Le célibat des candidats prêtres africains:
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Paris
L'Harmattan
2013
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TABLE DÈS MATIÈRES
REMERCIEMENTS 9
ABRÉVIATIONS ET SIGLES 11
INTRODUCTION 13
CHAPITRE 1
LA FORMATION INITIALE FACE À LA
MONDIALISATION 17
1 Au niveau mondial 18
1 1 Besoin de vie intérieure et fanfaronnade
extérieure 18
1 2 L identité et l appartenance du candidat 20
1 3 Problème lié à la sexualité et aux relations 24
1 4 Une affectivité condamnée au rabougrissement P 30
1 5 Une formation humaine responsable 34
1 6 Du consumérisme des médias et de la publicité à
l identité consommée 37
161 Consommation abusive des médias et dénégation de
l identité de soi 37
162 L usage effréné de la publicité, voie de la
dépersonnalisation de soi 40
2 Retombée sur la RDC et sur l Afrique 43
2 1 Formation de fortes personnalités 44
2 2 Gestion du monde féminin 45
2 3 De l abus de la mode au vide identitaire 46
2 4 Pauvreté et dispersion 51
CHAPITRE 2
ENSEIGNEMENT DES MAGISTÈRES SUR
L AFFECTIVO-SEXUEL 53
1 Pensée du Magistère sur la sphère affective
et sexuelle 53
1 1 Au niveau de l Église universelle 53
111 Optata Totius 54
112 Ratio Fundamentalis 55
113 Code de Droit Canonique 57
1 4 Pastores Dabo Vobis 59
2 Au niveau de l Église africaine 62
2 1 L époque des Missionnaires 63
2 2 L heure du clergé autochtone 69
2 3 Le cardinal Malula face à la vie affective et sexuelle
du séminariste 77
CHAPITRE 3
PARCOURS DE FORMATION : ESPOIRS ET
CARENCES 83
1 Les espoirs 84
1 1 La fraternité entre les séminaristes 84
1 2 La formation de l identité de soi 85
1 3 La maîtrise de soi 87
1 4 Acceptation et réélaboration de la formation
reçue 88
2 Les inquiétudes 90
2 1 Fausses motivations du choix et de l idéal
poursuivi 90
2 2 L arbitraire de la procédure d admission 93
2 3 Le personnel de formation insuffisant 95
2 4 « Sous-marinage » et hypocrisie 96
2 5 L ombre des troubles affectifs et sexuels 98
CHAPITRE 4
QUEL PARCOURS VERS LA MATURITÉ AFFECTIVE
ET SEXUELLE ? 105
1 L aide des sciences psychopédagogiques 106
1 1 Consolidation de l identité personnelle : autonomie
et responsabilité 106
^111 Un style de vie à adopter et à mener 107
//2 Pour quelles méthodes éducatives opter ? 109
1 2 Accueil de l altérité : à l encontre du narcissisme et
de l égocentrisme 111
1 3 Apprendre à se libérer de la peur 116
1 4 L expérience de la temporalité 120
1 5 L accueil réaliste de la vie 125
2 Critères et expressions de la maturité affective et
sexuelle du séminariste 127
2 1 Les critères de maturité affective et sexuelle du
séminariste 127
2 2 Les expressions de la maturité affective et sexuelle
du séminariste 132
221 Dans les relations 132
222 Dans les attitudes et gestes 134
Chapitre 5
LE RENDEZ-VOUS ÉDUCATIF DU DONNER ET DU
RECEVOIR 141
1 L équipe des formateurs 141
1 1 Un projet de formation clair, régulièrement mis à
jour 142
1 2 Aimer le candidat et respecter son rythme de
croissance 143
121 Nécessité d aimer le candidat 143
122 Respecter le rythme de croissance du candidat 146
1 3 Etre père et mère, non pas concurrents 150
1 4 Être témoins et incitateurs d efficacité
pastorale 154
141 Les éducateurs, témoins de la maturité affective et
sexuelle 155
142 Les éducateurs du séminaire, incitateurs de crédibilité
pastorale 157
1 5 Opter pour des séminaires ouverts et pour la
formation ouverte 160
151 De la nécessité des séminaires ouverts 162
152 Pour une formation initiale ouverte à la formation
affective et sexuelle 167
153 Critères de choix desformateurs du séminaire 171
1 6 La femme, membre de l équipe de formation 175
2 Les familles et communautés paroissiales 181
2 1 Les familles 182
2 2 Les communautés paroissiales 183
3 De la part du séminariste 185
3 1 Le séminariste comme premier acteur de sa
formation 185
3 2 S accepter dans son corps, son affectivité et sa
sexualité 188
321 L acceptation de toute sa personne 188
322 Une saine valorisation de son corps 190
323 Valorisation de son affectivité et de sa sexualité 193
3 3 Apprentissage des relations amicales
hétérosexuelles franches et profondes 195
3 4 Importance dés jeux, des sports et du travail pour
un sain équilibre psychophysique 200
CHAPITRE 6
APPORT DE LA TRADITION INITIATIQUE A LA
FORMATION INITIALE 205
1 Initiation traditionnelle bantu : signification, contenu et
finalité 205
1 1 Signification de l initiation traditionnelle bantu 205
1 2 Contenu et finalité de l initiation bantu 208
2 Quelles leçons tirer de l initiation bantu pour la vie
affective et sexuelle ? 210
2 1 Les interdits sexuels, atelier du célibat 211
2 2 La force de la communauté : pour des séminaires-
familles 213
221 Revaloriser un héritage en perte de vitesse : la
communauté 213
222 Communauté-famille, une aide à la maturité affective
et sexuelle 214
223 Initiation à la vie communautaire 217
2 3 Eduquer à nouveau à la solidarité et à l hospitalité
responsables 221
231 Une solidarité à relancer et à revivre
différemment 222
232 Pour une revalorisation de l hospitalité
responsable 225
2 4 Former à la gratuité et à la vraie pudeur 230
241A l école de la gratuité 231
242 Sur les pas de la vraie pudeur 234
2 5 Former à la paternité et à la fécondité
spirituelles 239
3 S aider des vertus et des moyens du Transcendant 244
3 1 La prudence 245
3 2 La tempérance 249
3 3 L ascèse 252
3 4 La prière 256
CONCLUSIONS GÉNÉRALES 261
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