Kunst. Religion: Versuch über ein prekäres Verhältnis
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Klöpfer & Meyer
2014
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WER KUNST ALS ERSATZRELIGION BEZEICHNET,
MISSVERSTEHT SOWOHL DIE RELIGION WIE AUCH DIE
KUNST. DIE MODERNE HAT RELIGION UND KUNST
SEPARIERT
OHNE
FREILICH
ALLE
UNTERIRDISCHEN
KANAELE ZU ZERTRENNEN. UM DIESE INNERE VER
BUNDENHEIT,
ABER AUCH DIE DISTANZ VON RELIGION
UND KUNST AUFZUSPUEREN, BEDARF ES EINER
SUBTILEN
ANALYSE. JEAN PIERRE WILS SCHENKT SIE
UNS HIER IN EINEM EINDRINGLICH SUCHENDEN
ESSAY
MIT GROSSEM EINFUEHLUNGSVERMOEGEN UND
SCHARFSINN.
SPIEL MIT DER
TRANSZENDENZ
IST EINE
EIN
SCHLAEGIGE DEFINITION VON KUNST, ABER AUCH DIE
HALTUNG ZUR RELIGION, DIE EINZIG NOCH
BLEIBT,
WENN IHRE GEWISSHEITEN ZERBROCHEN SIND, IHRE
WUENSCHE JEDOCH
FORTDAUERN.
JEAN PIERRE WILS
UEBT DIESE HALTUNG MIT GROSSER INTENSITAET EIN UND
ZIEHT
SEINE
LESER
DABEI IN DEN
BANN
EINES SEHR
PERSOENLICHEN ERFAHRUNGSPROZESSES.
MARTIN
RIESEBRODT,
YVES
OLTRAMARE CHAIR, RELIGION AND POLITICS
IN
THE CONTEMPORARY WORLD, GRADUATE
INSTITUTE
OF
INTERNATIONAL
AND DEVELOPMENT STUDIES, GENF
CHRISTOPH TUERCKE, PROFESSOR FUER PHILOSOPHIE, HOCHSCHULE FUER
GRAFIK
UND BUCHKUNST, LEIPZIG
HANS
ULRICH GUMBRECHT, ALBERT GUERARD PROFESSOR IN
LITERATURE,
STANFORD UNIVERSITY, KALIFORNIEN
JEAN
PIERRE WILS
1957 IN BELGIEN GEBOREN,
STUDIERTE
THEOLOGIE
UND PHILOSOPHIE IN
LEUVEN
UND TUEBINGEN,
LEBT
IN
KRANENBURG BEI KLEVE. PROMOTION 1987,
HABILITATION
1990. ORDINARIUS FUER POLITISCHE
PHILOSOPHIE UND KULTURPHILOSOPHIE AN DER
RADBOUD
UNIVERSITAET NIJMEGEN/NIEDERLANDE.
GASTPROFESSOR
AN DER
HOCHSCHULE
FUER
KUNST
THERAPIE
IN NUERTINGEN/BADEN-WUERTTEMBERG.
ZAHLREICHE PUBLIKATIONEN, VORTRAEGE; U.A. AESTHE
TISCHE
GUETE (1990), NACHSICHT (2006),
ARS MORIENDI (2007), GOTTESLAESTERUNG (2007),
BEI
KLOPFER
&
MEYER
ERSCHIEN 1999 DIE MORAL
DER
SINNE.
SO HOERT UND
LIEST
MAN OFT:
KUNST
SEI RELIGIONSERSATZ GEWORDEN,
MUSEEN
SEIEN ZU KATHEDRALEN GEWORDEN - UND RELIGION WIEDERUM
SEI LAENGST
(JEDENFALLS
IM WESTEN) DERMASSEN SCHMALBRUESTIG UND
SCHWAECHLICH,
DASS
NUR NOCH AESTHETISCHES UND KUENSTLICHES
VON IHR KUENDEN KOENNE.
KANN
MAN DAS SO GELTEN UND STEHEN
LASSEN?
EIN SPANNENDER
ESSAY
.
RELIGION WIE KUNST, WEISS MAN, ERFREUEN SICH DERZEIT UNVERHOFFTER
UND GESETZT-EUPHORISCHER RENAISSANCEN, DIE INEINANDER
VERSCHRAENKT SIND: RELIGIOESE ERFAHRUNG UMZUDEFINIEREN, ERLAUBT
UNS, TROTZ ALLER TRANSZENDENZ-ANFECHTUNGEN SAEKULAR ZU BLEIBEN;
AESTHETISCHE ERFAHRUNG THEOLOGISCH ZU INTERPRETIEREN,
GIBT
IHRER
AUTONOMIE
EINEN EXISTENZIELL SPEZIFISCHEN ERNST.
IN DIESER SPANNUNGSREICHEN UND OFT VERWIRRENDEN SITUATION
HABE ICH DAS BUCH VON JEAN PIERRE
WILS
WIE EINEN
KOMPASS
ERLEBT,
DESSEN NADEL AUF VERTRAUEN ZEIGT.
INHALT
VORWORT
9
1 DIE KRITIK DES ZEITALTERS ANGESICHTS DER FRAGE,
WAS KUNST SEI
13
2 DIE SUCHE NACH VERHEILUNG
42
3 DIE ARCHAEOLOGIE EINES TRAUMAS
72
4 REALE GEGENWART: UBER EPIPHANIE
95
5 WOHER STAMMT DIE FRAGE NACH DEM SINN UNSERES LEBENS?
(UND WAS HAT DIE KUNST DAMIT ZU TUN?)
148
6 RELIGION ALS NERVENSACHE -
ANMERKUNGEN UEBER BLASPHEMIE UND KUNST
190
7 IST NIEMAND MEHR DA UNTEN DRIN,
DEM EINE WARME DECKE GUTTUN KOENNTE?
UEBER DAS GESPRAECH MIT DEN TOTEN
224
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263
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