Kommunion und Person: die Theologie von John Zizioulas in systematischer Betrachtung
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster
LIT
2014
|
| Schriftenreihe: | Forum orthodoxe Theologie
13 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 378 S. |
| ISBN: | 9783643124159 |
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5
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 12
VORBEMERKUNG ZU DEN NAMEN UND TITELN 14
EINFUEHRUNG 15
0.1. DIE BIOGRAFIE VON JOHN ZIZIOULAS 15
0.1.1. DAS ORTHODOXE THEOLOGISCHE MILIEU: GRIECHENLAND UND DIE USA 15
0.1.2. OEKUMENISCHES ENGAGEMENT IM ORK UND PROFESSUR
IN GROSSBRITANNIEN 16
0.1.3. HIERARCH IN GRIECHENLAND 17
0.2. ZEUGNISSE VON ZIZIOULAS' BEDEUTUNG 20
0.2.1. ZIZIOULAS ALS HERAUSRAGENDER VERTRETER DER MODERNEN
ORTHODOXEN THEOLOGIE 20
0.2.2. DER EINFLUSS TROTZ ZERSTREUTHEIT DES GESAMTWERKES 21
0.2.3. DIE KOMPARATIVE DARSTELLUNG DER THEOLOGIE VON ZIZIOULAS
IN DER SEKUNDAERLITERATUR 22
0.3. KOMPOSITION DER ARBEIT 24
0.3.1. *SYSTEMATISCHE BETRACHTUNG" DES GESAMTWERKES VON ZIZIOULAS 24
0.3.2. GRENZEN DER ARBEIT UND DIE BEDEUTUNG DER HERMENEUTIK 26
0.3.3. DIE KONTEXTUELLE METHODE DER THEOLOGIE 27
0.3.4. DIE HERAUSFORDERUNG DES SYSTEMS UND DIE *ERFAHRUNG
DER KIRCHE" 29
0.3.5. DIE HAUPTBEGRIFFE VON ZIZIOULAS' THEOLOGIE:
KOMMUNION UND PERSON 30
0.3.6. STRUKTUR DER ARBEIT 32
KAPITEL 1. EINFLUESSE AUF DIE THEOLOGIE VON ZIZIOULAS 33
1.1. GEMEINSAME *ORTHODOXE TRADITION" 33
1.1.1. DER EINFLUSS DER NEUEREN RUSSISCHEN ORTHODOXEN THEOLOGIE
AUF DIE ERNEUERUNG DER GRIECHISCHEN THEOLOGIE 33
1.1.2. KONTEXT DER GESTALTUNG DER THEOLOGIE VON ZIZIOULAS 35
1.1.3. ENTSTEHUNG DER *PARISER SCHULE" 36
1.2. BLICK AUF DIE VERGANGENHEIT DER RUSSISCHEN THEOLOGIE:
DIE SCHULTHEOLOGIE UND IHRE UEBERWINDUNG 37
1.2.1. EMOTIONALE ENTFREMDUNG IN DER THEOLOGIE:
SCHOLASTIK VS. *LEBENDIGE THEOLOGIE" 37
1.2.2. GESCHICHTE DER ENTFREMDUNG UND PATRISTISCHE WENDE 39
1.3. ERKENNTNIS GOTTES IN SEINEM LEIB: *KIRCHLICHKEIT" ALS HAUPTZUG
DER ORTHODOXEN THEOLOGIE IM 20. JH. 42
1.3.1. *DIE NEUERE, AN DER KIRCHLICHEN ERFAHRUNG ORIENTIERTE THEOLOGIE"
42
1.3.2. *ERFAHRUNGSTHEOLOGIE" AM BEISPIEL DES HESYCHASMUS UND
IHRE BEWERTUNG 44
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6
1.4. ERNEUERUNG DER RUSSISCHEN THEOLOGIE IN DER *PARISER SCHULE" 47
1.4.1. SERGIJ BULGAKOV UND DIE VERBINDUNG ZWISCHEN GOTT UND
SEINEM GESCHOEPF 47
