Kahe dhe premisa të kritikës letrare shqiptare: 1504 - 1983
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Albanian |
| Veröffentlicht: |
Prishtinë
Shtëpia Botuese Faik Konica
2005
|
| Ausgabe: | [3. Aufl.] |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in franz. Sprache u.d.T.: Directions et prémisses de la critique littéraire albanaise. - Rückseite der Haupttitelseite: Botimi i 1., Inst. Albanologjik, Prishtinë 1986 ; es exitiert auch: Botimi i 2. 1996 --> daher wohl 3. Aufl., 2005 Literaturverz. S. 475 - 489 |
| Beschreibung: | 528 S. Ill. |
| ISBN: | 9951061141 |
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PËRMBAJTJA
PARATHËNIE
. 7
H y r j e, .
13
Pjesa
e pare
A) FILLIMET E MENDIMIT
KRITIK
.23
I. Konteksti sociokulturor
.23
II.
M.
Barleti,
Dulce
et utile
.26
III. P.
Bogdani:
Poetika dhe retorika
e
të shenjtës
.28
IV.
I. Nezimi: Elemente
të poetikës orientale
.37
B)
KRITIKA
E RILINDJES
KOMBËTARE
.42
I. Konteksti
sociokulturor
.42
II.
Kritika romantike
.44
III. J.
De Rada: Intenca
për një
teori
estetike
.49
IV.
A.
Stratikoi:
Bazat
e
historisë se letërsisë
.57
V.
F. Konica:
Vetëdija për nevojën
e kritikës
.60
VI.
M. Markianoi: Studimi
monografik
.80
VII. L. Gurakuqi: Kodifikimi metrik.
Teoria e vargut
. 83
VIII. Mendime
kritike
të shkrimtarëve
.94
C) KRITIKA E
PERIUDHËS
1912-1944 . 107
I. Konteksti sociokulturor
. 107
II.
Konsoiidimi i
kritikës
.
Ill
III.
F. S.
Noli:
Kritika introduktore
. 116
IV.
К.
Maloki:
Përpjekje psikanalitike
për
kritike objektive
. 125
V.
E.
Çabej:
Studimi filologjik dhe
kulturohistorik
. 132
VI.
M.
Kuteli: Analiza
imanente
e poezisë
. 142
VII.
V.
Koca: Kritika
e
românit
. 151
VIII. Dh. S. Shuteriqi: Literatura
shoqërore
realiste
. 157
526
IX.
A. Pipa: Kritika estetike-historike
. 161
X.
Kritike
të tjerë (S.
Shundi,
К.
Kokoshi,
E.
Tarro,
B.
Merxhani)
. 167
XI.
Fillime
të interpretimit (P. Gjeçi, K. Ashta,
J.
Kodra),
. 171
XII.
Mendimet
kritike
të shkrimtarëve
(L.
Poradeci, Migjeni)
. 175
XIII.
Tekstet
e
mësimit të letërsisë (A. Xanoni,
J. Rrota, Xhuvani-Cipo)
. 182
Pjesa
e dytë
A)
KRITIKA
BASHKËKOHORE
. 195
I.
Përkufizimi
. 195
a)
Kritika
ne Shqipëri
. 198
I. Konteksti sociokulturor
. 198
II.
Veprimtaria
kritike
. 199
III.
Praními dhe zbatimi i realizmit socialist
. 201
IV.
Probleme
të
novatorizmit
. 206
V.
Tradita
dhe novatorizmi
.238
VI.
Individualitete
kritike
(Dh.
S. Shuteriqi,
R.
Brahimi,
К.
Velça, D.
Shapllo, Gj. Zheji,
J.
Bulo)
.242
VII.
Kritike
të tjerë
.247
b) Kritika
shqiptare ne
Kosově
.250
I.
Konteksti sociokulturor
.250
II.
Klasifikimi orientues
. 253
III.
Roli
shoqëror
i
letërsisë
(V.
Shita, H. Mekuli)
. 255
IV.
Kritika
e
angazhimit letrar
(
A. Aliu, A. Jasiqi,
H. Hoxha, R. Qosja)
.265
V.Diferencimi
і
tipeve të kritikës (M. Raifi,
R. Ismajli, S. Hamiti)
.283
VI.
