Rušení klášterů na Plzeňsku: Kladruby, Plasy a Chotěšov v době josefínských reforem
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| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Czech |
| Veröffentlicht: |
Plzeň
Vyd. Západočeské Univ.
2013
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| Ausgabe: | Vyd. 1. |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in engl. und dt. Sprache. - Dt. Zsfassung u.d.T.: Die Aufhebung von Klöstern in der Pilsner Region : Kladruby, Plasy und Chotěšov in der Zeit der Josefinischen Reformen |
| Beschreibung: | 193 S. Ill., Kt. |
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UVOD
3
I.
RUŠENÍ KLÁŠTERŮ V ČECHÁCH OBECNĚ
6
1.1
Vzestup řeholních společenství v pobělohorské době
7
1.2
Tereziánské a josefínské církevní reformy
9
1.3
Průběh rušení klášterů
21
1.4
Rušení klášterů očima soudobé společnosti
24
II.
PŘEHLED ŘEHOLNÍHO ŽIVOTA NA PLZEŇSKU
36
11.
1
Kláštery zaniklé před josefínskými reformami
37
11.
2
Kláštery v době josefinismu zachované
39
III.
NEJVÝZNAMNĚJŠÍ ZRUŠENÉ KLÁŠTERY
42
IV.
KLADRUBY
44
44
46
50
71
77
V. PLASY
79
79
81
83
106
VI.
CHOTÉŠOV
127
127
128
129
141
VII.
OSTATNÍ ZRUŠENÉ KLÁŠTERY
143
VILI
Dominikáni v
Plzni
143
VII.2
Dominikánky v
Plzni
144
VII.3 Trinitáři ve Štěnovících
146
VII.4 Minoritě ve Stříbře
147
VIII.
ZÁVĚR
150
PRAMENY A LITERATURA
156
SEZNAM PŘÍLOH A VYOBRAZENÍ
173
SEZNAM ZKRATEK
179
RESUMÉ
-
SUMMARY
- ZUSAMMENFASSUNG 180
REJSTŘÍKY
186
KLADRUBY
IV.
1
Přehled dějin kláštera
IV.
2
Před zrušením
IV.3
Zrušení
IV.4
Osudy kláštera po zrušení
IV.
5
Exkurz
PLASY
V.l
Přehled dějin kláštera
V.2
Před zrušením
V.3
Zrušení
V.4
Osudy kláštera po zrušení
CHOTĚŠOV
VI.
1
Přehled dějin kláštera
VI.2
Před zrušením
VI.3
Zrušení
VI.4
Osudy kláštera po zrušení
Die Aufhebung von Klöstern in der Pilsner Region.
Kladruby, Plasy
und
Chotěšov
in der Zeit der Josefinischen Reformen
Die Josefinischen Reformen in der 80er Jahren des 18. Jahrhunderts bedeuteten einen
grundsätzlichen, an die
Modernisation
des habsburgischen Staatsverbundes gerichteten
Schritt, der von radikalen gesellschaftlichen, politischen und kulturellen Veränderungen be¬
gleitet wurde. Oft handelte es sich allerdings um Änderungen, die nicht aus den aktuellen
Bedürfnissen hervorgingen, sondern sie wurden direkt in Form von Herrscher- und Regie¬
rungsdekreten angeordnet. Auf diese Weise können wir auch die den Staatsforderungen völlig
untergeordneten Veränderungen, welche die Kirchen betreffen, betrachten. Der ungenügenden
Kirchenverwaltung fiel in der Zeit des Josefinismus die notwendige Belebung in Gestalt der
neu gegründeten Pfarreien an, unter dem Einfluss der Meinungen der Aufklärern ändert sich
jedoch ihre Aufgabe und auch die Gesamtauffassung von Religion. Letzterer wurden auf Drän¬
gen von Staatsamten alle „Überreste der Barockzeit entzogen, oft ziemlich rücksichtslos und
ohne Anknüpfung auf den vorhergehenden Kontext. Zum Beispiel kann die Aufhebung der
sog. „nutzlosen Klöster angeführt werden.
Der Aufhebung der Klöster in Böhmen beugte eine Reihe von Maßnahmen vor, welche
die früher relativ unabhängigen, meist ökonomisch produktiven und an der Kirchen
ver
wal¬
tung teilnehmenden Kircheninstitutionen in den Staatswirkungskreis brachten. Hiervon war
nur ein kleiner Schritt zu ihrer Liquidierung. Die erste Aufhebungswelle verlief in den Jahren
1782-1784, die zweite folgte dann von 1785 bis zu dem Regierungsende von Josef
II.
