Gottes Körper: jüdische, christliche und pagane Gottesvorstellungen in der Antike
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
München
C.H.Beck
[2016]
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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Vorwort
ii
Erstes Kapitel
Der Körper Gottes nach dem Ende der Antike.................. 19
Die Naturen Christi 19 — Maimonides und die jüdischen Vorstellungen von einer
Unkörperlichkeit Gottes 21 — Anselm von Canterbury und Thomas von
Aquin 26 — Philosophische und theologische Kritik am Anthropomorphismus in
der Neuzeit 29 — Leitfragen und Gliederung 52 — Der Körper in der «Körper-
geschichte» 34 — Fünf Einsichten 38
Zweites Kapitel
Der Körper Gottes in der jüdisch-christlichen Bibel und bei den
frühen christlichen Theologen............................... 41
1. Die Bibel................................................ 43
Anthropomorphismus und Körperrhetorik 43 — Körperlichkeit, Verkörperung,
Einkörperung 49 — Die jüdisch-hellenistische Bibelexegese 32
2. Die antike Philosophie....................... ..................... 57
Xenophanes 37 — Die Kritik an Xenophanes bei christlichen Autoren 39 — Pla-
ton 60 — Philo von Alexandrien 63 — Vorstellungen von göttlichen Körpern 66—
Epikur und die epikureische Schule 69 — Die stoische Schule 72 — Die aristote-
lische Schule 79 — Die Debatten über Aristoteles 81
3. Die frühe christliche Theologie.................................... 86
Origenes 87 — Die «Apologeten» 96 — Clemens von Alexandrien 97 — Origenes
und die Körperlosigkeit Gottes 98— Tertullian 106— Melito von Sardes 108 —
«Gnostische» Texte 108 — Zusammenfassung 110
Drittes Kapitei
Der Körper Gottes und die antiken Götterstatuen.................... 113
Gott und Mensch zugleich 113 — Das Kultbild des olympischen Zeus von
Phidias 118 — Kultstatuen in Tempeln 123 — Epiphanien göttlicher Körper in
antiken Romanen 130 — Göttergestalten in der Mythologie 133 — Gottesdarstel-
lungen in Synagogen 137
Viertes Kapitel
Die Körper der Götter und die Körper der Seelen in der Spät-
antike .......................................................... 145
Der Platonismus 146— Der Streit um den Seelenkörper in der christlichen Theolo-
gie 148 — Tertullian: «Über die Seele» 136 — Der «astrale Körper» der Seele: die
Neuplatoniker 13g — Claudianus Mamertus 162 — Augustinus von Hippo 168 —
Claudianus Mamertus: «De statu animae» 173 — Zusammenfassung 176
Fünftes Kapitel
Der Körper Gottes und die spätantike jüdische Mystik. . . . 179
1. Zeugnisse der Frömmigkeit..................................... 179
Die Vision des Ezechiel und ihre frühe Rezeption 181 ~ Zur Definition eines
schwierigen Begriffspaares igo — Merkava-Mystik in der hohen Kaiserzeit ig8
2. Das «Shicur Qoma»-Textmaterial................................202
Einordnung und Überlieferung 202— ShTur Qoma: die Überlieferung des Text-
materials 206 — Gottes Körper in den «Shicur Qoma»-Texten 211 — «Shicur
Qoma »-Traditionen bei christlichen Autoren 223 — Das «Buch des Elcha-
sai» 227 — Die sogenannte Gnosis 234
Sechstes Kapitel
Der Körper Gottes in der spätantiken christlichen Theologie 247
1. «Über die Seele und den Körper»..............................247
Melito von Sardes 24g — Irenaeus von Lyon 261 — Die pseudo-clementinischen
Homilien 267
2. Christliche Debatten im vierten Jahrhundert...................284
Lactantius über göttliche Affekte 284 — Eusebius von Emesa über Gottes Unkör-
perlichkeit 2go — Augustinus von Hippo 2g8
3- Die anthropomorphitische Kontroverse................... . . . 310
Der Begriff «Anthropomorphiten» 311 — Patriarch Theophilus IIL von Ale-
xandrien und der Beginn der Kontroverse 314 — Der Ausbruch des sogenannten
ersten origenistischen Streits 31g — Die Motive des Patriarchen 523 — Lvagrius
Ponticus und seine Polemik 323 — Die Kritik der «Anthropomorphiten» am radi-
kalen Origenismus 334 — Der Beginn der Konflikte 340 — Die Auseinanderset-
zungen in der Vita des Aphu von Oxyrhynchus/Pemdjé 343 — Die Auseinan-
dersetzungen in den «Collationes Patrum» des Johannes Cassianus 331 — Das
theologische Profil der «Anthropomorphiten» 333 — Die Nachgeschichte 361 —
Der Körper des Mönchs 364 — Zusammenfassung und Ausblick 372
Siebtes Kapitel
Der Körper Gottes und die antike Christologie................ 373
Die Inkarnation als Spezifikum? 374 — Debatten über die Göttlichkeit des Kör-
pers Jesu Christi 376 — Die Aufwertung des menschlichen Körpers Jesu
Christi 378 — Die Abwertung des menschlichen Körpers Jesu Christi zu einem
«Scheinleib» 380 — Die Ansichten des Julius Cassianus 384 — Valentinus von
Rom 386— Über die Lehren der «Anschein-Leute» 388— Der Auferstehungsleib
Jesu Christi 3Ç4 — Die Auseinandersetzungen um die «Unverderblichkeit» des
Körpers Jesu Christi 3Ç8 — Die Körperlichkeit Jesu Christi in den kanonisch ge-
wordenen Evangelien 404 — Das Bekenntnis des Agathonicus von Tarsus 410 —
Der göttliche Körper Jesu Christi und der menschliche Körper 414 — Zusammen-
fassung 418
Schluss: Erledigte Vorstellungen von Gott?.................. 419
Anhang
Abkürzungen 433 — Anmerkungen 437 — Bildnachweis 76g — Verzeichnis
der Sekundärliteratur 770 — Stellenregister 86g — Personenregister 8g4
Hat Gott einen Körper? Seit Feuerbach
und Freud scheint vollkommen klar, dass
nur naive Menschen diese Frage mit
«ja» beantworten. In der Antike war es
dagegen auch für viele Gebildete ganz
selbstverständlich, dass der jüdische
und christliche Gott, so wie die paganen
Götter, einen Körper hat.
Christoph Markschies zeigt, wie man
sich den Körper Gottes konkret vorge-
stellt hat, verfolgt die philosophischen
und theologischen Debatten darüber,
besichtigt die antiken Tempel und geht
den zahlreichen Bezügen zwischen dem
christlichen und jüdischen Gott und den
paganen Göttern nach. Daneben geht es
immer wieder auch um den Menschen,
seinen Körper, seine Seele und um die
heilen de Kraft der Religion.
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