
meinen aber, sie seien gottgege¬
ben. Für Dworkin verhält es sich genau
umgekehrt: JOie Idee eines Gottes rührt
daher,
dass
es diese X^Certe >virklich gibt.
Und an Gott (oder Götter) zu glauben
ist eine Weise, dies auszudrücken, aber
nicht die einzige.
X on der Physik über die F*olitik bis
hin zum Recht erkundet
ţLe/îsţi&fi
o/jtze-
C^rsŕŕ
den Perspektivenvvechsel, der mit
einem solchen
go
t
tlo
s
er
n erständnis
von Religion verbunden ist. Das Buch,
das mit einer eindrucksvollen Reflexion
über Tod und Unsterblichkeit schließt,
ist das Xermächtnis eines bekennenden
religiösen Atheisten.
Ег.ѕ
weitet den Blick
für das, was wichtig ist.
Олллогкііп
(
z
93
і ~2.о і з) лл^аг
Pro¬
fessor
für Philosophie und Recht an der
Ne v
York University
sowie
Professor
für
Recht am
University
College in London.
Sein VC/erk: xvurde mit zahlreichen Prei¬
sen ausgezeichnet,
vinter
anderem mit
denn Bielefelder Wissenschaftspreis, dem
Balzan-Preis
i^i-ícň
<ìcr-n
Holberg-Preis.
Im Suhrkamp Verlag sind zuletzt erschie¬
nen:
^«r^rTrďťr^/ď
ťrwx/^ťWO/W^/ŕ //
(1984); Vl^i
/sŕ
CTř/e/chheirt* <^stwT
1886) und
(2ΟΙ
2.) .
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