Identitatea culturală a germanilor din România în perioada interbelică:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Romanian |
| Veröffentlicht: |
Bucureşti
Ed. Muzeului Naţional al Literaturii Române
2013
|
| Schriftenreihe: | Colecţia Aula magna
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Abstract Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Zsfassung in dt. Sprache u.d.T.: Die kulturelle Identität der Deutschen in Rumänien in der Zwischenkriegszeit |
| Beschreibung: | 246 S. Kt. |
| ISBN: | 9789731671321 |
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| adam_text | Cuprins
INTRODUCERE
.....................................................................................................9
A. Semnificaţia temei şi obiectivele cercetării
.......................9
Б.
Stadiul cercetărilor, sursele şi bibliografia
......................11
CAPITOLUL
1:
GERMANII DIN ROMÂNIA ÎN PERIOADA
INTERBELICĂ
.........................................................................21
1.1.
Originile germanilor din România şi stadiul
evoluţiei lor în anii
1918-1919.
Grupurile de
germani
............................................................................21
2.2.2
Saşii transilvăneni
....................................................22
2.2.2
Şvabii bănăţeni
.........................................................24
1.1.3
Germanii din Bucovina
............................................26
1.1.4
Şvabii sătmăreni
.......................................................27
1.1.5
Germanii din Basarabia
............................................28
1.1.6
Germanii din Dobrogea
............................................30
2.1.7
Germanii din Vechiul Regat
.....................................32
1.2.
Stadiile diferite ale identităţii grupurilor de
germani din România în anii
1918-1919......................33
1.3.
Formarea minorităţii germane. Aspectele politice
......48
CAPITOLUL
2:
STRĂDANII ALE ELITEI GERMANILOR DIN
ROMÂNIA PENTRU PĂSTRAREA ŞI AFIRMAREA
IDENTITĂŢII CULTURALE ÎN PERIOADA
INTERBELICĂ
.........................................................................57
2.1.
Contacte şi acţiuni pentru strângerea legăturilor
dintre diferitele grupuri de germani în anii
1918-1920..........................................................................57
2.2.
Liga Culturală a Germanilor din România
(1922-
1931)
şi rolul său în structurarea identităţii
culturale
...........................................................................64
2.3.
Activitatea Ligii Culturale a Germanilor din
România în Banat
...........................................................75
5
2.4.
Liga Culturală a Germanilor
din Romania
şi
germanii
din
Basarabia
..................................................84
2.5.
Liga Culturală a Germanilor
din Romania
şi
germanii
din
Bucovina
...................................................98
2.6.
Intervenţiile parlamentarilor germani din
România pentru apărarea culturii minorităţii lor..
..107
CAPITOLUL
3:
ÎNVĂŢĂMÂNTUL CA PRINCIPALĂ FORMĂ DE
EXPRESIE A IDENTITĂŢII CULTURALE
........................117
3.1.
Sistemele de învăţământ ale germanilor din
România
.........................................................................117
3.2.2.
Saşii transilvăneni
.................................................227
3.1.2.
Şvabii bănăţeni
......................................................220
3.2.3.
Şvabii sătmăreni
....................................................124
3.2.4.
Germanii din Bucovina
.........................................226
3.1.5.
Germanii din Basarabia
.........................................128
3.1.6.
Germanii din Dobrogea
.........................................232
CAPITOLUL
4:
IDENTITATEA CULTURALĂ REFLECTATĂ ÎN
PRESĂ
.....................................................................................133
4.1.
Presa ca expresie a identităţii culturale
......................133
4.2.
Ziarele săseşti în anii dintre cele doua războaie
mondiale
........................................................................137
4.3.
Ziarele germane din Banat, Bucovina şi
Basarabia
........................................................................140
4.4.
Revistele culturale
.........................................................145
CAPITOLUL
5:
ARTA
-
FORMĂ DE EXPRESIE A IDENTITĂŢII
CULTURALE
.......................................................... ...............154
5.1.
Artişti plastici germani din perioada interbelică
......155
5.2.
Muzica şi identitatea culturală
.....................................176
5.3.
Identitatea culturală exprimată în arta
spectacolului
..................................................................186
5.3.1.