Kritike
të tjerë
.298
c)
Kritika
e
arbëreshëve të Italisë
.301
Përfundime
. 304
527
BIBLIOGRAFIA
I.
Bibliografi
përshkruese
e
librit
1861-1944 .315
II.
Bibliografi komentuese e
kritikës në
shtypin
shqiptar
1883-1944 .337
III. Lista e organeve
të shtypit
1848- 1944 .459
Literatura
.475
Résumé
Directions
et
premisses
de la
critique
littéraire
albanaise
1504-1983 .490
Treguesi
historik i
termave
.497
Treguesi i emrave
.507
Shënime
per autorin
.523
f
Bayerische
Staatsbibliothek
I
München
528
Ч
------
Ibrahim
Rugova
DIRECTIONS ET PRÉMSSES DE LA CRITIQUE
LITTÉRAIRE ALBANAISE
1504-1983
(Résumé)
A la fin de cet ouvrage,
e
nous appuyant sur les analyses que
nous avons faites et, de manière figurative, après notre voyage à
travers la critique albanaise, nous récapitulons avec quelques
constations dont la manière de la réalisation a été donnée dans
le texte. Nous pensons que ces constations nous aident à former
une image plus complète de la configuration de la pensée cri¬
tique, qui se relie à notre thèse à propos de la constations et la
vérification de quelques directions et prémisses théroques dans
la continuité et la développement de la critique. Nous ferons
d'abord ces constations d'après l'examen critique selon la méth¬
ode que nous avons suivie, puis nous nous arrêterons sur
quelques constations de caractère plus général.
1.
Dès le début de la pensée critique, on peut déceler cer¬
taines prémisses critiques d'après et la philosophie de l'human¬
isme, comme l'utile et l'agréable
(dulce
et utile) de Barleti
(1504),
es textes de caractère historique qui possèdent également
des valeurs artistiques et qui sont liés à la théorie classique de
Horace. Chez Pjetër
Bogdani
(1685)
en albanais, nous avons une
pratique rhétorique, d'après Aristote, dans les textes bibliques
infiltrés par Thomas d'Aquin et, enfin, nous avons des éléments
de la poétique orientale dans le cadre de la poésie (Nezimi
1760).
Principalement, on peut affirie classique et médiévale de
l'écriture, quand elle n'était pas encore différenciée comme genre
et art. De même, il faut mentionner que les premiers intérêts
pour la tradition apparaissent avec les débuts de la pensée cri-
490
tique: Barleti parle
de certaines chroniques disparues, sur
lesquelles il s'est basées pour l'élaboration de ses oeuvres,
Budi
(1618)
mentionne un auteur de la tradition littéraire, un certain
Pal
Hasi,
dont il activise les vers dans son oeuvre. Tandis que,
chez
Bogdani,
on remarque une plus grande conscience de la tra¬
dition et un point
e
vue bien formé sur l'histoire car il s'appuie
sur Barleti et les oeuvres connues jusqu'alors.
Parallèlement à la littérature, la critique de la Renaissance
nationale
(Í
836-1912,
Rilindja Kombëtare) présente une éléva¬
tion qualitative malgré le fait qu'elle se développe en disconti¬
nuité évidente avec la tradition de la pensée précédente. C'est
une critique de courants rontique car, avec ses prémisses, elle
s'appuie, en premier lieu, sur la théorie romantique de la littéra¬
ture et
da Ja
société. En plus du courant romantique, les prémiss¬
es de cette critique possèdent de solides bases de la théorie clas¬
sique et classiques à propos de l'art et de la littérature; ceci s'ex¬
plique par le fait que nos adeptes de la Renaissance
nationale.
