Das Europaverständnis christlicher Kirchen im Zuge der Europäisierung: ein Konvergenzprozess?: theoretische Einordnung und Inhaltsanalyse
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn
Schöningh
2015
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| Schriftenreihe: | Politik- und kommunikationswissenschaftliche Veröffentlichungen der Görres-Gesellschaft
Band 32 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 357 Seiten |
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INHALT
TECHNISCHE ANMERKUNGEN 13
ABKUERZUNGS- UND TABELLENVERZEICHNIS 15
VORWORT 17
1. HINFUEHRUNG ZUM
THEMA: ZUR RELEVANZ DER
KIRCHEN ALS POLITISCHE
AKTEURE IN EUROPA 19
1.1 DIE GEISTIGEN DIMENSION DER *KRISE EUROPAS" UND DIE ROLLE
DER KIRCHEN 19
1.2 EU-RELIGIONSPOLITIK UND DIE WACHSENDE BEDEUTUNG DER
KIRCHEN IM INTEGRATIONSPROZESS 21
1.2.1 BEISPIELE EUROPAEISCHER *RELIGIONSPOLITIK" 21
1.2.2 EUROPAEISCHER PROFESSIONALISIERUNGS- UND
SPEZIALISIERUNGSSCHUB SEITENS DER KIRCHEN 22
1.2.3 ZUNEHMENDE VERNETZUNG DER KIRCHEN AUF EUROPAEISCHER
EBENE 26
1.3 DIE THEOLOGISCHE DIMENSION DER KICHLICHEN HINWENDUNG ZU
EUROPA 28
1.3.1 DIE EUROPAEISCHE OEKUMENE 28
1.3.2 INNERPROTESTANTISCHE ANNAEHERUNG 29
2. ZIEL, FORSCHUNGSSTAND, METHODE 31
2.1 ERKENNTNISLEITENDE FRAGESTELLUNG UND AUFBAU DER ARBEIT 31
2.2 DER FORSCHUNGSSTAND 34
2.2.1 DIE ZUNEHMENDE ROLLE EUROPAEISCHER *RELIGIONSPOLITIK"
UND IHRE RECHTLICHEN WIE POLITISCHEN AUSWIRKUNGEN 34
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6
INHALT
2.2.2 PROFESSIONALISIERUNG IM INTERESSENVERMITTLUNGSPROZESS
DER EU UND KIRCHENSOZIOLOGISCHER KONTEXT 39
2.2.3 EUROPAVERSTAENDNISSE IN THEOLOGISCHER PERSPEKTIVE 43
A) DIE ROEMISCH-KATHOLISCHE PERSPEKTIVE 43
B) DIE ORTHODOXE PERSPEKTIVE 46
C) DIE PROTESTANTISCHE PERSPEKTIVE 48
D) VERGLEICHENDE ANSAETZE (AUS PROTESTANTISCHER SICHT) 50
2.3 METHODIK IM EMPIRISCHEN TEIL 54
2.3.1 EINGRENZUNG DER AKTEURE 54
2.3.2 ERHEBUNGSZEITRAUM 59
2.3.3 EINGRENZUNG DES QUELLENKORPUS 60
2.3.4 THEORIEGELEITETES KATEGORIENSYSTEM UND
KONVERGENZANALYSE 65
A) CHRISTLICHES EUROPAVERSTAENDNIS 67
A) KULTURELLE AUSLEGUNG 67
SS) ETHISCHE UND PRAKTISCH-PHILOSOPHISCHE
AUSLEGUNG 69
Y) IDENTITAETSPOLITISCHE AUSLEGUNG 72
8) INTEGRATIONSPOLITISCHE AUSLEGUNG 73
E) SPIRITUELLE AUSLEGUNG 74
0 *CHRISTLICHES EUROPA?" 76
B) SAEKULARER CHARAKTER 76
C) RELIGIONSVERFASSUNGSRECHTLICHE STRUKTUR 79
D) POLITISCHE FORDERUNGEN 79