Teatrul germanilor din România în primul
deceniu interbelic
...................................................186
5.3.2.
Teatrul German din România în anii treizeci
.......290
6
CAPITOLUL
6:
ŞTIINŢELE
SOCIO-UMANE
ŞI IDENTITATEA
CULTURALĂ
.........................................................................196
6.1.
Istoria
...............................................................................196
6.2.
Etnografia
........................................................................201
CONCLUZII
..................................................................................................205
BIBLIOGRAFIE
..................................................................................................213
ABREVIERI
..................................................................................................234
ANEXĂ
..................................................................................................235
ADDENDA
ZUSAMMENFASSUNG............................................................236
INHALT........................................................................................244
ADDENDA
Zusammenfassung
Die kulturelle Identität der Deutschen in
Rumänien in der Zwischenkriegszeit
Die kulturelle Identität ist das wesentliche Element der nationalen
Identität. Demgemäß haben die nationalen Minderheiten die kulturelle
Identität, die Bewahrung, die Bestärkung und Weiterentwicklung ihrer
spezifischen Kulturgüter immer in den Vordergrund ihrer Verteidigung
und Bekräftigung gesetzt.
Die Deutschen, von 1918 an unter dem rumänischen Staat
versammelt, kamen aus drei Staaten: dem Rumänischen Altreich, der
Österreich-Ungarischen Monarchie und dem Russischen Reich und waren
sich untereinander wenig bekannt. Die Annäherung und das Kennenlernen
der Siebenbürger Sachsen, der Banater und Sathmarer Schwaben, der
Bessarabien-, Bukowina-, Dobrudscha- und der Altreich-Deutschen war ein
Prozess, der sich über die gesamte Zwischenkriegszeit hinzog. Die
Faktoren der Vereinigung dieser Gruppen, in einer starken nationalen
Gemeinschaft von 750.000 Menschen, waren Kultur und Politik. Dieses
Werk hat es sich zum Ziel gesetzt, die Faktoren, durch die die Vereinigung
der Deutschen in Rumänien im Kulturgebiet statt fand, zu erforschen.
Bisher hat man die Forschungen bezüglich jeder Gruppe von
Deutschen in Rumänien separat durchgeführt und auch separat
veröffentlicht. Dies gilt sowohl für Rumänien als auch für das Ausland. In
den letzten zwei Jahrzehnten hat sich die Forschung bezüglich der
Vergangenheit der Deutschen in Rumänien übermäßig ausgeweitet. Viele
dieser Werke beziehen sich auf die Zeitspanne zwischen 1918 und 1940 und
236
solche Veranstaltungen zwar auch den Sachsen, wollte aber vor allem die
Banater und Sathmarer Schwaben und die Bessarabiendeutschen
ansprechen. Diese benötigten umfangreiche Hilfe, weil sie bis 1918 einen
Angleichungsprozess durchliefen. Nach 1918 brauchten die
Bukowinadeutschen und die anderen Gruppen Hilfe, um die
Romanisierungstendenzen im Bildungssystem und in anderen kulturellen
Bereichen zu bewältigen. Diese Tendenzen wurden auch von den
parlamentarischen Vertretern der Deutschen in Rumänien bekämpft.
In den nächsten Kapiteln des Werkes wurden die wichtigsten
Ausdrucksbereiche der kulturellen Identität aufgezeigt, um zu verfolgen,
inwieweit jeder dieser Bereiche zum Ausdruck der deutschen Identität
beigetragen hat. Dabei spielte das Bildungssystem eine führende Rolle in
der Kultivierung der deutschen Literatursprache. Die Schulen haben
ebenfalls zur nationalen Bildung der Schüler und der Jugend im
Allgemeinen beigetragen. Die Bildungssysteme waren verschieden und
eine Vereinigung war nicht beabsichtigt und wurde auch nicht in der
Zwischenkriegszeit erreicht. Diese geschah erst im Jahre 1942, als die
Schulen unter der Ägide der Ehnischen Gruppe der Deutschen gelangten.