En
suivant la voie du développement et des intérêts autochtones,
dans cette critique, ]^s véritables prémisses romantiques
européennes se confondent avec les éléments de la constitution
nationale. Cela veut dire qu'à
ľéporue
de la Renaissance
nationale nous avons des intérêts divers sur la littérature et la tra¬
dition. On remarque les intérêts de caractère historique sur la tra¬
dition littéraire d'abord chez V.Dorsa
(1847)
et ils prennent une
forme
ťun
meilleur profil chez A.Stratiko
(1896);
c'est à dire
que, dans le cadre des intérêts généraux des adeptes de la
Renaissance pour la société, la tradition et
ía
culture, nous avons
ceux historiques et littéraires de caractère plutôt histori-
ographiques et positivistes. Parallèlement à cela, avec De
Rada
(1861)
commence l'analyse esthétique des problèmes généraux
de l'esthétique, en introduisant aussi les problèmes de l'art oral
albanais et de la littérature, puis de la langue dans sa réalisation
littéraire. Tandis qu'avec l'oeuvre de
Konica (1896,1906)
la cri¬
tique littéraire est constituée en tant que discipline et fonctionne
dans le périodique de la Renaissance nationale. En plus de la
constituions et du courant romantique et classique, dans la pra¬
tique critique de
Konica
sont présentes les prémisses de la cri¬
tique impressionniste, laquelle marque, dans la critique
européenne, l'apparition des éléments modernes de la critique.
491
Konica
va même posé le problème à propos du rapport art
-
idéologie. Ses sélections sont sévères, mais ce qui nous intéresse
c'est l'existence de ce problème, continuellement présent dans la
pensée critique. Vers la fin de îa Renaissance nationale, nous
avons aussi
ľétude
monographique de M.Markiano
(1902)
sur
De
Rada et
la théorie métrique de Gurakuqi
(1906)
basée sur la
thórie
classique et classique à propos des concepts essentiels du
vers et de la poésie. Dans le cadre de la pensée critique de
l'époque de la Renaissance nationale, nous avons également les
réflexions des écrivains sur la littérature, réflexions qui contien¬
nent des prémisses semblables à celles de la critique, donc clas¬
siques et classiques
(Nairn
Frashër, Asdreni, Mjedja, Çajupi).
La critique de la période
1912-1944,
en s'élevant sur celle de
la Renaissance paraît une critique plus riche et plus développé,
les bases des intérêts pour les disciplines de
ľétude
de la littéra¬
ture qui établies à l'époque de la Renaissance, se
profi
lisent
mieux désormais, mais elles se situent encore sous une forme
sporadique. Ainsi, on peut dire qu'à cette époque la critique, en
tant que discipline, vit un grand épanouissement. La problème
de la constituions n'apparaît plus comme auparavant, mais on
commence à observer de nouvelles méthodes de l'analyse de la
littérature, il apparaît des prémisses de
ľimpressionnismes,
de la
psychanalyse traditionnelle, comme chez
Maloki,
avec des argu¬
ments culturels et historiques, puis des prémisses de
ľétude
philologique, culturelle et historique
(Geistgeschichte)
chez
Çabej. Tandis que des prémisses de la théorie intitioniste à l'ap¬
pui de
Croce et
de Bergson apparaissent dans l'analyse à varia¬
tions formelles (explication des textes) chez Kuteli, Arshi Pipa,
etc. Parmi les critiques connus, il aura des prémisses dans
l'analyse de la littérature chez Sainte-Beuve, De Sanctis et
Thibaudet (A. Pipa, Dhimitër S.Shuteriqi). Parallèlement aux
éléments mentionnés, à cette époque, débute l'infiltration de
conceptions à propos de l'aspect social et idéologique de la lit¬
térature, que l'on observe le mieux chez Dhimitër S.Shuteriqi et
les autres. Nous avons, dans la critique de
Noli
des prémisses
éthiques, sociologiques et positivistes. De même à cette époque,
on décèle aussi une sorte d'intérêt pour la tradition de la critique
albanaise, mais d'après une information partielle. Dans
ľensem-
bïe, nous avons une différenciation non seulement des
disci-
492
plines
de l'étude de la littérature, mais aussi à l'intérieur même
de la critique littéraire qui se base sur diverses prémisses. De
même, dans les réflexions des écrivains à propos de la littérature,
il apparaît des prémisses itutionnistes et de caractère social.
Quant aux textes scolaires des prémisses de la théorie
tradi¬
ţionale
de la littérature, comme de la rhétorique et de la stylis¬
tique, qui tenaient compte du niveau de l'enseignement. En con¬
sidérant dans l'ensemble cette période, nous avons les prémisses
théoriques et philosophiques basés sur les connaissances de
l'époque qui sont qualifiées comme modernes et initiées par
Freud, Marx, Nietzsche, etc. Celles
-
ci se réalisent le mieux en
contact.
