L' épopée peule du Fuuta Jaloo: de l'éloge à l'amplification rhétorique
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Paris
Karthala
2011
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| Schriftenreihe: | Tradition orale
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| adam_text | Table
des matières
Présentation générale
.................................................................................... 5
Introduction
................................................................................................... 17
1.
Le Fuuta Jaloo
:
approche géographique, historique
et culturelle
.......................................................................................... 31
Présentation géographique
................................................................... 31
Le contexte historique de constitution de l État du Fuuta Jaloo
......... 33
Les structures sociales et politiques
............................................. 34
Contextes culturel et éducatif
....................................................... 37
Les modes d expression rhétoriques peules du Fuuta Jaloo
....... 40
La littérature écrite peuîe
....................................................... 41
La littérature orale
.................................................................. 42
L épopée du Fuuta Jaloo
:
le lieu sublime de la mémoire
d un peuple
............................................................................................ 43
2.
L épopée et
ľ
épique au Fuuta Jaloo
:
considérations générales
49
Introduction
........................................................................................... 49
Dimension narrative et transgressions
................................................. 51
La transgression au sens étymologique
........................................ 53
La transgression d une règle ou d une contrainte
........................ 53
La transgression des normes de comportement
........................... 53
Épopée, histoire et mythe
..................................................................... 54
Épopée, mythe et idéologie communautaire
....................................... 57
356
L ÉPOPÉE PEULE DU FUUTA JaLOO
Les catégories d épopées
...................................................................... 60
La typologie de Madelénat
........................................................... 60
Le modèle mythologique
....................................................... 60
Le modèle homérique
............................................................ 60
Le modèle historique médiéval
.............................................. 60
Les catégories de Kesteloot et Dieng
........................................... 61
L épopée royale ou dynastique
.............................................. 61
L épopée corporative
............................................................. 61
L épopée religieuse
................................................................ 62
L épopée mythologique clanique
.......................................... 63
Le rituel de la déclamation épique au Fuuta Jaloo
.............................. 64
Les conditions d énonciation des récits épiques du Fuuta Jaloo
........ 69
L épopée de I almaami Umaru
..................................................... 69
L épopée de
Bokar
Biro ...............................................................
70
L épopée de l alfaa Yaaya
............................................................ 73
L épopée de Sayku Umaru
Tall
................................................... 74
L épopée de Sammba Dannaa
...................................................... 75
L épopée religieuse du khalife Idiriisa
......................................... 78
Épisodes narratifs et énoncés doxiques
............................................... 84
Des parémies dans les récits épiques du Fuuta Jaloo
.................. 86
La loi de condensation symétrique
........................................ 87
La loi d association analogique
............................................. 92
La loi de normalisation
.......................................................... 94
3.
L éloge dans
ľéloquence
épique au Fuuta Jaloo
............................ 97
Introduction
........................................................................................... 97
Considérations générales sur l éloge
................................................... 98
Cacher les défauts ou les transformer en qualités
........................ 99
Inventer des qualités
..................................................................... 99
L
exorde
:
un panorama de l arbre généalogique du héros épique
.... 100
La généalogie de la dynastie seydiyanke
..................................... 100
La généalogie des invités
.............................................................. 102
La généalogie de Moodi
Dulia
Boobo
......................................... 104
La généalogie de Sayku Umaru
Tall
............................................ 106
L épilogue dans le récit épique au Fuuta Jaloo
................................... 107
L épilogue dans le récit de Sayku Umaru
Tall
............................ 108
Du tragique au comique
................................................................ 109
L épilogue dans l épopée de l alfaa Addurahamaani
.................. 110
Table des matières
357
De l éloge à la topique du
risible
......................................................... 113
De l éloge à la flatterie
......................................................................... 118
La flatterie dans l épopée de
ľalmaami
Umani ..................................
121
Lorsque
ľéloge
exhorte à l action
....................................................... 125
L exorde de la louange
................................................................. 128
La fonction pragmatique de l exhortation dans la péroraison
..... 129
Le corps de
ľéloge
........................................................................ 132
De
ľéloge
à la prière épidictique
......................................................... 138
La prière épidictique de
ľalmaami
Umani..................................
139
Bénédiction et imprécation de
Bokar
Biro ..................................
141
L invocation de Sayku Umaru
Tall
.............................................. 146
La figure de l orateur conciliateur
........................................................ 147
Le griot modérateur de
ľalmaami
Umaru
................................... 148
Le griot modérateur de
Bokar
Biro ..............................................
153
De l orateur louangeur au personnage épidictique
.............................. 157
La louange chez
ľalmaami
Paate
................................................. 157
La louange chez
Bokar
Biro.........................................................
158
La louange chez Sayku Umaru
Tall
............................................. 159
De l éloge du héros à
ľ
immortalisation
des actes héroïques
...... 162
Conclusion
............................................................................................ 167
4.