Beide
waren gegen die Klöster gerichtet, die sich nicht dem Unterricht und der wissenschaftlichen
oder karitativen Tätigkeit widmeten. Offensichtlich ist,
dass
in der Entscheidung über die
Schicksaale der einzelnen Klöster auch die finanzielle Seite eine Rolle spielte. Die von der Lan-
desstatthalterei mit dem Aufhebungsakt betrauten Kreiskommissare hatten unter anderem die
Aufgabe, die ausführliche Inventarisation des gesamten Klostereigentums zu überwachen. Aus
dem Vermögen der aufgelösten Klöster wurde ein vom Staat verwalteter Religionsfonds gestal¬
tet, dessen Mittel für die Kirchenbedürfnisse verwendet wurden, vor allem für die Reorgani¬
sation der Kirchsprengel- und Pfarrverwaltung. Die Ordensbrüder durften in andere Klöster
gehen oder auf das Mönchsleben verzichten. Manche von ihnen haben sich aktiv in die Welt¬
geistlichkeit eingebunden. Die Güter und Areale der damaligen Klöster fielen unter die
Staatsverwaltung und wurden als solche vergleichsweise schlecht genutzt. Die josefinische
Idee,
dass
die Objekte von Ordenshäusern den Bedürfnissen gemeinnütziger Institutionen
dienen, erfüllte sich nur selten erfolgreich. Meistens - falls sie nicht gleich zerstört oder unter
dem Preis verkauft wurden - dienten diese Objekte nur als Sitz der Wirtschaftsverwaltung
der Herrschaft, teilweise wurden sie vermietet (vor allem an die Armee zur Zeit der Napoleo¬
nischen Kriege). In der unerträglichen Situation nach dem Staatsbankrott (1811) wurden
ganze Liegenschaften an private Personen verkauft, meistens an Mitglieder von bedeutenden
Adelsgeschlechtern.
Während der Regierung von Josef
II.
unterlagen der Aufhebung über siebzig Männer- und
Frauenklöster in Böhmen. In Pilsen und Umgebung handelte es sich um insgesamt sieben Klös¬
ter. Aufgelöst wurden die Kommunitäten der Pilsner Dominikaner/innen, der
Minoriten
aus
Stříbro
(Mies) und der Trinitaren aus
Štěnovice.
Die Aufhebung betraf auch drei Klöster, de¬
ren kulturhistorische Bedeutung die Regionsgrenzen übertritt - die Benediktiner Konvente
184
in
Kladruby, Plasy
(Zisterzienser) und
Chotěšov
(Prämonstratenserinnen). Diese drei west¬
böhmischen Klöster waren die reichsten aufgelösten Klöster in Böhmen. Während der langen
Jahrhunderte ihrer Tätigkeit waren sie oft in ihrer Existenz bedroht, aber erlebten immer
wieder eine Wiederauferstehung, sie boten der Herrschermacht oft ihre Unterstützung und
ihre Wurzeln reichten bis zur Zeiten des Entstehens des böhmischen Mittelalterstaates zurück.
Trotzdem unterschied sich der Verlauf von ihrer Auf hebung nicht signifikant von den anderen.
Die während der Auflösung angefertigten und heute im Nationalarchiv aufbewahrten Vermö-
gensinventare stellen eine wertvolle Quelle dar - sowohl für das Studium der Geschichte der
einzelnen Klöster als auch für die Geschichtsforschung auf einem allgemeineren Niveau - für
die Wirtschafts-, Sozial-, Kirchen-, Kunst-, Architektur-, Kultur- oder Alltagsgeschichte. Para¬
doxerweise hinterließ uns die Sorgfältigkeit der Staatsbeamten im Dienst der josefinischen,
stark gegen die Orden gerichteten Ideale ein sehr genaues Bild über die Klostertätigkeit am
Ende des 18. Jahrhunderts. Im Fall des Klosters in
Plasy
blieb uns zum Beispiel ein ausführ¬
licher Katalog einer der größten damaligen Klosterbibliotheken oder ein wertvoller Nachweis
über die damalige Medizin und Arzneikunde erhalten. Dank der Zimmeraustattungsinventare
der Mönche aus
Kladruby
und Schwester aus
Chotěšov
können wir einen Einblick in ihr Pri¬
vatleben gewinnen und uns ein Bild über das alltägliche Leben der damaligen Ordensbrüder
machen. Die Listen von Personen, die an der Aufhebung beteiligt waren, berichten über die
Zusammensetzung der damaligen Klosterkommunitäten usw.
Auch was die Schicksale der Liegenschaften nach der Aufhebung betrifft, entsprechen die
drei von uns näher betrachteten Klöster dem oben beschriebenen Rahmen. Zu ihren Besitzern
wurden in den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts die Adeligen aus den einflussreichen Ge¬
schlechtern von Windischgrätz,
Metternich
und Thurn-Taxis. In den Händen dieser Adeligen
blieben die Objekte der ehemaligen, vor allem für Wirtschaftzwecke benutzten Klöster meis¬
tens bis zu ihrer Verstaatlichung nach dem Jahr 1945. Damals beginnt eine weitere Etappe der
Suche nach einer effektiven (und in den letzten Jahren auch würdigen) Verwendung der monu¬
mentalen Gebäude der einst berühmten und bedeutenden Kircheninstitutionen.
255
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