1.4.2. GEORGES FLOROVSKY UND DIE *RUECKKEHR ZU DEN VAETERN" 49
1.4.3. DAS PROJEKT DER NEUPATRISTISCHEN WENDE 50
1.4.4. NICHOLAS AFANASIEV UND DIE *EUCHARISTISCHE EKKLESIOLOGIE" 53
1.4.5. VORBILD FUER DIE RUECKKEHR: METHODOLOGISCHE CHARAKTERZUEGE
DER BYZANTINISCHEN THEOLOGIE 57
1.5. ERNEUERUNG DER THEOLOGIE IN GRIECHENLAND:
*DIE GENERATION DER 1960ER JAHREN" 59
1.5.1. ZEITLICHE PRAEZISIERUNG DES BEGRIFFES 60
1.5.2. INHALTLICHE KONKRETISIERUNG 61
1.5.3. THEOLOGISCHER KONTEXT DER ENTSTEHUNG 62
1.6. BLICK AUF DIE VERGANGENHEIT DER GRIECHISCHEN THEOLOGIE:
ZWISCHEN PHILHELLENISMUS UND DEM BYZANTINISCHEN ERBE 64
1.6.1. VERBINDUNG MIT DER RUSSISCHEN THEOLOGIE IM 19. JH. 64
1.6.2. DIE WERTE DER AUFKLAERUNG ALS VORBILD 66
1.6.3. UNIVERSITAETSTHEOLOGIE IN GRIECHENLAND: KURZE GESCHICHTE 68
1.6.4. VERTRETER DER GRIECHISCHEN *SCHOLASTIK":
ANDROUTSOS UND TREMBELAS 70
1.6.5. DIE BEWERTUNG DER *SCHOLASTISCHEN" PHASE DER
GRIECHISCHEN THEOLOGIE 72
EXKURS 1. COMMUNIO-EKKLESIOLOGIE IN DER RUSSISCHEN
THEOLOGIE: DAS SOBORNOST'-PRINZIP UND SEINE WIRKUNG 75
A. CHOMJAKOV UND ZEUGNISSE SEINER WIRKUNG IN DER RUSSISCHEN THEOLOGIE 75
B. DER NACHLASS VON CHOMJAKOV IM HISTORISCHEN KONTEXT 77
C. EKKLESIOLOGIE CHOMJAKOVS IM BEITRAG *DIE KIRCHE IST EINE" 79
D. DER BEGRIFF *SOBORNOST'" UND SEINE BEDEUTUNG FUER DIE
ORTHODOXE THEOLOGIE 81
E. DIE GRUENDE DER WIRKUNG CHOMJAKOVS UND DES SOBORNOST'-KONZEPTS 82
KAPITEL 2. DAS WERDEN DER THEOLOGIE VON ZIZIOULAS 86
2.1. DIE DISSERTATION *EUCHARIST, BISHOP, CHURCH" 86
2.1.1. EINFUEHRENDE BEMERKUNGEN 86
2.1.2. DER KONTEXT DES DENKENS VON ZIZIOULAS: ABGRENZUNGEN UND PRAEGUNGEN
90
2.1.3. EUCHARISTIE UND BISCHOF ALS LEITBEGRIFFE DER DISSERTATION 95
2.1.3.1. DAS PROFIL DER EUCHARISTISCHEN EKKLESIOLOGIE 95
2.1.3.2. DIE BEDEUTUNG DES BISCHOFS 98
2.1.4. SYSTEMATISCHE EINSCHAETZUNGEN 101
2.1.4.1. *EUCHARISTISCH-HIERARCHISCHE EKKLESIOLOGIE" 101
2.1.4.2. (DIS)KONTINUITAET IN DER KIRCHENGESCHICHTE 102
2.1.4.3. *ZURUECK ZU DEN VAETERN" 103
7
2.2. ABGRENZUNGEN UND IMPULSE IN DER THEOLOGIE VON ZIZIOULAS 104
2.2.1. ABGRENZUNGEN 104
2.2.1.1. GRIECHISCH-ORTHODOXE LEHRBUECHER 105
2.2.1.2. ORTHODOXE GLAUBENSBEKENNTNISSE UND DER KONFESSIONALISMUS 106
2.2.1.3.DIEEPOCHEDER AUFKLAERUNG 109
2.2.1.4. DIE *MITTELALTERLICHE SCHOLASTIK" 110
2.2.2. IMPULSE 113
2.2.2.1. SUCHE NACH ALTERNATIVEN 113
2.2.2.2. DIE ALTE KIRCHE UND DIE KIRCHENVAETER 115
2.2.2.3. ANTI-SCHOLASTIK UND BEDARF EINER THEOLOGISCHEN SYNTHESE 116