3. THEORETISCHE EINORDNUNG 83
3.1 DER ANSATZ DER *EUROPAEISIERUNG" 83
3.1.1 DER ANSATZ IN DER POLITIKWISSENSCHAFT UND DIE FRAGE
SEINER UEBERTRAGBARKEIT 83
3.1.2 FAKTOREN *RELIGIOES-KULTURELLER EUROPAEISIERUNG" ALS
VORAUSSETZUNG MOEGLICHER ANNAEHERUNGEN DER KIRCHEN 86
A) OEKUMENE UND SAEKULARISIERUNGSPROZESS 86
B) HERAUSBILDUNG ENTSTAATLICHTER *OEFFENTLICHER RELIGIOEN"
UND DAS PLAEDOYER FIIR EINE *POSTSAEKULARE GESELLSCHAFT" 90
INHALT 7
3.1.3 *POLITISCHE EUROPAEISIERUNG" ALS VORAUSSETZUNG
MOEGLICHER ANNAEHERUNGEN DER KIRCHEN 94
A) DIE EUROPAEISIERUNG KIRCHENRELEVANTER POLITIKFELDER 96
B) DIE HERAUSBILDUNG EINES EUROPAEISCHEN RELIGIONSRECHTS 97
C) DIE ENTSTEHUNG EINER EUROPAEISCHEN SYMBOLPOLITIK 100
A) VORBEMERKUNG: DIE SYMBOLISCHE
SELBSTARTIKULATION POLITISCHER GEMEINWESEN 100
SS) SYMBOLISCHE REPRAESENTATION EUROPAS UND DIE
FRAGE DES RECHTSVERTRAGLICHEN GOTTESBEZUGES 101
3.2 IDENTITAET EUROPAS, IDENTITAETSPOLITISCHE BEDEUTUNG DES
CHRISTENTUMS UND DIE ROLLE DER KIRCHEN 105
3.2.1 DIE FRAGE DER IDENTITAET IN THEORETISCHER PERSPEKTIVE 105
3.2.2 DIE FRAGE DER EUROPAEISCHEN IDENTITAET 110
A) DAS KONSTRUKTIONSPROBLEM 110
B) IDENTITAETSPOLITISCHE SCHLUSSFOLGERUNG: EUROPA ALS
*HISTORISCH-KULTURELLE IDEE" UND IHRE SYMBOLISIERUNG 113
3.2.3 EUROPAEISCHE SYMBOLELEMENTE UND DER ORT DES
CHRISTENTUMS 117
A) ANTIKER LOGOS UND *ANTHROPOLOGISCHE WAHRHEIT" 118
B) NEUZEITLICHE DYNAMIS IN WESTEUROPA 119
C) CHRISTLICHES HEIL, DER PHILOSOPHISCHE ORT DES
CHRISTENTUMS UND MENSCHENWUERDEPRINZIP 123
D) MODERNE HYBRIS UND DER ORT DES CHRISTENTUMS 129
E) INNOVATION DURCH VERSOEHUNG UND DER ORT DES
CHRISTENTUMS 131
F) SCHISMA UND VEREINIGUNG ZWISCHEN OST UND WEST 133
A) DIE VORSTELLUNG VOM *CHRISTLICHEN EUROPA" 133
SS) DAS VERHAELTNIS VON KIRCHE UND STAAT 142
3.2.4 EINE IDENTITAETSPOLITISCHE GRUNDFRAGE IN HEUTIGER ZEIT:
DAS *CHRISTLICHE EUROPA" IM WIDERSTREIT 147
A) DAS *CHRISTLICHE EUROPA" - EIN LEITBILD IN HEUTIGER
ZEIT? 147
B) WIE CHRISTLICH IST EUROPA NOCH? EINE SOZIOLOGISCHE
BETRACHTUNG 154
8
INHALT
4. INHALTSANALYSE I: VON MAASTRICHT BIS ZUM
SCHEITERN DES
VERFASSUNGSVERTRAGES 1993-2005 1
59
4.1 POLITISCHE RAHMENBEDINGUNGEN UND WEITERER AUFBAU DER
ARBEIT 159
4.1.1 POLITISCHE RAHMENBEDINGUNGEN 159
4.1.2 AUFBAU DES EMPIRISCHEN TEILS DER ARBEIT FUER DEN
ERHEBUNGSZEITRAUM 1993-2005 160
4.2 DIE QUANTITATIVE AUSWERTUNG (1993-2005) 162
4.3 DAS EUROPAVERSTAENDNIS DER KIRCHEN (1993-2005) 167