Bis dahin blieben die sächsischen Schulen, wie es tradiert war, unter der
Ägide der Evangelischen Kirche A.B. Die Schulen der Schwaben waren
staatliche oder konfessionell-katholische Schulen. In Bessarabien und der
Bukowina wurden die Schulen, die bis 1918 staatlich gewesen waren, dem
rumänischen Staat unterstellt, der jedoch beschuldigt wurde, die in den
konfessionellen Schulen erreichte nationale Bildung nicht gewährleisten zu
können. Es entstand daher Unzufriedenheit, da die konfessionellen Schulen
von den Gläubigen jener Religion subventioniert werden mussten. Das
Bildungssysem sicherte auch eine Reihe von individuellen Verbindungen
zwischen Schülern und Jugendlichen verschiedener Gruppen der
Deutschen. Auf diese Weise wurden deutsche Schüler aus
Satu
Mare,
Bessarabien und der Dobrudscha zu Hochschulen aus Schäßburg,
Kronstadt, Hermannstadt und Temeswar geschickt, insbesondere um dort
zu Lehrern ausgebildet zu werden. Andere wurden auf Berufsschulen in
Siebenbürgen und dem
Banat
geschickt. In die Gegend um
Satu
Mare,
wo
die Schwaben fast gänzlich magyarisiert worden waren, wurden Lehrer
aus Hermannstadt und Temeswar gesandt, um in dem neu eingerichteten
----------------------------------—------------238---------------------------------------------—
Gymnasium in Carei zu unterrichten. Die Hauptkritikpunkte gegen die
Schulpolitik der Regierungen aus Bukarest waren die Verringerung der im
sächsischen Bildungssystem verbreiteten Schulpflicht von acht auf sieben
Klassen, der Mangel an staatlichen Beihilfen für konfesionelle und private
Schulen, die Einführung der obligatorischen Unterrichrung in der
rumänischen Sprache, die Verpflichtung zum Ablegen des Abiturs in
rumänischer Sprache und die Bildung von Gremien, zusammengesetzt aus
Lehrern aus anderen Schulen. Ich habe aber Dokumente gefunden, die
bestätigen,
dass
das Kulturamt der Deutschen in Rumänien die Universitäten
des deutschen Sprachraumes im Namen der nationalen Solidarität
aufforderte, von manchem deutschen Absolventen bei der Anmeldung
nicht auf dem Nachweis des Abitur-Diploms zu beharren, da diese in
Rumänien eben dieser Diskriminierung ausgesetzt waren und ihnen
bisweilen das Abitur verweigert wurde. Das Kulturamt bezog sich auch
dann auf dieselbe Solidarität seitens den deutschen Brüdern aus dem
Mutterland, wenn sie selbige um kostenlose oder ermäßigte Überlassung
von Schulbüchern, Unterrichts- und Labormaterialien ersuchten, um diese
danach unter den deutschen Schulen in Rumänien zu verteilen.
Ein weiterer Bereich, durch den die kulturelle und nationale Identität
erfolgreich bekräftigt und verteidigt wurde, war die Presse. Die Existenz
der Zeitungen und Zeitschriften, der Jahrbücher, Almanache und Kalender
war immer Gradmesser der Kultur und wirtschaftlichen Stärke einer
Gemeinschaft. Bis 1918 verfügten die Sachsen, Schwaben und
Bukowinadeutschen über Publikationen erheblichen Alters (70-80 Jahre).
Tageblätter wie das „Siebenbürgisch-Deutsche Tageblatt (Hermannstadt),
die „Temeswarer Zeitung , das „Czernowitzer Tageblatt und eine Serie
anderer Wochenblätter waren effiziente Mittel, Informationen an die
Öffentlichkeit zu bringen. Beachtenswert ist,
dass
auch die Journalisten die
Notwendigkeit bemerkten, die Einheit aller Deutschen in Rumänien nach
1918 zu betonen. Deshalb haben sich einige Zeitungen (die „Deutsche
Tagespost , dann auch das „Siebenbürgisch-Deutsche Tageblatt ) den
Untertitel „Allgemeine Volkszeitung für das Deutschtum in
Großrumänien verliehen. Am Anfang der Zwischenkriegszeit gab es in
Hermannstadt und Bukarest Projekte für die Einrichtung einer zentralen
Zeitung für alle Deutschen in Rumänien, man konnte aber zu keiner
--------------------------------------—239 ------------------------------------------
auf kulturelle Aspekte. Bemerkenswert und unentbehrlich für unsere
Forschungsarbeit sind die besonderen Werke, die bestimmten Bereichen
des Lebens der Sachsen, Schwaben oder der anderen Gruppen gewidmet
sind, wie dem wirtschaftlichen und politischen Leben, der Religion, der
Kultur etc. Wesentlich sind auch Werke, die die Zwischenkriegszeit oder
die Entwicklung eines dieser Bereiches in dieser Zeitspanne behandeln.
