"... das beste aller Schwerter": Schwertnamen in Mythos, Sage und Epos
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INHALT
VORWORT 7
1. THEMA UND QUELLEN IM ALLGEMEINEN 9
2. TIZONA UND COLADA DES CID 13
3. SCHWERTER AUS DEN MYTHEN DER VOELKER 15
4. KOENIG ARTHUR (ARTHUS, ARTUS) UND SEIN SCHWERT EXCALIBUR 21
5. DIE ALTGERMANISCHEN SAGENKREISE 26
6. DER ALTENGLISCHE BEOWULF 27
7. DIE *DEUTSCHEN" UND DIE GERMANISCHEN HELDENSAGEN 30
8. IM IRRGARTEN DER DIETRICHSAGEN 31
9. DIE QUELLEN DER NIBELUNGENSAGE 38
10. WIELAND DER SCHMIED 43
11. DAS NIBELUNGENLIED, DER BALMUNG UND WEITERE SCHWERTER SIEGFRIEDS 46
12. SCHWERT, KREUZ UND ROSE 54
13. NORDISCHE SAGENWELT 56
14. GESCHLECHTERSAGAS, KENNING UND KENNINGAR 58
15. KARL UND ROLAND 64
16. GRAL, AVENTIURE UND MINNE 75
17. WEITERE SAGEN 79
18. COMIC, FANTASY, FILM, TOLKIENS UNIVERSUM UND WALTER MOERS 81
19. ERGEBNISSE UND AUSBLICK 88
ANMERKUNGEN 90
VERZEICHNIS DER ABBILDUNGEN 102
ANHANG 105
LITERATURVERZEICHNIS 109
DANK 119
5
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г;
Von Siegfrieds Schwert Balmung und von Kpnig Arthurs Schwert Excali¬
bur hat jedermann gehört oder gelesen. Beschreibungen in den Texten,
Illustrationen in Büchern und Filme erwecken den Eindruck,
dass
es diese er¬
staunlichen Waffen wirklich gegeben hat und wir uns heute vorstellen können,
wie sie ausgesehen haben. Von wenigen Ausnahmen abgesehen entstammen
solche benannten Schwerter jedoch nicht einer fassbaren Realität, sondern
sind Erfindungen der menschlichen Fantasie. Im weitesten Sinn gehören sie in
die Welt von Religion, Sprache und Dichtung ihrer Zeit. Schwertnamen wer¬
den daher in der historischen Waffenkunde meist nur beiläufig erwähnt und
philologische Texte beschränken sich ihrerseits häufig darauf, sie als gegeben
hinzunehmen. Nur gelegentlich werden Name oder Funktion eines solchen
Schwertes näher erläutert.
Erstmals liegt nun ein Katalog der wichtigsten benannten Schwerter
und der sie überliefernden Quellen und Deutungsmöglichkeiten vor, der
mehr als 140 solcher Namen auflistet und sie in ihren geistesgeschichtlichen
Zusammenhang stellt. Die Mythen der Völker, die Sagen insbesondere der
germanischen Frühzeit und die epische Dichtung des ritterlich-höfischen
Hochmittelalters, insbesondere der nordfranzösische Versroman sowie die is¬
ländischen Geschlechtersagas, liefern die Quellen für Schwertnamen und die
Geschichte der so hervorgehobenen Waffen. Nur schwer vorstellbar sind uns
heute die Bedeutung und Verehrung des Schwertes als der maßgeblichen Waf¬
fe des früh- und hochmittelalterlichen Kämpfers und die intensive Beziehung,
die er und seine Sippe zu dieser Waffe entwickelten. Insbesondere der adelige
Sänger war mit der Bedeutung und der Handhabung des Schwertes vertraut
und widmete ihm besondere Aufmerksamkeit gemäß den Erwartungen seiner
Hörer. Seinen Höhepunkt erreicht dieser Schwertkult in der Dietrichsepik.
Geheimer Mittelpunkt der zentral-europäisch-germanischen Sagenwelt ist
Dietrich von Bern (= Verona), der mit seinem historischen Vorbild, dem Ost¬
gotenkönig Theoderich (um 455 - 526), nur noch den Namen teilt. Das beste
aller Schwerter ist zweifellos der von Wieland, dem Meister aller Schmiede,
geschaffene Mimung. Geradezu unvermeidlich stoßen Dietrich und Siegfried
im „Wormser Rosengarten" und in der „Rabenschlacht" im Kampf aufeinan¬
der, den Dietrich auch dank des Mimung für sich entscheidet. |
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