C'est don ainsi, qu'en gros, devrait paraître l'image ou la con¬
figuration de la pensée critique de la tradition. Nous l'avons
fournie surtout à l'appui des prémisses théoriques qui sont aussi
des orientations et tendances autant au plan individuel qu'au plan
des intérêts généraux, en tant que courant d'une époque.
Pour la période de la critique contemporaine et du
développement général culturel et littéraire, on peut parler d'une
consolidation continue de la critique et de l'étude de la littéra¬
ture. Nous l'avons étudiée de manière particulière mais nous
mettrons l'accent sur quelques prémisses et directions fonda¬
mentales de cette critique. Au début de cette période, dans ta cri¬
tique d'Albanie domine le concept de la littérature sociale qui se
codifie avec l'approbation et l'application du réalisme socialiste.
En premier lieu, il y parait le puisant caractère idéologique vis à
vis de la littérature et de la critique même, aussi bien en théorie
qu'en pratiquer. Mais au début des années
60
suit un processus
de plus grande conscience de la critique, on tente, au nom de la
novation
(novatorizmi), de donner à ses prémisses un caractère
artistique et sociologique mieux fondé, qui se développe sous la
forme de l'enrichissement de la théorie existent. En ceci, vont
contribué, en premier lieu, les écrivains et critiques: D. Siliqi,
I
Kadaré,
D.
Agolli, F.
Arapi,
D.
Shapllo,
К.
Velça, Gj. Zheji, J.
Bulo,
etc. Puis on va rechercher une élévation de la critique qui
met l'accent sur la tradition de la pratique de cette période de
développement. A l'époque contemporaine, l'étude historique de
la littérature va se développée, que ce soit par les textes de l'his¬
toire de la littérature ou pa les études monographiques partic-
493
ulières. Dans l'ensemble, ces études, et en particulier les textes
sur l'historié de la littérature, partent des prémisses du concept et
le développement du peuple, de la nation. Dans la critique
albanaise de Yougoslavie, en primer lieu sont présentes certaines
prémisses idéologiques et sociales de la littérature, que l'on
remarque chez H.Mekuli et V.Shita puis, vers la fin des années
60,
les prémisses basées sur la
thórie de
l'engagement soci¬
ologique, éthique et littéraire, au sens propre du mot, sont plus
évidentes. De même, à cette époque, on insiste plus à une plus
grande réalisation des élément artistiques de la littérature. On
remarque cela dans la critique de A.Aliu, H.Hoxha, R.Qosja, etc.
Depuis les années
70,
nous assistons à un changement d'orienta¬
tion de la critique, qui est plus évidente dans la pratique de
M.Raifi avec des prémisses psychocritique, dans l'analyse
textuelle de R.Ismajli, dans la critique en tant qu'act de lecture
de S.Hamiti. Dans la critique albanaise de Yougoslavie, en
général, la pluralité des orientations dans l'analyse de la littéra¬
ture ainsi que le caractère pluraliste de la littérature sont dev¬
enues légitimes.
Dans la critique contemporaine albanaise en général, paral¬
lèlement à la hausse de la conscience sur la critique en tant qu-
act de l'analyse, grandit l'intérêt sur la critique de la tradition où
elle y trouverait son identité. Cependant, il faut souligner que
nous ne sommes, qu'au stade de l'intérêt et qu'il n'existe pas
encore d'efforts considérables pour la connaissance et l'affirma¬
tion de cette tradition, comme nous l'avons dit dans notre intro¬
duction.
2.
Après cette récapitulation des prémisses et des élément
théoriques des orientations de la critique, depuis ses débuts
jusqu'à l'époque contemporaine, d'après l'expérience de notre
critique, on peut observer certaines questions plus généralisées.
D'après l'analyse historique des prémisses théoriques, on peut
constater, qu'au début de l'expérience de la critique, nous avons
la pensée classique humaniste et rhétorique. Quant à l'objet de la
critique, par quoi l'on entend l'autonomie de la critique en tant
que discipline, avec ses bases théoriques, comme nous l'avons
vu, nous pouvons en parler depuis l'époque de la Renaissance
494
nationale
jusqu'à aujourd'hui. Dans le cadre de l'objet de la cri¬
tique, il faut examiner son concept d'après les prémisses qu'elle
a pu possédées à l'intérieur d'elle-même. Depuis
Konica,
le fon¬
dateur de la critique, chez qui nous trouvons pour la première
fois le terme critique littéraire, la problème de la subjectivité et
de l'objectivité se pose dans l'appréciation et l'analyse critiques.