KAPITEL 3. KOMMUNION IN DER THEOLOGIE VON ZIZIOULAS 119
3.1. FORTSETZUNG DER ORTHODOXEN TRADITION 119
3.1.1. ORTHODOXES PROFI 1 119
3.1.2. FORTSETZUNG DER SOBORNOST'-EKKLESIOLOGIE 120
3.1.3. EINSTELLUNG ZU AFANASIEV 122
3.2. EUCHARISTISCH-EKKLESIOLOGISCHE PERSPEKTIVE 123
3.2.1. UEBERLIEFERUNG (IN) DER KIRCHE 123
3.2.1.1. UEBERWINDUNG DER DICHOTOMIE *AMT VS. GEIST" UND
DIE FRAGE DER APOSTOLISCHEN SUKZESSION 124
3.2.1.2. AUTORITAET UND IHRE REZEPTION 126
3.2.1.3. DOGMA DER KIRCHE UND IHRE INTERPRETATION 128
3.2.1.4. DIE SPRACHE DER MODERNEN THEOLOGIE 130
3.2.2. SAKRAMENTE DER KIRCHE 132
3.2.2.1. ABLEHNUNG DER *OBJEKTIVEN GNADE" 132
3.2.2.2. *MYSTERIUM" VS. *SAKRAMENTALISIERUNG" 134
3.2.2.3. DER PNEUMATOLOGISCHE ASPEKT DES SAKRAMENTS 134
3.2.2.4. EUCHARISTISCHER RAHMEN DER ORDINATION 136
3.2.2.5. DIE TAUFE ALS *ORDINATION DER LAIEN" 137
3.2.2.6. DIE KIRCHE ALS MYSTERIUM 140
3.2.3. DER BISCHOF UND DIE KONZILIARITAET IN DER
EKKLESIOLOGIE DER KOMMUNION 142
3.2.3.1. DIE ROLLE DES BISCHOFS IN DER KIRCHE 142
3.2.3.1.1. DER BISCHOF ALS VORSTEHER IN DER EUCHARISTIE 142
3.2.3.1.2. BISCHOEFLICHER VS. PRIESTERLICHER DIENST 143
3.2.3.1.3. BISCHOEFE ALS VERTRETER DER GEMEINDEN
UND BISCHOEFLICHE KONZILE 144
3.2.3.2. KONZILIARITAET IN DER KIRCHE: BILANZ ZWISCHEN
DEM LOKALEN UND DEM UNIVERSALEN 146
3.2.3.2.1. DIE *LOKALE KATHOLISCHE KIRCHE" 146
3.2.3.2.2. *GEMEINSCHAFT DER KIRCHEN" UND
DER APOSTOLISCHE KANON 34 147
3.2.3.2.3. DIE BEDEUTUNG DER STRUKTUR IN DER KIRCHE 149
8
3.2.3.3. DIE KIRCHE ALS KOMMUNION 151
3.3. ERWEITERUNG DER EKKLESIOLOGISCHEN AUFFASSUNG 152
3.3.1. ESCHATOLOGIE ALS FREIHEIT 153
3.3.1.1. DER ESCHATOLOGISCHE ETHOS 153
3.3.1.2. DIE *ANTIZIPIERTE ESCHATOLOGIE" 154
3.3.1.3. EUCHARISTISCHE NATUR DER KIRCHE 156
3.3.1.4. DIE EPIKLESE ALS ESSENZ DER EUCHARISTIE 157
3.3.1.5. IKONE ALS TEILHABE AN DER ZUKUNFT 158
3.3.1.6. DIE KIRCHE ALS IMAGO TRINITATIS 159
3.3.2. NATUR ZWISCHEN FESSEL UND GABE 160
3.3.2.1. FESSEL DER GESCHAFFENHEIT UND STREBEN NACH BEFREIUNG 160
3.3.2.2. DIE INKARNATION CHRISTI IM LICHT DER GESCHAFFENHEIT 162
3.3.2.3. GEGEBENHEIT UND WILLE 164
3.3.3. *EUCHARISTISCHE KOSMOLOGIE": ZUR OEKOLOGISCHEN DIMENSION
DER THEOLOGIE 165
3.3.3.1. *DIE GANZE KREATUR": ZUGANG ZUR OEKOLOGISCHEN PROBLEMATIK 165
3.3.3.2. CREATIO EX NIHILO UND DIE FREIHEIT GOTTES 167
3.3.3.3. DAS UEBERLEBEN DER VON GOTT GESCHAFFENEN WELT 168
