Un prophétisme japonais en Afrique de l'Ouest: anthropologie religieuse de Sukyo Mahikari (Bénin, Côte d'Ivoire, Sénégal, France)
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Karthala
2012
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| Schriftenreihe: | Hommes et sociétés
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| Online-Zugang: | Klappentext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Includes bibliographical references (p. [479]-494). |
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Table des matières
η
Remerciements
7
Préface de Georges Balandier
9
Introduction. La globalisation religieuse à l'épreuve du com¬
paratisme dans l'étude d'un objet qualifié de "secte"
15
Première partie. L'implantation de Sukyo Mahikari
en France et en Afrique de l'ouest
35
1.
La
reflexivitě
au service de la connaissance anthropolo¬
gique
37
Méthodologie de l'enquête de terrain dans un contexte de po¬
lémique sociale
37
En France
:
une chasse aux sectaires
38
Au Sénégal
:
un contexte paisible
47
En
С
ôte-d'Ivoire
:
l'habitude du choix spirituel
52
Au Bénin
:
le mystère du choix religieux
62
2.
Un prophète dans l'histoire japonaise
73
Les ancêtres du prophète
:
des dictateurs de l'époque féodale
74
Ère Meiji
(1868-1912) :
l'ouverture à l'Occident et la démo¬
cratisation
83
La carrière militaire du fondateur et son engagement national
89
Du militaire de l'armée impériale au fondateur d'un mouve¬
ment religieux
100
3.
La trame de l'espace franco-africain de Sukyo Mahikari
109
Les fils de l'implantation de Sukyo Mahikari en Afrique de
l'Ouest
109
Des États forts, interventionnistes et des chefs d'État charis¬
matiques
116
Des contextes économiques fastes
122
Configuration des paysages religieux et régulations du plura¬
lisme
130
Un espace franco-africain
? 148
Deuxième partie. Au cur de Sukyo Mahikari
155
4.
Les initiés de Sukyo Mahikari
157
Un
elitisme
volontaire pour un mouvement minoritaire
157
Des caractéristiques sociologiques transversales homogènes
159
Des spécificités sociologiques locales
160
502
UN PROPHÉTISME JAPONAIS EN AFRIQUE DE LOUEST
5.
Ethnographie de l'espace et des pratiques rituelles
171
Espace sacré et espace consacré
:
le dojo, un espace public
172
Les rituels au dojo
184
Les pratiques domestiques
:
le sacré déborde de l'espace
consacré
212
Contrecarrer les interprétations locales
232
6.
Les petits arrangements symboliques des initiés
243
Une perception des
«
précontraintes
» 245
La rencontre entre Mahikari et les musulmans
258
Les initiés catholiques
270
La réhabilitation des liens traditionnels
:
le culte des ancêtres
289
Une spécificité ivoirienne
:
Mahikari et le groupe ethnique
akan
294
Sukyo Mahikari et les religions traditionnelles
297
Une singularité béninoise
:
la Rose-Croix
304
Troisième partie. Dynamiques locales de Sukyo
hikari
311
7.
Le corps purifié
:
de la maladie a la gestion du soi
313
Conception du corps dans les Enseignements de Sukyo Mahi¬
kari
314
Les voies vers l'initiation
328
La discipline du corps à travers
ľ
objet sacré, omitama
342
Pour une société courtoise
:
le registre de la sorcellerie et la
pratique de soi en Côte-d'Ivoire et au Bénin
357
Sorcellerie et inégalités sociales
372
Les bénéfices de la pratique de soi
:
"se sentir bien" en société
383
8.
Gestion de l'environnement par le religieux et
«
nouveau modèle de développement
» 403
Le rapport des initiés à la société
:
des contestations sociales à
l'action
404
Changer le monde par une gestion de l'environnement
426
Les représentations triangulaires d'un «nouveau modèle de
développement
»
entre Afrique
—
Europe
-
Asie
449
Conclusion
473
Bibliographie
479
Glossaire
495
Postface de Jean-Pierre Dozon
497
Table des matières
501
Les
«
nouvelles religions
»
nées au Japon après la Seconde Guerre mondiale se
sont exportées en Occident avec plus ou moins de succès. Les plus connues relè¬
vent du bouddhisme et les plus rares sont issues du shinto. Sukyo
Mani
kari
est
l'une d'entre elles. Né en
1959,
ce prophétisme japonais s'exporta en France dès les
années
1960
avant d'essaimer sur tous les continents, notamment dans les grandes
villes d'Afrique de l'Ouest au début des années
1970.