Von großem Nutzen sind die dazu veröffentlichten Dokumente und die
einzigartigen Dokumenten aus den rumänischen und deutschen Archiven
sowie die kulturellen Zeitungen und andere Zeitschriften aus jener Zeit.
Erstens werden die Regionen und die Zeiträume der ersten
Besiedlung der Deutschen auf dem heutigen Gebiet Rumäniens dargestellt:
die Siebenbürger Sachsen im 12.-13. Jh., die Banater Schwaben und
Bukowinadeutschen im 18. Jh. sowie die Sathmarer Schwaben,
Bessarabien- und Dobrudschadeutschen im 19. Jh. Bei ihrem Aufgehen im
rumänischen Staat um 1918-1919, kannten sich diese deutschen Gruppen
gegenseitig nur wenig und befanden sich in verschiedenen Etappen der
Bildung und dem Bewusstsein ihrer kulturellen und nationalen Identität.
Schon ab diesem Zeitpunkt wurde die politische Vereinigung in Form des
Verbandes der Deutschen in Rumänien von ihrer regierenden Elite etabliert.
Der Verband wurde schließlich zwischen 1919 und 1921 formell gegründet.
Für die Tätigkeit im kulturellen Bereich wurde im Jahre 1922 in
Hermannstadt des von Professor Richard Csaki geführte Kulturamt der
Deutschen in Rumänien gegründet. Das Kulturamt war bis 1931 tätig.
Finanzielle Schwierigkeiten führten zu dieser Zeit zur Abschaffung dieser
Institution. Nach 1935 gab es zusätzlich der Führung der Volksgemeinschaft
der Deutschen in Rumänien ein ähnliches Amt, das aber andere Befugnisse
besaß. Die von Csaki geführte Institution verfolgte sowohl eine bessere
wechselseitige Bekanntheit und Annäherung der Gruppen von Deutschen,
als auch ihre kulturelle Verfeinerung und Ausgleichung. Im Allgemeinen
verfolgte man Volksbildung durch die Verbreitung des deutschen Buchs,
durch Lichtbildervorträge, Anschaffung von Unterrichtsmaterialien,
Qualifizierung von Lehrern und Professoren, Ausstellungen, Theater- und
Konzerttourneen, Ferienhochschulkurse in Hermannstadt, die
Veröffentlichung der Zeitschrift „Ostland , ein Jahrbuch und manch
andere Werke über die Deutschen in Rumänien. Das Kulturamt offerierte
---------------------------------------------------237 ---------------------------------------------------
gemeinsam getragenen Übereinkunft kommen. Stattdessen kursierten die
erwähnten , großen Tagesblätter in allen von Deutschen in Rumänien
bewohnten Gebieten und überbrachten damit Informationen über alle
Gemeinschaften der deutschen Minderheit gleichsam aber auch über
Informationen aus Deutschland. Sie haben in dieser Weise zur
Aufrechterhaltung und Anregung des Stolzes, zur deutschen Nation zu
gehören, innerhalb der Minderheit beigetragen. Bezeichnend für die
wirtschaftliche Stärke der deutschen Minderheit und die Bedeutung ihrer
Presse ist,
dass
von den mehr als hundert, in der Mitte der
Zwischenkriegszeit jährlich auftretenden Zeitschriftentiteln, die meisten
(ungefähr ein Viertel) nach 1918 erschienen sind. Zum Beispiel erschienen
erstmals Zeitungen der Bessarabiendeutschen und der Sathmarer
Schwaben, die bis dahin keine eigenen Titel unterhielten. Die „Banater
Deutsche Zeitung erschien als Organ der Gemeinschaft der Banater
Schwaben. Ebenso wichtig für die kulturelle Elite der Deutschen in
Rumänien war,
dass
einige Kulturzeitschriften herausgegeben wurden, die
im ganzen deutschsprachigen Raum Europas bekannt und anerkannt
gewesen sind. Wir behalten dabei im Sinn: „Ostland (1919-1921 und 1926-
1931) und die „Deutschen Politischen Hefte aus Großrumänien , die in
Hermannstadt veröffentlicht wurden, sowie insbesondere „Klingsor
(1924-1939), in Kronstadt und Hermannstadt veröffentlicht. Man
muss
deren Beitrag zur Stärkung und Bekräftigung der kulturellen Identität der
Deutschen in Rumänien, besonders in den für Deutschland schwierigen
Zeiten (z.B. nach 1918), betonen.