3.3.3.4. DER MENSCH ALS VERMITTLER UND *PRIESTER DER SCHOEPFUNG" 169
3.3.3.5. DIE NEUE *EUCHARISTISCHE" KULTUR 172
3.3.4. WAHRHEIT: ZWISCHEN ESCHATOLOGIE UND EXISTENZ 173
3.3.4.1. VON DER ABLEHNUNG ZUR AFFIRMATION 173
3.3.4.2. DIE EXISTENTIELLE DIMENSION DER WAHRHEIT: DAS LEBEN 175
3.3.4.3. WAHRHEIT ALS GEMEINSCHAFT 176
3.3.4.4. IKONOLOGISCHE WAHRNEHMUNG: *JETZT DURCH EINEN SPIEGEL" 176
EXKURS 2. CHRISTOS YANNARAS UND *DIE GRIECHISCHE
PHASE" DER THEOLOGIE VON ZIZIOULAS 179
A. ZEUGNISSE VON DER VERBINDUNG MIT YANNARAS 179
B. ZIZIOULAS UND YANNARAS - VERGLEICH DER WISSENSCHAFTLICHEN WEGE 180
C. AEHNLICHE CHARAKTERISTIKA DER BEIDEN DENKER 181
D. ZIZIOULAS' EIGENSTAENDIGKEIT TROTZ DER AEHNLICHKEIT 183
KAPITEL 4. DER PERSONALISMUS VON ZIZIOULAS 185
4.1. ZUGAENGE ZUR PERSONALEN ONTOLOGIE IN DER GOTTESLEHRE 187
4.1.1. ERKENNTNIS GOTTES 187
4.1.1.1. FREIHEIT UND LIEBE IN DER GOTTESERKENNTNIS 187
4.1.1.2. ERKENNTNI S ZWI
SEHEN DEM HERZEN UND DEM VERSTAND 188
4.1.1.3. ERKENNTNIS DURCH PERSON 189
4.1.2. CHRISTOLOGIE UND PNEUMATOLOGIE: DIE SUCHE NACH EINER SYNTHESE 191
4.1.2.1. *ANTI-FILIOQUE" 191
4.1.2.2. EINE ANDERE PERSPEKTIVE AUF DIE
OST-WESTLICHE AUSEINADERSETZUNG 192
9
4.1.2.3. DER GESALBTE ODER EIN *BLOSS HISTORISCHES INDIVIDUUM"? 194
4.1.2.4. CHRISTUS ZWISCHEN *INDIVIDUUM" UND *PERSON" 196
4.1.2.5. CHRISTUS UND SEINE KIRCHE 197
4.1.2.6. DIE NOTWENDIGKEIT EINER SYNTHESE CHRISTOLOGISCHER UND
PNEUMATOLOGISCHER ANSAETZE 198
4.2. ZUGAENGE ZUR PERSONALEN ONTOLOGIE IN DER ANTHROPOLOGIE 200
4.2.1. DER MENSCH ZWISCHEN INDIVIDUUM UND PERSON 201
4.2.1.1. KRITIK AM INDIVIDUALISMUS 201
4.2.1.2. GEGENUEBERSTELLUNG: INDIVIDUUM VS. PERSON 203
4.2.1.3. DIE SAKRAMENTE ALS ORT DES PERSONWERDENS 204
4.2.2. BESTAETIGUNG EINER NEUEN ONTOLOGIE AUF KOSTEN DER MORAL 205
4.2.2.1. *ANTIMORALISCHES" PROFIL 205
4.2.2.2. SAKRAMENTALE PERSPEKTIVE UND ETHOS 206
4.2.2.3. NEUE ONTOLOGIE 208
4.3. BEGRUENDUNG DES PERSONALISTISCH-EXISTENTIELLEN ANSATZES 209
4.3.1. DIE *EXISTENTIELLE" INTERPRETATION 210
4.3.2. DIE PROBLEMATIK DES PERSONALISMUS BEI ZIZIOULAS 211
4.3.3. DAS SPRACHPARADIGMA UND DIE AKTUALITAET DES PERSONALISMUS
IM MODERNEN KONTEXT 213
4.3.4. THEOLOGISCHE IMPULSE DER GRIECHISCHEN PATRISTIK FUER DIE
MODERNE PHILOSOPHIE 215
4.3.5. DIE *PHILOSOPHISCHE SPRACHE" DER THEOLOGIE 216
4.4. DIE PERSONALISTISCHE PERSPEKTIVE IN DER GOTTESLEHRE 217
4.4.1. DIE GOTTESLEHRE: GOTT ALS TRINITAET 218
4.4.1.1. DIE AKTUALITAET DER TRINITAETSLEHRE IM 20. JH. 218