Bien qu'il se définisse lui-
même comme un
«
art spirituel
»
et soit qualifié de
«
secte
»
par un rapport par¬
lementaire français, Sukyo Mahikari partage la scène religieuse contemporaine à
l'instar des religions historiques ou des Églises pentecôtistes.
Cet ouvrage analyse les raisons de la réussite de l'implantation de Sukyo Mahi¬
kari en Afrique de l'Ouest et en Europe.
Oes
fonctionnaires africains et français, peu
sensibilisés à l'Extrême Orient, s'adonnent à un rituel de purification (okiyome) des
corps et des âmes en transmettant la Lumière du Dieu Su par la paume de la main
et adoptent des préceptes issus des Enseignements en vue de restaurer le paradis
sur terre. Que signifie cet engagement dans un tel mouvement religieux
?
Quelles
pratiques suscite-t-il
?
Qu'y trouvent les adeptes
?
Conservent-ils leur religion
?
Comment réussit-il à s'implanter localement alors qu'il est considéré comme une
«
secte
» ?
L'auteure a mené une étude anthropologique au cours de laquelle elle a partagé
le quotidien des yokoshi, les initiés de Sukyo Mahikari, pendant plusieurs années.
Elle met en lumière à la fois les conditions
socio-
historiques de production de ce
mouvement religieux au Japon et les conditions de réussite de son importation en
contexte africain, la manière dont les adeptes élaborent des logiques symboliques
pour s'initier et l'instrumental
i sati
on des pratiques religieuses pour un recours théra¬
peutique. Enfin, Sukyo Mahikari travaille à la gestion d'un
«
mieux être
»
en société
qui passe par la purification des espaces publics, l'éducation des jeunes pour le
développement de l'Afrique, mais aussi par des pratiques environnementales visant
la restauration de la Nature.
Première étude de l'implantation de Sukyo Mahikari en Afrique, cet ouvrage
contribue à la réflexion sur la globalisation religieuse à travers l'analyse des arti¬
culations entre le global et le local élaborées au sein d'un mouvement religieux dans
un contexte d'exportation où les adeptes
instrumentalisent
localement le dispositif
liturgique pour obtenir des bienfaits ici-et-maintenant sans en modifier la structure
globale.
Frédérique Louveau est anthropologue
,
docteure de
ľ
EHESS,
associée au Centre d'études africaines
(UMRI
94-
EHESS-IRD) à Paris. Ses travaux sont consacrés à une anthro¬
pologie des
*
nouveaux mouvements religieux
»
en Afrique
de l'Ouest et en Europe. Elle poursuit des recherches sur les
implications des mouvements religieux dans la gestion de l'en-
i vironnement et sur les articulations entre le global et le local.
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| spelling | Louveau, Frédérique 1974- Verfasser (DE-588)1049791126 aut Un prophétisme japonais en Afrique de l'Ouest anthropologie religieuse de Sukyo Mahikari (Bénin, Côte d'Ivoire, Sénégal, France) Frédérique Louveau ; préface de Georges Balandier ; postface de Jean-Pierre Dozon. Paris Karthala 2012 502 p., [16] p. of plates ill. 24 cm. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Hommes et sociétés Includes bibliographical references (p. [479]-494). Sūkyō Mahikari (DE-588)4529915-8 gnd rswk-swf Neue Religion (DE-588)4279419-5 gnd rswk-swf Benin (DE-588)4005503-6 gnd rswk-swf Senegal (DE-588)4054529-5 gnd rswk-swf Westafrika (DE-588)4079203-1 gnd rswk-swf Elfenbeinküste (DE-588)4014426-4 gnd rswk-swf Benin (DE-588)4005503-6 g Sūkyō Mahikari (DE-588)4529915-8 b DE-604 Elfenbeinküste (DE-588)4014426-4 g Senegal (DE-588)4054529-5 g Westafrika (DE-588)4079203-1 g Neue Religion (DE-588)4279419-5 s Digitalisierung UB Bayreuth - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=027216690&sequence=000003&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Klappentext Digitalisierung UB Bayreuth - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=027216690&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis |
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