Mon combat pour la terre:
Gespeichert in:
1. Verfasser: | |
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Format: | Buch |
Sprache: | Undetermined |
Veröffentlicht: |
Paris
Karthala
2013
|
Schriftenreihe: | Collection Signes des temps
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ISBN: | 9782811110048 |
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Table des matières
Avant-propos, par Yves Bourron
. 7
1.
Né sorcier
. 9
Der. 11
Un peu d'histoire
. 14
Petite enfance
. 16
2.
Le balafon du Blanc
. 21
Mon père, ce héros
. 21
Ma mère
. 24
La cruche et le citron
. 26
Une histoire de musique
. 30
3.
Leveque et
la poule
. 33
Le seul damné de la famille
. 33
La leçon des jeunes
. 36
L'adjudant du diocèse
. 38
4.
Sociologue mécréant
. 41
D'abord des échecs
. 41
Galérien à Paris
. 42
Cosmogonie, cosmologie
. 44
5.
Tornade en pleine saison sèche
. 47
Méthodes de Nipla
. 47
Premier pas
. 49
Tô, crottes de chèvre et tambourin
. 50
.
et
dolo
. 53
Encore la poule et les ancêtres
. 55
Bonne nouvelle
. 58
244
JOSEPH-MUKASSA SOME
6.
Allo,
camarade
. 61
Grand
drame géopolitique
. 61
Le pèlerin d'Emmaiis
. 64
Un coup de téléphone
. 65
Le pardon mais
. 68
7.
Les mystères de la besace
. 71
Comme une crêpe
. 71
Moscou
. 72
Les enquêtes
. 73
Une affaire de parents
. 75
Les consultations
. 77
Les cérémonies de deuil
. 78
L'initiation
. 80
Tradition du Wuo
. 81
Complexité du développement
. 84
Un bébé de quatre kilos
. 87
8.
Décaper jusqu'à l'os
. 89
Professeur en Côte d'Ivoire
. 89
Mon père, vous nous dérangez beaucoup
. 90
Recteur ou pas
. 92
9.
Le temps du développementet des conflits
. 95
Entre pastorale et développement
. 96
Création de l'OCADES
. 97
Une nouvelle politique
. 99
Réconciliation
. 101
Le bilan
. 104
.
et les conflits
. 105
Burkina
2025. 108
10.
La légende de la terre
. 111
Les deux explorateurs
. 112
La terre
:
possession et droits d'usage
. 113
Et la femme?
. 117
Les fautes
. 119
Confrontation de cultures
. 120
Le chef de terre î
. 123
TABLE DES MATIÈRES
245
11.
Vous avez dit: foncier
. 125
Paysans sans terre
. 125
Cellules de veille?
. 127
Le coton et l'orpaillage
. 128
Gestions coutumière et moderne du foncier
. 131
12.
Vol de la terre
!. 135
Histoire
ď
agro-businessmen
. 135
La terre inaliénable
. 137
Conscientiser
. 139
Respect des traditions et modernité
. 141
Faites travailler vos terres
. 143
Craintes et rêves
. 145
13,
La rencontre de Libiélé
. 147
14.
Conversation dans la salle à manger.
. 157
Annexes
. 171
Annexe A. Histoires de filiation
. 173
Annexe B.
Nãaqmm, Kôton
et Të-gan dans l'écosystème dagara
177
Annexe C. La terre, Të-gan et Të-gan
sob
. 185
Annexe D. Du chef de famille au chef de terres. Organisation
sociale et religieuse
. 191
Annexe E. Droits
eminents
et droits d'usage
. 197
Annexe F. Le bawr cur-wuo
:
besace sacrée
. 203
Annexe G. Le culte ou la vénération des ancêtres
. 211
Annexe H. Justice et paix au village
. 217
Annexe
I.
Le sacrifice de la poule
. 221
Annexe J.
«
Burkina
2025 ».
Étude nationale prospective,
rapport général
. 225
Annexe K. Glossaire
. 229
Annexe L. A Dagara
Kan
-Віє
(alphabet dagara)
. 231
Annexe M. Quelques ONG impliquées dans la lutte contre
l'accaparement des terres
(Land grabbing).
233
Postface. Une figure africaine exemplaire, par Etienne Le Roy
. 235
Collection Signes des temps
dirigée par Robert Dumont
En quoi l'itinéraire de Joseph-Mukassa
Somé,
fils de chef de terres cou-
tumier dagara (Burkina
Faso),
baptisé et entré au Petit séminaire par
hasard, a-t-il quelque chose de particulier pour
qu41
devienne, comme le
dit Etienne Le Roy dans sa postface, une
«
figure africaine exemplaire
» ?
Ce prêtre séjournera par deux fois en France pour y entreprendre des
études de sociologie et écrire une thèse de doctorat en anthropologie. Pro¬
fesseur de sociologie à rUniversité Catholique d'Abidjan et vice-recteur,
il sera choisi par les évêques du Burkina pour réorganiser la politique de
développement de son pays en dirigeant l'OCADES (Organisation catho¬
lique pour le développement et la solidarité). Xoute sa vie, cet anthropo¬
logue sera passionné par la défense de la terre, jusqu'à passer près d'un an
au Brésil et y partager la vie de ceux qui luttent pour les
«
Sans-terres
».
Mukassa témoigne de cette capacité qu'a tout homme, né
«
quelque
part
»,
de donner sens à la nature qui l'environne, aux événements qui
traversent sa vie, de la naissance à la mort
:
aptitude à s'inscrire dans une
lignée qui permet à chacun de grandir, de procréer et, en mourant, de
trouver une place dans la grande chaîne des ancêtres
;
croyance en un être
suprême dont on procède et dont procède la terre
;
recherche tâtonnante
de ce que sont le bien et le mal pour chacun et la communauté, avec les
rites à respecter afin que celle-ci survive sans se déchirer. Autant de ques¬
tions traditionnelles bousculées par d'autres plus contemporaines
:
com¬
ment toute culture s'adapte-t-elle à une mondialisation des idées, poussée
qu'elle est par le vent des nouveaux savoirs, des besoins des jeunes, des
appétits sans limites des plus grands, des plus riches
?
Prenant le relais du sociologue, le prêtre s'interroge sur la capacité qu'a
ľEglise
à accepter le métissage culturel de chaque peuple, à reconnaître
les valeurs de leur système de représentation et de leur être-au-monde. En
ce qui concerne la terre, l'héritier mène un combat pour éviter une spo¬
liation opérée par l'État ou des puissances étrangères (ce qu'on appelle le
landgrabbing)
.
Son combat, qui n'est pas seulement une défense de biens
quelconques, prend la forme d'une croisade pour que les chefs de terres
qui ont reçu ce
«
don de la terre
»
sachent faire valoir leurs droits, tout en
restant ouverts aux échanges nécessités par le développement.
Yves Bourron a travaillé dans la communication d'entreprises. Auteur d'une
douzaine d'ouvrages, romans, biographies et livres sur la sémiologie et L·
pédagogie, il exerce à présent des fonctions de médiateur.
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