Malgré l'orientation impressionniste,
Konica,
selon le concept
positiviste, souhaiterait que le jugement de la critique soit basé,
mais principalement sur l'élévation subjective de la personnalité
du critique. Plus tard, grâce à l'intégration des éléments psych¬
analytiques tradition aux, culturels et historiques,
Maloki
rechercheraune
critique "impartiale", en fait l'objectivité dans la
critique tandis que Çabej une critique "scientifique" qui se lie au
positivisme à un plan plus vaste. Puis V.Koça pose le problème
de la critique historique, par quoi l'on entend une appréciation
historique est aussi présent dans la critique contemporaine et se
pose sous différentes formes, ainsi qu'avec les exigences des
prémisses de diverses méthodologies modernes, que nous ne
mentionnerons pas.
En relation avec le concept de la critique depuis la tradition,
nous avons le problème du sens de la critique en tant qu' "oeu¬
vre sur l'oeuvre" ou "littérature sur la littérature"; donc, depuis
Konica et
Pipa jusqu'à certains auteurs contemporains. En un
mot, il s'agit d'un type de critique en tant qu'art et qui est à la lim¬
ite de l'écriture littéraire cultivée, ou bien de l'essai. Ensuite, il
faut souligner que de nouveaux critères d'appréciation sont
apparus d'après ces concepts sur la littérature
,
l'objectivité et la
subjectivité de la critique, ainsi que d'après les exigences de
l'époque envers la littérature. Ainsi, pendant la Renaissance, le
critère d'appréciation était l'aspect national dans les oeuvres lit¬
téraires, puis l'on commence à rechercher le critère artistique;
pendant la période
1912-144
apparaît le critère national en tant
que tradition et histoire avec des concept culturels et historiques,
ou simplement historiques, comme chez
Maloki,
Kuteli, etc. A
l'époque contemporaine, nous avons d'abord le critère basé sur la
fonction sociale de la littérature, puis sur celle de l'art littéraire
et des éléments constituants de l'oeuvre.
De ême, notre critique, surtout celle des années
30,
a posé
aussi le problème auteur
-
oeuvre, qui est encore actuel aujour-
495
d'hui sous
diverses
formes
de
nos analyses. Ainsi, Kuteli et Pipa
voudraient que soient analysés et l'auteur et l'oeuvre, mais suiv¬
ant les besoins de l'analyse. Dans la critique contemporaine, ce
fut dans les années
60
et
70
que ce problème fut posé. Puis la
question à savoir quels rapports il existe entre le développement
de la critique et celui de la littérature a continuellement été
présent. Ainsi, dans les années
30,
l'on constatait qu'il ne peut
exister de critique développée sans littérature développée Cette
question fut posé par la critique contemporaine aussi. On peut
accepter un tel avis quand on tient compte de la critique qui se
réalise actuellement avec les oeuvres littéraires. Ceci nous est
aussi suggéré par
Konica
dès le début, quand il constatait la
hausse de la qualité des oeuvres et de la lecture. Mais ici il faut
mentionner la fait que le développement de la critique dépend
aussi de la connaissance du sujet et de la personnalité du cri¬
tique. Ainsi, on peut constater que certains problèmes que nous
avons mentionner dans la critique de la tradition, en particulier
de la période
1912-1944,
peuvent nous servir de base historique
pour de semblables analyses dans la critique contemporaine,
lesquelles sont naturellement développées dans le contexte de
notre époque. C'est d'ailleurs, l'un des modestes objectifs de cet
ouvrage que soit recherché l'établissement d'une continuité dans
notre pensée critique, sans laquelle notre critique contemporaine
ne pourrait être interprétée justement.
De même, d'après les prémisses que nous avons observées
au plan historique, on peut constater que notre critique, depuis
les débuts jusqu'à aujourd'hui, s'est développée en contact avec
la tradition européenne. Aujourd'hui, la communication avec les
questions générales de la critique est plus intensive mais elle
devrait se réaliser avec une plus grande responsabilité, ce qui
entend une connaissance plus complète, plus approfondie,
mixe
organisée dans le cadre d'une communication intérieure.
Traduit par: Sanîje
Baj raktári
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