4.3.1 HISTORISCH-KULTURELLES EUROPAVERSTAENDNIS: KATHOLISCH
ORTHODOXE ANNAEHERUNG 167
4.3.2 IDENTITAETSPOLITISCHES VERSTAENDNIS VON EUROPA: NEUE
AKZENTSETZUNGEN VON ORTHODOXER SEITE 170
4.3.3 NEUE KATHOLISCH-ORTHODOXE PARALLELISMEN:
KULTURAESTHETIZISMUS UND EINHEITSIDEALISMUS 174
4.3.4 PROTESTANTISCHES GEGENPROGRAMM: PLURALISTISCHES
IDENTITAETSVERSTAENDNIS UND ANTIMYTHISCHE SKEPSIS 179
4.3.5 PROTESTANTISCH-KATHOLISCHE GEMEINSAMKEIT: HISTORISCHE
SELBSTKRITIK UND ETHISCHES EUROPAVERSTAENDNIS 181
4.3.6 ZUSAMMENFASSUNG 185
4.4 DER SAEKULARE GRAD DER EUROPAVERSTAENDNISSE (1993-2005) 187
4.4.1 METHODISCHE ERFASSUNG 187
4.4.2 DIE *FORMALE" ANERKENNUNG DES PLURALISMUS 190
4.4.3 PROTESTANTISCH-KATHOLISCHER VERGLEICH: VOM
WELTETHISCHEN PLURALISMUS BIS ZUM *INTEGRALISMUS" 193
4.4.4 DIE EVANGELIKAIEN IM VERGLEICH: ANNAEHERUNG AN DEN
*DEFENSIVEN PLURALISMUS" 197
4.4.5 GRIECHISCH-ORTHODOXE KIRCHEN: EUROPADENKEN IN DEN
KATEGORIEN DES *INTEGRALISMUS" 199
4.4.6 DAS RUSSISCH-ORTHODOXE PATRIARCHAT: EINE *DEFENSIVER
PLURALISMUS", DER ZUNEHMEND OFFENSIVER WIRD 201
INHALT 9
4.4.7 EU-MENSCHENRECHTSVERSTAENDNIS AUS ORTHODOXER
PERSPEKTIVE 206
4.4.8 ZUSAMMENFASSUNG 209
4.5 RELIGIONSRECHTLICHE POSITIONEN (1993-2005) 210
4.5.1 ZUNEHMENDE KONVERGENZ IN DEN RELIGIONSRECHTLICHEN
PRAEFERENZEN UND RECHTSPOLITISCHEN FORDERUNGEN 210
4.5.2 ORTHODOXE BESONDERHEIT: DIE IDEE EINES
*EUROPAEISIERTEN" SYMPHONIEPRINZIPS 212
A) DIE IDEE 212
B) SONDERFALL GRIECHENLAND - EIN GUTES BEISPIEL FUER DAS
*EUROPAEISIERTE" SYMPHONIEPRINZIP? 215
4.5.3 KATHOLISCH-ORTHODOXE ANNAEHERUNG: DAS KONZEPT EINES
*KULTURSENSIBLEN" EUROPAEISCHEN RELIGIONSRECHTS 217
4.5.4 PROTESTANTISCHE POSITION ZWISCHEN KOOPERATIONSMODELL
UND EVANGELIKALEM INDIVDIDUALISMUS 223
4.5.5 RUSSISCHE KIRCHE: RUF NACH EINEM *KANONISCHEN
TERRITORIUM" UND *KULTURSENSIBLE" RADIKALISIERUNG 225
4.5.6 ZUSAMMENFASSUNG 232
4.6 POLITISCHE FORDERUNGEN (1993-2005) 233
4.6.1 UEBEREINSTIMMUNG IN DER ERWEITERUNGSPOLITIK 233
4.6.2 GRUNDGEMEINSAMKEITEN UND AKZENTUIERUNGEN IN DER
SOZIAL-, INTEGRATIONS- UND UMWELTPOLITIK 234
A) ANNAEHERUNGEN UND UEBEREINSTIMMUNGEN 234
B) PARTIELLE BESONDERHEITEN 236
A) COMECE: EINSATZ FUER EINE GUTE EUROPAEISCHE
WETTBEWERBSORDNUNG 236
SS) PROTESTANTISCHE KIRCHEN: REGER EINSATZ FUER EINE
*DEMOKRATISCHE VERTIEFUNG" 238
4.6.3 GRUNDGEMEINSAMKEITEN UND AKZENTUIERUNGEN IN DER
FAMILIENPOLITIK 239
