Magie et enrichissement illicite: la feymania au Cameroun
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
Karthala [u.a.]
2012
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| Schriftenreihe: | Histoire des suds
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Table
des matières
Avant-propos
. 5
1.
Introduction générale
.
Π
La feymania: un sujet brûlant au Cameroun
. 11
La feymania: un concept flou
. 17
Brève histoire de l'esprit d'entreprise de la feymania
. 24
Les gangs de feymen
. 30
Centre d'intérêt
. 33
Pertinence théorique et objectifs de l'étude
. 41
Techniques de collecte de données
. 48
2.
Profil social et culte de l'extravagance
. 53
Origines sociales des feymen
. 54
Origines ethniques et choix politiques
. 58
L'ethos bamiléké, l'éthique du ghetto et
ľesprit
de sagacité
. 66
L'habitus
banu
lé
ké.
68
L'esprit de sagacité
. 75
L'éthique du ghetto
. 79
La culture des feymen
:
sape, swing et sexe
. 88
Les feymen et la politique d'appartenance
. 96
3.
Les feymen selon la perception populaire
. 105
Moni
mokoagne
:
la richesse non légitimée
. 106
Mokoagne
moni
:
un argent maudit ou non productif
. 110
Tom
Dollar: un dangereux mokoagne mon
. 117
Feymen
:
des sorciers malveillants aux leaders communaux
Ыеп
-aimés
.-.«.·. 122
De
V
argent maudit à l'argent béni
.1.*. 123
Les feymen
:
de nouveaux modèles à imiter
. 130
4.
Les itinéraires d'accumulation et les activités des feymen
. 139
Ambivalence des itinéraires d'accumulation d'argent
. 140
Cas n°l
:
L'histoire de Jamaïcain (pseudonyme)
. 140
Cas n°2
:
Jean-Jacques Sengat (pseudonyme)
. 146
298
MAGIE
ET ENRICHISSEMENT ILLICITE
Les activités officielles ou visibles des feymen
. 150
L'industrie du jeu
. 150
Le commerce des voitures d'occasion
. 155
La friperie
.♦. 159
Les activités invisibles ou non-officielles
. 162
Feymania
:
l'art de l'escroquerie et de la tromperie
. 166
Les escrocs et leurs mougous
. 167
L'escroc, Vantante et le banquier naïf
. 171
5.
Las feymen et l'État camerounais: opposition ou collabora·
tion?
. 181
La feymania, un mode populaire d'action politique
. 182
Montrer le pouvoir au pouvoir
. 193
Comment l'État camerounais a-t-il réagi aux feymen
?. 201
De la confrontation à l'assimilation
. 203
Intégration et assimilation des feymen
. 207
Périphérialisation et ethnicisation des feymen
. 211
La réaction des feymen: des choix ambivalents
. 215
Тот
Dollar
:
unfeyman
«■
capturé
». 216
Pierre Kwemo
:
unfeyman non-capturé
. 226
6.
Transformation structurelle de la feymania
. 237
Feymania locale
:
les feymen du Renouveau
. 238
SYNES-JAPCAM
. 246
L'historique
. 246
La transformation de SYNES-JAPCAM
. 251
ASSOJHAC (association des jeunes hommes d'affaires du
Cameroun)
. 255
L'internationalisation de la feymania
. 264
7.
Conclusion
. 273
Feymania: une modernité ambivalente
. 273
La confusion dans l'itinéraire d'accumulation de richesses
des feymen
. 275
Perception ambivalente des feymen
. 278
Le changement d'attitude vis-à-vis de l'État et du village
. 284
La feymania et la criminalisation globale de l'État
. 288
La feymania,
ľéconomie
de l'occulte et le processus de mondia¬
lisation
. 292
Glossaire
. 295
collection Histoire des
Suds
dirigée par Mamadou Diouf et Peter Geschiere
Depuis les années
1990
sont apparues au Cameroun de nouvelles figures
de la réussite socio-économique, symbolisées par de jeunes arnaqueurs
professionnels plus connus sous le vocable de feymen. Opérant tant au plan
local qu'à l'échelle internationale, ces escrocs rusés ont donné naissance
à une économie morale de l'arnaque et de l'escroquerie, communément
appelée feymania. Véritable phénomène de société qui se déploie dans un
contexte local marqué par la crise économique, la corruption généralisée,
le tribalisme officiel et surtout la marginalisation des cadets sociaux sans
connections politiques, la feymania charrie tous les fantasmes du gain facile
et permet à des gens d'en bas et sans qualifications d'entretenir l'espoir
d'une vie meilleure.
Il n'est pas surprenant que les feymen, souvent illettrés et surtout issus
pour la plupart des milieux défavorisés des centres urbains, soient deve¬
nus des modèles à suivre pour la jeunesse désoeuvrée. Cette dernière pré¬
fère ces escrocs professionnels aux fonctionnaires bardés de diplômes de
plus en plus dévalorisés. A travers une ethnographie riche et détaillée qui
s'appuie sur les récits de vie et des études de cas de quelques membres
influents de la feymania. ce livre apporte ainsi un éclairage nouveau sur les
différentes stratégies d'accumulation déployées par ces nouveaux riches,
sur leurs parcours énîgmatiques dans l'économie globale de l'arnaque, du
crime et de l'occultisme.
L'intérêt majeur de cet ouvrage est de montrer que les feymen sont des
figures ambivalentes de la modernité en Afrique postcoloniale
:
parce que
d'un côté, ils sont admirés et même enviés pour leurs réussites exception¬
nelles en temps de dépression économique et de faillite de l'État providen¬
tiel
;
de l'autre côté, parce que leurs richesses sont très souvent assimilées à
«
l'argent magique
»
acquis par des moyens occultes impliquant parfois des
pratiques maléfiques. Le livre montre également que les relations que des
feymen les plus en vue entretiennent avec le pouvoir politique au Cameroun
sont plus qu'ambiguës, parce qu'elles oscillent entre opposition et collu¬
sion, résistance et soumission.
Basile Ndjio enseigne l'anthropologie culturelle et sociale à
l'université de Douala. Il a étudié aux Universités de
Yaoundé
et
d'Amsterdam. Auteur de plusieurs publications scientifiques,
Basile Ndjio est régulièrement invité comme professeur dans
des universités européennes et américaines.
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