Die Kunst als Ausdrucksform der Identität der Deutschen in
Rumänien bietet in der letzten Zeit einen Gegenstand intensiver
Forschungen, auch wenn solche Ansätze nicht aus dieser Perspektive
unternommen werden, sondern eher aus einem künstlerischen Blickwinkel
des inneren Wertes der erzeugten Werke. Man versuchte zu bestimmen,
inwieweit Künstler, Maler, Bildhauer, Grafiker, Musiker und Schauspieler
sich mit ihrer Kunst über das provinzielle siebenbürgische, banater etc.
Niveau hinausgehoben haben und in einem größeren Räume, der
deutschen Welt und sogar in ganz Europa anerkannt werden konnten. Es
gab in der Zeit einige Künstler, die auf europäischem Niveau bekannt
worden waren, ohne ihre siebenbürgische Herkunft zu leugnen. Dies z.
---------------------------------------------■------------240 —----------------------------------------------------
Bsp. war der Fall bei Hans
Mattis
Teutsch, einem avantgardistischen Maler
sowie bei Heinrich Neugeboren, einem Maler und Musiker derselben
Bewegung, welcher zudem in Frankreich lebte. Die Mehrheit dieser
Künstler hatten prägenden Einfluss für die Deutschen und ihre Kultur in
Rumänien, weil sie oftmals erfolgreich versucht haben, die nationalen
Inhalte durch neue Ausdrucksformen zu transportieren. Dies war zu jener
Zeit mehr als die künstlerische Ideen der Avantgarde und anderer
Bewegungen geschätzt.
Ein besonders entwickelter Bereich bei allen Deutschen Gruppen in
Rumänien, insbesondere bei den Sachsen, war die Musik. In jeder
Gemeinde, auch in kleinen, gab es ein Kirchenchor, einen Schulchor, eine
Fanfarengruppe und eine Musikervereinigung. Große Städte wie
Hermannstadt, Kronstadt, Temeswar und Czernowitz hatten viele
Musikvereine, Chöre und Laienorchester, die ein hohes Niveau an
interpretativer Virtuosität erreichten. Es wurden sogar Opern und
Operetten veranstaltet. Von den Deutschen in Rumänien haben sich einige
Interpreten (Pianisten, Sänger) besonders hervorgetan, aber auch
Dirigenten und Komponisten (wie Walter
Regény
und Paul Richter), die
ihre Werke mit einem, für die Deutschen in Rumänien spezifischen
Charakter, versehen haben.
Das Theater war die Ausdrucksform der eigenen Identität der
Deutschen in Rumänien und ihrer kulturellen Vereinigung. Auch in diesem
Bereich kann man in allen Gemeinden eine starke Bewegung der
Laienspieler, aber auch
àie
Existenz mancher,
profesi
oneller Ensembles
bemerken. Nach der Abschaffung des deutschen Theaters in Czernowitz
hatte man versucht, dieses in Hermannstadt wieder aufzubauen, aber wie
im Falle der deutschen Universität scheiterte dieser Versuch. Jedoch war im
Jahre 1933 die Gründung des profesionellen Deutschen Landestheater in
Rumänien, mit Sitz in Hermannstadt, von Erfolg gekrönt. Die inszenierten
Theaterstücke hatten Publikumserfolg nicht nur in Hermannstadt, sondern
auch in anderen Städten Rumäniens, in denen eine gewisse Anzahl von
Deutschen lebte und wo Mikrospielzeiten stattfanden. Die inszenierten
Theaterstücke waren in der Regel aus dem klassisch-deutschen Repertoire.