4.4.1.2. DIE UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN DER IMMANENTEN UND
DER OEKONOMISCHEN TRINITAET 219
4.4.1.3. DIE ERKLAERUNG DER EXISTENZ GOTTES DURCH PARTIKEL:
*DASS", *WAS?", *WIE?" 222
4.4.1.4. PERSONALE ONTOLOGIE: *WIE IST GOTT?" STATT *WAS IST GOTT?" 223
4.4.2. REZEPTION DER TRINITAETSLEHRE DER KAPPADOZIER:
PERSONALE ONTOLOGIE IM 4. JH. 223
4.4.2.1. DER KONTEXT DES ALTGRIECHISCHEN DENKENS 224
4.4.2.2. VON DER SUBSTANZ ZUR PERSON: EINE NEUE
BEGRIFFLICHKEIT INNERHALB DER CHRISTLICHEN THEOLOGIE 226
4.4.2.3. DIE VERBINDUNG VON PERSON UND GEMEINSCHAFT
IN DER TRINITAETSLEHRE 228
4.4.2.4. EINE *REVOLUTION" IN DER ONTOLOGIE 229
4.4.3. NEUE BEGRIFFE IN DER ERKLAERUNG DER TRINITAETSLEHRE 230
4.4.3.1. URSACHE, PERSONALE KAUSALITAET UND
ENTSTEHUNG DER ANDERSHEIT 231
4.4.3.2. DIE FREIHEIT GOTTES: DER WILLE UND DER WOLLENDE 232
4.4.3.3. DIE PRIORITAET DER PERSON: DER *EINE" ALS VATER 234
10
4.4.3.4. GOTT ALS DIALOGPARTNER: DAS ARGUMENT AUS DER *LEX ORANDI" 236
4.4.3.5. EINE *NEUE PHILOSOPHIE" ZUR UNTERSTUETZUNG
DER BIBLISCHEN TRADITION 237
4.5. *THEOLOGISCHE ANTHROPOLOGIE": DIE BERUFUNG DES MENSCHEN
ZUM *IMAGO TRINITATIS" 238
4.5.1. FORMEN DER EXISTENZ IM BAND *BEING AS COMMUNION":
BIOLOGISCHE VS. EKKLESIALE HYPOSTASEN 241
4.5.2. *NATUR" IN DER *SPAETEREN THEOLOGIE" VON ZIZIOULAS 246
4.5.2.1. *GEMAESS DER NATUR": ZWEI DEUTUNGEN 247
4.5.2.2. NATUR ALS GESAMTKATEGORIE UND INDIVIDUUM 249
4.5.2.3. GESCHAFFENHEIT ALS GETRENNTHEIT VOM SCHOEPFER 250
4.5.2.4. GEGEBENHEIT DER NATUR ALS NOTWENDIGKEIT DER EXISTENZ 253
4.5.2.5. PRIORITAET DER NATUR UND DEREN UEBERWINDUNG 255
4.5.3. *PERSON" AUS KRITISCHER PERSPEKTIVE 259
4.5.3.1. ZWEI SICHTWEISEN: PERSON ALS SUBSTANZ UND ALS BEZOGENSEIN 261
4.5.3.2. KRITIK DES SUBSTANTIELLEN HERANTRETENS 264
4.5.3.3. AUGUSTIN UND DIE IDEE DES SELBSTBEWUSSTSEINS 266
4.5.3.4. PSYCHOLOGISIERUNG DER PERSON VS. OFFENHEIT ZUM ANDEREN 269
4.5.3.5. DIE TEILUNG ZWISCHEN SEELE UND LEIB UND
DIE GANZHEIT DER MENSCHLICHEN EXISTENZ 271
4.5.4. EINE POSITIVE DARSTELLUNG DER *PERSON" 273
4.5.4.1. DER TOD UND DAS LEBEN: ZWISCHEN *NATUR" UND *BEZIEHUNG" 273
4.5.4.2. DIE FREIHEIT ZWISCHEN DER WAHL UND DER SELBSTVERWALTUNG 278
4.5.4.3. PERSON ALS HYPOSTASE: ZWISCHEN DER EXISTENZWEISE UND
DEM *TRAEGER DER NATUR" 283
4.6. ANDERSHEIT VS. SELBSTBEZOGENSEIN:
UEBERWINDUNG DES INDIVIDUALISMUS 288
4.6.1. ANGST VOR DEM ANDEREN ALS AUSGANGSPUNKT DES KONZEPTS 290