L ethos oratoire dans l éloquence épique du Fuuta
J
a
loo
............ 171
Introduction
........................................................................................... 171
Approche théorique de Y
ethos
rhétorique
........................................... 172
L image du griot-orateur dans l éloquence épique
............................. 179
L image du griot-personnage conseiller du prince
...................... 179
L image du griot-personnage fidèle à
ľalmaami
Paate
.............. 186
Limage du griot-personnage fidèle à
ľalfaaYaaya
................... 189
Complicité et connivence entre
Farba
Saada et
ľalfaa
Addurahamaani
............................................................................. 191
De la représentation négative des personnages
................................... 192
L image de l esclave dans
ľéloquence
épique
............................ 194
De l anti-modèle au modèle héroïque
.......................................... 197
La représentation négative du roi païen
:
Janke Waali
................ 199
L image du Français dans
ľéloquence
épique
............................ 205
L image de la femme dans
ľéloquence
épique
...................................208
L image de la femme vertueuse
................................................... 209
358
L
ÉPOPÉE PEULE DU FUUTA JALOO
Du geste d obéissance à la naissance du héros prodige
.............. 211
De la mère vertueuse au fils prodige
............................................ 215
Antagonisme et virilité chez les Peuls
......................................... 219
Aadama Ayse modèle de la femme vertueuse
............................. 222
L image de la femme
«
créature démoniaque
» ..........................223
Limage de la trahison féminine chez Sammba Dannaa
.................... 225
Limage de Sira-Clair-de-Lune chez Sammba Dannaa
.............. 229
La beauté sublime
......................................................................... 229
La
«
créature dangereuse
»........................................................... 231
De la persuasion à la trahison féminine
................................. 233
De la mise en scène erotique à la domination féminine
.......236
L image de la femme vicieuse dans le cantique de
Bunduuji
............ 241
Métaphore de la mort et ailégorisation de la douleur
.................. 241
De l exemple au prêche
................................................................ 245
La composition poétique du cantique religieux
........................... 246
Du cantique religieux à la leçon de morale
.................................. 248
5.
Image du héros et amplification rhétorique
................................... 253
Introduction
........................................................................................... 253
Approche théorique de l amplification
................................................ 254
L hyperbole dans l éloquence épique
.................................................. 257
L hyperbole par comparaison de supériorité
............................... 259
L amplification par addition d hyperboles
.................................. 267
De la comparaison par supériorité à l hyperbole de quantité
...... 275
L hyperbole par comparaison d équité
........................................ 279
Foire aux devinettes et
activation
de la mémoire collective
...............286
Composition narrative et migration textuelle
..............................290
De la joute intellectuelle au dualisme épidictique
....................... 293
Le merveilleux entre fonction ludique et fonction idéologique
295
Les mécanismes de la feinte
:
l éloge entre amplification
et atténuation
......................................................................................... 300
Les effets d amplification
:
l hyperbole par comparaison sans
réfèrent
........................................................................................... 304
Les effets d atténuation
:
l hyperbole par comparaison
d infériorité
.................................................................................... 309
L amplification par répétition dans l éloquence épique
..................... 311
Répétition de la digression et répétition d un acte héroïque
....... 313
Structures narratives et amplification rhétorique
......................... 315
Table des matières
359
La répétition d un même acte par un même personnage
...... 315
La répétition d un acte par plusieurs personnages épiques
320
L amplification par
enumeration
......................................................... 325
L amplification par addition de la puissance et de la générosité
327
Les griots émérites
................................................................. 328
Les gouverneurs des villages d esclaves
(rumie)
................. 328
De l amplification par
enumeration
à la topique du
risible
......... 335
Conclusion générale
:
Pour ne pas conclure
................................................ 341
Bibliographie
................................................................................................ 345
Les griots, qui sont les acteurs des œuvres orales analysées dans cet
ouvrage, forment une caste spécialisée dans l art de l éloquence. Ils com¬
posent des panégyriques ou des récits qui retracent les actes de vertu des
princes, des rois ou des personnes illustres.
Le corpus de référence provient de Guinée, où les Peuls sont depuis
longtemps passés maîtres en littérature, que ce soit à l écrit ou à l oral.
L étude pose la nécessaire question de la mémoire et de sa prééminence
dans les sociétés qui accordent la primauté à l oral sur l écrit. Le patri¬
moine verbal n est pas un simple dépôt de sédiments divers qu il suffirait
de remettre au jour périodiquement. L œuvre orale résulte d une tension qui
articule le passé, le présent et l avenir, ce^qui en fait une production en per¬
pétuel devenir.
Comment la communauté peule évolue-t-elle dans le temps tout en per¬
pétuant son patrimoine culturel selon diverses modalités d expression
?
Gardant à l esprit cette complémentarité entre écrit et oral, l auteur s est
penché sur la relation qu entretiennent le texte épique, la mémoire collec¬
tive et la parole du griot.
En s appuyant sur une rhétorique abondamment revisitée par les auteurs
contemporains, A. O.
Barry
a pris pour référence les grands thèmes qui ont
préoccupé la pensée grecque depuis l Antiquité. L objectif poursuivi n est
ni une description linguistique du texte épique
peul,
ni le rétablissement
d une vérité historique qui serait contenue dans l épopée. L approche de ces
œuvres orales prend en compte trois dimensions
:
leur composition artis¬
tique et esthétique, les figures rhétoriques de l éloquence épique ainsi que
leur contenu idéologique.
Alpha Ousmane
Barry
est enseignant-chercheur au Laboratoire de
sémiotique linguistique didactique informatique (LASELDI) de l Université
de Franche-Comté (Besançon). Spécialisé en analyse du discours et com¬
munication politique, il est fondateur du Réseau de recherche Discours
d Afrique.
Collection dirigée par Henry Tourneux
29 €
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Tradition orale
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