A) UEBEREINSTIMMUNGEN 239
B) PARTIELLE BESONDERHEITEN: UNTERSCHIEDLICHE
AKZENTUIERUNG FAMILIENBEZOGENER GRUNDWERTE 240
4.6.4 GRUNDGEMEINSAMKEITEN IN DER FORSCHUNGSPOLITIK 240
10
INHALT
4.6.5 GRUNDGEMEINSAMKEITEN IN DER MIGRATIONSPOLITIK 242
4.6.6 DER SCHOCK DER NEUEN BALKANKRIEGE (1992-1999) UND
ANNAEHERUNGEN IN DER FRIEDENSPOLITIK 243
4.6.7 SONDERFALL TUERKEIPOLITIK: ANNAEHERUNG DER POSITIONEN
MIT AUSNAHME DER KIRCHE VON GRIECHENLAND 246
4.6.8 ZUSAMMENFASSUNG 249
4.7 FAZIT 250
5. INHALTS
AN ALYSE II: VOM SCHEITERN DER
VERFASSUNG BIS ZUR
FINANZKRISE (2005-2013) 253
5.1 RAHMENBEDINGUNGEN 254
5.1.1 RELIGIONSPOLITISCHE ENTWICKLUNG: NEUE
ERSCHEINUNGSFORMEN EINES EUROPAEISCHEN SAEKULARISMUS 254
5.1.2 KIRCHENPOLITISCHE ENTWICKLUNGEN 256
A) DER RUSSISCH-ORTHODOXE WEG DER EIGENSTAENDIGKEIT UND
DER UKRAINEKONFLIKT 256
B) WEITERE ENTWICKLUNGEN DER OEKUMENE 258
5.2 KONSTANTEN UND VERAENDERUNGEN 261
5.2.1 EUROPAVERSTAENDNIS 261
A) ROM UND KONSTANTINOPEL: DAS GEMEINSAME
EUROPAVERSTAENDNIS VERSTETIGT SICH 261
B) PROTESTANTISCHE KIRCHEN: EIN *SOZIALES EUROPA" ODER
*VERSOEHNTE VERSCHIEDENHEIT"? 264
5.2.2 SAEKULARER GRAD DES EUROPAVERSTAENDNISSES 266
A) ATHEN, KONSTANTINOPEL UND ROM: DER INTEGRALISMUS
VERSTETIGT SICH 266
B) RUSSISCH-ORTHODOXE KIRCHE: DIE KULTURKAEMPFERISCHE
PHASE 2005-2006 271
C) RUSSISCHE KIRCHE, EEA UND GEKE: ZWISCHEN
KULTURKAMPF, DEFENSIVEM UND ETHISCHEM PLURALISMUS 273
5.2.3 RELIGIONSRECHTLICHE POSITIONEN: KEINE VERAENDERUNGEN 279
5.2.4 POLITISCHE FORDERUNGEN 281
INHALT 1 1
A) NEUE SCHWERPUNKTE UND AKZENTUIERUNGEN IN DER
FAMILIENPOLITIK 281
B) WEITERE ANNAEHERUNGEN UND NEUE AKZENTE (BILDUNG,
ERZIEHUNG, EU-INTEGRATION, SOZIAL- UND
FORSCHUNGSPOLITIK) 282
C) NEUE AKZENTE, KONTINUITAETEN UND WEITERE
ANNAEHERUNGEN IN DER FRIEDENS- UND TUERKEIPOLITIK 285
5.3 DIE ENTWICKLUNG SEIT AUSBRUCH DER FINANZKRISE 2009 289
6. ERGEBNISSE 297
6.1 DAS EUROPA VERSTAENDNIS CHRISTLICHER KIRCHEN SEIT 1993 - EIN
KONVERGENZPROZESS? 297
6.1.1 DIE FRAGE DER *POLITISCH-NORMATIVEN EUROPAEISIERUNG" -
HAT EINE ANNAEHERUNG STATTGEFUNDEN? 297
6.1.2 KIRCHEN ALS MOTOR DER *OEFFENTLICHEN RELIGION" DER
CHRISTENHEIT IN EUROPA? 300
6.2 EUROPAEISIERTE ORTHODOXIE? 302
6.3 WELCHE IDENTITAETSPOLITISCHE BEDEUTUNG HAT DIE EUROPAEISIERUNG
DER KIRCHEN? POTENTIALE UND FOLGERUNGEN 306
7. ABSCHLIESSENDE GEDANKEN 311
BIBLIOGRAPHIE 315
WIE VERHALTEN
SICH DIE
CHRISTLICHEN
KIRCHEN
ZUR EUROPAEISIERUNG?