4.6.2. DIE ANDERSHEIT IN DER TRINITAET 291
4.6.3. DIE ANDERSHEIT ZWISCHEN DEM SCHOEPFER UND DEM GESCHOEPF 293
4.6.4. DIE ANDERSHEIT IN DER MENSCHLICHEN EXISTENZ 295
4.6.4.1. KONSTITUIERUNG DURCH DEN RUF GOTTES 295
4.6.4.2. DAS SELBST VS. DER ANDERE 296
4.6.4.3. KONKRETE VERKOERPERUNG DER ANDERSHEIT 297
4.6.4.4. DIE ERNEUERUNG DER EXISTENZ 299
SCHLUSSWORT: REZEPTION DER THEOLOGIE
VON ZIZIOULAS 301
5.1. KONTEXTUELLE SCHWAECHEN UND IHRE ERKLAERUNG 301
5.1.1. REDUZIERTE CHRISTOLOGIE: ZUSAMMENFASSENDE DARSTELLUNG
UND ANALYSE DER AUSEINANDERSETZUNG 301
5.1.2. ABLEHNUNG DES INTELLEKTUALISMUS IN THEOLOGIE UND
DIE FORMEN SEINER UEBERWINDUNG 305
11
5.1.3. BEGRENZUNG DER APOPHATIK IN DER GOTTESERKENNTNIS
UND ENTWICKLUNG DER IMMANENTEN TRINITAETSLEHRE 307
5.1.4. MINDERUNG DER ASKETIK UND EXISTENZ IN HINWENDUNG ZU GOTT 308
5.1.5. ABGRENZUNGEN UND ERWEITERUNGEN IN DER PRIESTERAMTSLEHRE 310
5.1.6. DAS PAAR *NATUR VS. PERSON" UND DIE DYNAMIK
DER MENSCHLICHEN EXISTENZ 312
5.2. ZUM VERSTAENDNIS DER *OSTKIRCHLICHEN TRADITION" 315
5.2.1. TREUE ZU DEN KIRCHENVAETERN? 315
5.2.2. AUSGANG AUS DEM NEUPATRISTISCHEN PARADIGMA 317
5.2.3. SUCHE NACH DER *NEUEN SPRACHE" UND
DAS *PERSONALISTISCHE PARADIGMA" 319
5.3. EINSTELLUNG ZUM WESTEN: BEFUERCHTUNG ODER BEFRUCHTUNG? 321
5.3.1. SOZIAL-POLITISCHE ASPEKTE 321
5.3.2. THEOLOGISCHE ARGUMENTATION FUER DIE ANNAEHERUNG 324
5.3.3. ANTI-SCHOLASTISCHE PRAEGUNG 325
5.3.4. ANTI-KONFESSIONALISTISCHE VORGEHENSWEISE 327
5.4. METHODOLOGISCHE PRINZIPIEN VON ZIZIOULAS 328
5.4.1. RADIKALE HINWENDUNG ZU GOTT 329
5.4.2. DIE BERUFUNG ZUM PERSONSEIN UND IHRE BEGRIFFLICHE
AEQUIVALENTE 331
5.4.3. DIE DOPPEL-ONTOLOGIE UND DIE PRIORITAET DES GOETTLICHEN 333
5.4.4. DIE BESTAETIGUNG DER *PERSONALEN ONTOLOGIE" 335
5.4.5. DAS PRINZIP DER ANALOGIE UND SEINE BEWERTUNG 336
5.5. WUERDIGUNG DES THEOLOGISCHEN ANSATZES VON ZIZIOULAS 338
5.5.1. KRITERIEN DER BEWERTUNG 338
5.5.2. BELEGE FUER DIE DUPLIZITAET IN DER THEOLOGIE 340
5.5.3. IMPULSE DURCH DIE THEOLOGIE VON ZIZIOULAS
AUF DAS GEGENWAERTIGE THEOLOGISCHE DENKEN 341
BIBLIOGRAPHIE 345
1. DIE BAENDE VON ZIZIOULAS UND IHRE ABKUERZUNGEN 345
2. DIE WERKE VON JOHN ZIZIOULAS 345
3. SEKUNDAERLITERATUR 350
ANHAENGE 370
DIE BEITRAEGE (KAPITEL) DER BAENDE VON ZIZIOULAS 370
SCHRIFTSTELLENREGISTER 373
REGISTER VON NAMEN UND WICHTIGSTEN BEGRIFFEN 375 |
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