Gewalt und Heil: bildliche Inszenierungen von Passion und Martyrium im späten Mittelalter
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Köln [u.a.]
Böhlau
2014
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Inhalt
Vorwort. 9
I
Einleitung: „Haec carnis cruciatio
est ani mac
salvatio"
. 11
1 Definition des Untersuchungsgegenstands . 12
1.1 Thematische Eingrenzung des Bildmaterials . 13
1.2 Eingrenzung des Untersuchungsgebiets und-Zeitraums . 16
1.3 Gattungs üb ergreifender Materialbefund . 17
2 Gliederung, Methoden und Fragestellungen . 20
3 Forschungsstand . 21
3.1 Gewalt. 22
3.2 Mediale Gewalt . 23
3.3 Hindernisse der bisherigen Forschung: Mittelalterklischees und
Fehlvorstellungen über das Verhältnis von Bild und Realität. 26
И
Passion und Martyrium: Ästhetik und Darstellung. 31
1 Der gepeinigte Gott und die christliche Schönheitsmetaphysik. 31
1.1 Der Sündenfall: Ursache der Gewalt und der Gewalt gegen Gott . 31
1.2 Die
humilhas
und
deformitás
Gottes . 33
1.3 Augustinus' Rechtfertigung des niedrigen Stils und der hässlichen Form . 34
1.4 Von Pseudo-Dionysius Areopagita bis ins Hochmittelalter . 38
2 Verständnis und Darstellung der Passion. 40
2.1 Die Entwicklung der Passionsdarstellungen von der Spätantike
bis ins Hochmitteialter . 40
2.2 Die Etablierung eines neuen Passionsverständnisses und die Folgen
für die Kunst . 43
3 Das Martyrium: Kontinuität der Gewalt. 46
3.1 Begriff und Tradition des Martyriums . 46
3.2
Hagiographie
. 48
3.3 Das Grundschema der mittelalterlichen Märtyrerlegende . 52
3.4 Text und Bild . 54
4 Die Frage nach dem Warum . 55
III
Gewaltdarstellungen - Determinanten und Strategien
der Inszenierung . 57
1 Täter- Opfer - Zuschauer . 57
2 Kategorien der Gewalt im Kontext von Passion und Martyrium . 60
3 Die Darstellung der Christenfeinde in den spätmittelalterlichen Bildern. 61
3.1 Physiognomie, Gebaren und Kleidung im Bild. 62
3.2 Die Vorstellung vom Körper als Spiegel der Seele . 64
IV
Körperliche Gewalt gegen Jesus und die Märtyrer
in der spätmittelalterlichen Tafelmalerei . 67
1 Einleitende Bemerkungen zu Komposition und Stil der Gewaltbilder. 67
2 Motive und Aspekte spätmittelalterlicher Gewaltdarstellungen . 68
2.1 Die Kreuzigung. 69
2.2 Das Erhängen. 79
2.3 Die Geißelung. 84
2.4 Die Enthauptung . 93
2.5 Die Schindung . 105
2.6 Die Ausdärmung . 114
2.7 Die Steinigung . 117
2.8 Die Radmarter . 124
2.9 Feuermartern. 127
2.10 Massensterben: das Martyrium der 10.000 Christen . 133
2.11 Eucharistische Bezüge in Martyriumsdarstellungen . 142
2.12 Fragmentierung und Zusammenführung des Körpers . 145
2.13 Fazit. 149
3 Körperlicher und seelischer Schmerz . 150
3.1 Der Ausdruck von Schmerz im Mittelalter . 151
3.2 Die Repräsentation von Schmerz in spätmittelalterlichen Darstellungen
der Passion und der Heiligenmartyrien. 152
3.3 Der Schmerz der Märtyrer in der Theorie und in den literarischen
Beschreibungen . 160
3.4 Zur Rolle von Schmerz hinsichtlich der Wirkung von
Gewaltdarstellungen . 166
3.5 Zum Verhältnis von Kunst und Gewalt . 169
V Der
Topos
der Entblößtheit. 174
1 Die Entblößung und Entblößtheit Christi in der Passion. 175
2 Die Entblößtheit der Heiligen . 181
2.1 Nacktheit, Entkleiden und Bekleiden . 181
2.2 Martyrienbilder als .religiöse Pornographie'? Zeitgenössische und aktuelle
Wahrnehmungen. 184
2.3 Entblößte Märtyrerinnen: Grundzüge der Legende und bildliche
Darstellung. 186
3 Ergebnisse. 193
VI
Beleidigungen als Form seelischer Gewalt'. 195
1 Begrifflichkeiten und Erscheinungsformen. 195
1.1 Zum Verhältnis körperlicher und seelischer Gewalt . 195
1.2 Beleidigungen durch Gesten und gestische Handlungen. 197
2 Akte seelischer Gewalt in Passionsdarstellungen . 199
2.1 Die Verspottungen als komplexe Aktionen seelischer Gewalt. 199
2.2 Emblematische Gesten mit beleidigender Funktion. 205
2.3 Die Repräsentation von Schandmusik . 213
3 Akte seelischer Gewalt gegen die Märtyrer . 217
4 Ergebnisse. 220
VII Die
Inszenierung der Gewalt im Medium
des Flügelretabels - drei Fallbeispiele. 221
1 Stefan Lochners „Weltgerichtsretabel" - Wiederholung und Variation
der Gewalt . 222
2 Das „Breslauer Barbararetabel" - das Heiligenleben
als imitatio
vitae
Christi. 226
Exkurs: Zur Funktion der
Hagiographie
. 233
3 Der Bartholomäus-Zyklus des Hans von Geismar - zur Mehrdeutigkeit
bildlichen Erzählens' . 235
Bildteil . 241
Schwarz-Weiß-Abbildungen . 243
Farbabbildungen . 281
VIII Die verborgene Schönheit der Gewalt . 313
Anhang. 317
Abkürzungsverzeichnis . 317
Literaturverzeichnis . 318
1. Verwendete Bibel-Ausgaben . 318
2. Gedruckte Quellen . 318
3. Sekundärliteratur . 320
4. Lexika und Nachschlagewerke. 365
Abbildungsnachweis . 367
Namens- und Ortsregister . 374
1. Namensregister . 374
2. Ortsregister. 381
Die
spätmitťelalterlichéTafeimaierei
nördlich der Alpen ist reich an Bildern von Gewalt
f
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akten,
die sich gegen Jesus und die Märtyrer richten. Aus christlicher Sicht ist diese ■ ·
Gewaltzwar negativ, sie besitzt jedoch, heiisgeschichtlich
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Bedingungen und Möglichkeiten der bildlichen Umsetzung sowie der Rezeption
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Bildtraditionen wird in
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und Unterschiede zwischen der Passions- und. Martyriumsikonographie erhellen . ."
dabei die theologische -Bedeutung beider Bildthemen. Die Analyse.der sakralen
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· .-'
trägt zudem zu einem besseren Verständnis einer ganzen, '.noch immer durch Klischees. s
belasteten Epoche bei. .'·. \ ■ ■ ; ;. . ; /
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