AUSGEHEND VON EINER IM ERSTEN TEIL DER
ARBEIT
VORGENOMME-
NEN,
UMFASSENDEN THEORETISCHEN
EINORDNUNG
DER
HISTORISCH-KUL-
TURELLEN,
SAEKULARISIERUNGSTHEORETISCHEN
UND
POLITISCHEN
ASPEK-
TE DER EUROPAEISIERUNG UND IHRER IDENTITAETSPOLITISCHEN BEDEU-
TUNG,
WIRD
VERSUCHT, DIE
FRAGE
MIT HILFE
EINER INHALTSANALYSE ZU
BEANTWORTEN.
DIE UNTERSUCHUNG ERFOLGT DABEI IM ZWEITEN TEIL
DER
ARBEIT
UNTER UMFASSENDER EINBEZIEHUNG DER DOKUMENTE
DER KIRCHEN AUF EUROPAEISCHER
EBENE,
DIE SICH
DORT
ZUGLEICH OR-
GANISIERT
HABEN -
UND
DAMIT
ERSTMALS UNTER EINSCHLUSS ALLER
DREI
CHRISTLICHEN
KONFESSIONEN. LAESST SICH DIE
VERMUTUNG
BESTAETIGEN,
DASS
SICH DIE EUROPAVERSTAENDNISSE UND FORDERUNGEN DER
KIR-
CHEN IM LICHTE EINER SEIT DEM VERTRAG VON MAASTRICHT ZU
BEOB-
ACHTENDEN PROFESSIONALISIERUNG DES
KIRCHLICHEN
ENGAGEMENTS
IN
EUROPAFRAGEN
ALLSEITS ANGENAEHERT
HABEN?
HAT DER
AUSBRUCH
DER
EUROPAEISCHEN FINANZKRISE UND DER
UKRAINEKONFLIKT
ZU EINER
WEITEREN
VERSTETIGUNG ODER ZU NEUEN BRUECHEN IN DEN
KIRCHLI-
CHEN EUROPAVERSTAENDNISSEN GEFUEHRT? ERSTMALS
GIBT
DAS BUCH
AUF
SYSTEMATISCHER
QUELLENBASIS
ANTWORT
AUF
DIESE
FRAGEN. UN-
TER RUECKGRIFF AUF DEN THEORETISCHEN TEIL DER
ABHANDLUNG
WIRD
ABSCHLIESSEND GEWUERDIGT, WELCHE BEDEUTUNG - IN EINER ZEIT DER
TIEFEN
KRISE - DAS ERGEBNIS DER UNTERSUCHUNG FUER DIE IDENTITAET
EUROPAS HAT.
DER AUTOR:
PRIV.-DOZ.
DR.
PHIL.
LAZAROS
MILIOPOULOS
IST SEIT 2011 LEHRBE-
AUFTRAGTER
AM
INSTITUT
FUER POLITISCHE WISSENSCHAFT UND SOZIO-
LOGIE
AN DER UNIVERSITAET BONN. |
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