Es gab aber auch einige Stücke einheimischer, deutscher Authoren, die
241
historische Themen behandelten (Adolf Meschendörfer, Bernhard Capesius
sowie Michael Albert). In elf Jahren wurden mehr als 150 Aufführungen
inszeniert. Die Existenz dieses Theaters hatte eine besondere Bedeutung für
die kulturelle Identität der Deutschen in Rumänien.
Die Belletristik war ein weiterer Bereich der kulturellen Identität, der
es vermochte, durch seine Exzellenz, die Eigenart und das Alltagsleben der
Deutschen, mit ihren spezifischen Minderheitsproblemen, zum Ausdruck
zu bringen. Aus den Reihen der deutschen Minderheit haben sich
bedeutende, auch im deutschen Raum bekannte Schrifsteller hervorgetan,
die damit zu Vertretern der kulturellen Identität der deutschen Minderheit
wurden. Diese selbst strebten jedoch danach, Vertreter der ganzen
deutschen Literatur zu werden. Die Autoren, die sich mit Werken von
Schriftstellern wie Heinrich Zillich, Adolf Meschendörfer und Erwin
Wittstock beschäftigt haben, sind der Meinung,
dass
sie dieses Niveau
erreicht haben., aber das gerade weil sie in ihren Schriften die Realität des
Lebens der Sachsen, Schwaben und, Bukowinadeutschen behandelten.
Ein abschließendes Kapitel ist den Sozial- und Geisteswissenschaften
gewidmet und inwieweit diese die kulturelle Identität der Deutschen in
Rumänien reflektiert haben. Insbesonders die Historiker und Ethnologen
haben sich in ihren Werken mit der Vergangenheit der Deutschen in
Rumänien befasst, die sie erforscht und in Schulen gelehrt haben. Die
hervorragenden deutschen Historiker der Zwischenkriegszeit kamen
ebenfalls aus den Reihen der Sachsen. So auch Friedrich Teutsch, Mitglied
der Akademie, der das Werk seines Vaters über die Geschichte des
sächsischen Volks fortführte. Georg Müller schrieb über die mittel¬
alterlichen Zeiten, Gustav Gündisch führte die Dokumentensammlung des
Urkundenbuches fort. Victor Roth, ebenfalls Mitglied der Akademie, schrieb
über die Geschichte der deutschen Kunst in Rumänien und erlangte
deshalb in Deutschland Bekanntheit. Adolf Schullerus tat sich durch seine
Ethnographie- und Folklorestudien sowie durch seine Arbeit am
Siebenbürgisch-sächsischen Wörterbuch hervor. All diese Werke hatten den
Zweck, den Mitgliedern der deutschen Gemeinschaft ihre Identität, ihr
Recht zur Existenz in diesem Kulturraum zu sichern und ihre
wirtschaftliche, soziale und kulturelle Beiträge zur gemeinsamen Schatz
der in den Raum in den sie lebten erstellte Werte hervorzuheben.
242
Die kulturelle Identität der Deutschen in Rumänien konnte sich seit
der Zwischenkriegszeit im rumänischen Staat behaupten, ohne
dass
staatliche Maßnahmen von Behördenseite, die eigentlich die Hervorhebung
des rumänischen Elementes zum Ziel hatten, dies hätten verhindern
können, auch wenn die Mitglieder der deutschen Elite gewisse
Unzufriedenheiten geäußert haben. Die hochwertigen kulturellen
Leistungen der deutschen Minderheit sind unbestritten, gleich ob es sich
dabei um Publikationen, die Bildung, Musik, das Unternehmens- und
Verbändesystem oder die Kunst handelt.
In der Zwischenkriegszeit konnten sich die Deutschen in Rumänien
ihre, durch eine Vielzahl von Veranstaltungen getragene, kulturelle und
nationale Identität bewahren und diese bekräftigen. Sie trugen zur
Multikulturalität Siebenbürgens, des
Banats,
der Bukowina, Bessarabiens
und der Dobrudscha, als auch zur geistigen Bereicherung der Gesellschaft
in der Zwischenkriegszeit Rumäniens bei.
243
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