Verfügbarkeit: Die zweite Generation der Tibeter in der Schweiz

Die zweite Generation der Tibeter in der Schweiz: Identitätsaushandlungen und Formen buddhistischer Religiosität

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Bibliographische Detailangaben
Weitere Verfasser:	Schlieter, Jens 1966- (HerausgeberIn)
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Veröffentlicht:	Zürich Seismo 2014
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adam_text	Titel: Die zweite Generation der Tibeter in der Schweiz Autor: Schlieter, Jens Jahr: 2014 Inhaltsverzeichnis Vorwort Teil I Einleitung 11 Fragestellung 13 Jens Schlieter, Marietta Kind und Tina Lauer Historischer Hintergrund 15 Marietta Kind und Tina Lauer Imaginierte tibetische Nationalität: Buddhismus als zentraler Aspekt 17 kollektiver tibetischer Identität und Kultur Marietta Kind Die zweite Generation und deren Definition 21 Marietta Kind und Tina Lauer Forschungsstand zur zweiten Migrantengeneration und den 26 Tibetern in der Schweiz Tina Lauer und Marietta Kind Theoretischer Hintergrund 34 Jens Schlieter, Marietta Kind und Tina Lauer Methode der Datenerhebung 48 Marietta Kind, Tina Lauer und Jens Schlieter Teil II Die Organisation der Tibeter in der Schweiz 53 und Prozesse der Identitätsaushandlung Die tibetische Exilregierung und ihr Lokalparlament in der Schweiz 55 Marietta Kind und Tina Lauer Die zweite Generation und ihre Beziehung zu zentralen tibetischen Vereinen 61 und Organisationen in der Schweiz Marietta Kind und Tina Lauer «Bin ich Tibeter?» Tibeter der zweiten Generation in der Schweiz 127 auf der Suche nach Identität Tina Lauer Teil III Zugehörigkeit zum tibetischen Buddhismus - 167 Zeitgenössische Praxis und Selbstbeschreibungen «Bin ich Buddhist?» Reflexionen zur Religiosität der zweiten Generation 169 der Tibeter in der Schweiz Marietta Kind Opfergaben für das Wohlergehen der Verstorbenen (Tib. das mchod) - Sterbe-, 210 Trauer- und Bestattungsrituale innerhalb einer tibetischen Familie in der Schweiz Olivia Rolli Schlusswort: Identitätsaushandlungen und buddhistische Praxis der zweiten 229 Generation der Tibeter in der Schweiz Jens Schlieter Anhang I Resolution «We are Tibet» (2010) 242 Anhang II Resolution Dhogyal (2008) 245 Anhang III Zeittafel - Die Tibeterinnen und Tibeter in der Schweiz 246 Anhang IV Befragte Experten 249 Literatur 250 Bildnachweise 267 Autorinnen und Autoren 268 Kurzessays Die Vermittlung des tibetischen Buddhismus und tibetischer Kultur 82 an junge Exiltibeter im Tibet-Institut Rikon \| Erfahrungsbericht von Acharya Penta Wangyal «Auf zu neuen Wegen» - moderne Buddhismusvermittlung an Kinder und 83 Jugendliche am Tibet-Institut Rikón \| Karma Lobsang Erstes europäisch-tibetisches Jugendparlament «We are Tibet» 118 vom 9.-11. April 2010 in Zürich \| Kurzbericht von Marietta Kind «We are Tibet - are we?» \| Kelsang Gope 120 «Flüsterpost - Oder: die Wahrnehmung einer tibetischen Identität aus Sicht eines 163 tibetischen Secondas» Chompel Balok «Zwei Kulturen, zwei Denkweisen: Ein gemeinsamer Weg tibetisch-buddhistischer 193 Kultur und westlicher Denkweise» Migmar Dhakyal SCHON VOR UEBER FUENFZIG JAHREN KAMEN DIE ERSTEN TIBETISCHEN MIGRAN TINNEN UND MIGRANTEN IN DIE SCHWEIZ. EINIGE STUDIEN WIDMETEN SICH DEM PROZESS, WIE DIESE ERSTE GENERATION IHRE KULTURELLEN UND RELIGIOESEN TRADITIONEN FORTFUEHRTE UND SICH ZUGLEICH DEN ERWARTUNGEN UND BEDINGUNGEN DER AUFNAHMEGESELLSCHAFT ANPASSTE. DIE VOR LIEGENDE STUDIE SCHLIESST DARAN NUN MIT DER AKTUELLEN FRAGE AN, WIE DIE ZWEITE GENERATION DER TIBETERINNEN UND TIBETER IN DER SCHWEIZ IHRE TIBETISCHE HERKUNFT WIE AUCH IHREN BEZUG ZUM BUDDHISMUS AUFFASST UND GESTALTET. WIE VERAENDERT SICH DIE INDIVIDUELLE RELIGIOSITAET BEI DEN TIBETERN IN DER SCHWEIZ ANGESICHTS DES GENERATIONEN WECHSELS UND DER UMGREIFENDEN GESELLSCHAFTLICHEN VERAENDERUNGS PROZESSE, NAMENTLICH DER RELIGIOESEN PLURALISIERUNG, DER INDIVIDUALISIE RUNG UND DER WIEDER ERSTARKENDEN RELIGIOESEN IDENTITAETSPOLITIK IM ZEITALTER DER GLOBALISIERUNG? PROF. DR. JENS SCHLIETER IST AUSSERORDENTLICHER PROFESSOR FUER SYSTEMATISCHE RELIGIONS WISSENSCHAFT AM INSTITUT FUER RELIGIONSWISSENSCHAFT IN BERN. GEMEINSAM MIT DEN WISSENSCHAFTLICHEN MITARBEITERINNEN MARIETTA KIND UND TINA LAUER SETZTE ER DAS FORSCHUNGSPROJEKT ZUR ZWEITEN GENERATION DER TIBETER IN DER SCHWEIZ UND IHREM BEZUG ZUM BUDDHISMUS IM RAHMEN DES NATIONALEN FORSCHUNGSPROGRAMMS NFP 58 AN DER UNIVERSITAET BERN UM. DIE ETHNOLOGIN DR. MARIETTA KIND ARBEITETE AM INSTITUT FUER RELIGIONSWISSENSCHAFT DER UNIVERSITAET BERN UND AM VOELKERKUNDEMUSEUM DER UNIVERSITAET ZUERICH ALS WIS SENSCHAFTLICHE MITARBEITERIN UND DOZENTIN MIT DEM REGIONALEN SCHWERPUNKTGEBIET TIBET UND HIMALAYA. MIT DEM VON IHR GEGRUENDETEN TAPRIZA VEREIN UNTERSTUETZT SIE EINE SCHULE IN DOLPO UND SETZT SICH FUER DEN ERHALT DER TIBETISCHEN KULTUR EIN. DR. TINA LAUER PROMOVIERTE IM RAHMEN DES ERWEITERTEN FORSCHUNGSPROJEKTES MIT IHRER ARBEIT UEBER DIE LEBENSWELTEN VON TIBETERINNEN UND TIBETERN DER ZWEITEN GENERATION IN INDIEN UND DER SCHWEIZ. DIE EHEMALIGE WISSENSCHAFTLICHE MITARBEI TERIN UND DOZENTIN AM INSTITUT FUER RELIGIONSWISSENSCHAFT IN BERN ARBEITET HEUTE ALS KULTURMANAGERIN UND KULTURBERATERIN IN KOELN.
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