Esquisse d'une théologie de la parole de dieu en milieu africain Bantu: proposition d'une foi narrative et dialogale en milieu africain
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Paris
Harmattan
2013
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| Schriftenreihe: | Afrique théologique et spirituelle
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| Beschreibung: | Includes bibliographical references (p. 221-229). - NT: Esquisse d'une théologie du logos en Afrique |
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| adam_text | Table des matières
Remerciements
....................................................................................7
Sigles et abréviations
..........................................................................9
Préface
...............................................................................................11
Introduction
......................................................................................15
Chapitre
1
La théologie narrative et
dialogale sur
l intelligence
bantu
de la parole
........................................................................................17
/./.
Inculturer la parole en milieu
bantu
........................................ 18
1.2.
Évangéliser la parole des
Bantu
..............................................21
1.2.1.
Évangéliser la parole des
Bantu
pour une culture de foi
... 23
1.2.2.
L homme, béni de Dieu, membre de
l
Eglise-famille
de Dieu
........................................................................................24
1.3.
Clarification théologique du langage proverbial
bantu
...........30
1.3.1.
Vers une théologie de la parole sans ambiguïté pour les
Bantu
...........................................................................................31
1.3.1
Л.
L efficacité de la parole divine dans l acte créateur
... 32
1.3.1.2.
La parole comme vérité et bénédiction en milieu
bantu
........................................................................................35
1.3.1.2.1.
La parole comme vérité
........................................37
1.3.1.2.2.
Les approches théologiques de la parole comme
vérité
....................................................................................38
1.3.2.
Vers l intelligibilité de la vérité en Jésus-Christ
................43
1.3.2.1.
La vérité au cœur de la théologie chrétienne
..............45
1.3.2.2.
La certitude de
ľobjet
de la vérité révélée
..................47
1.3.2.3.
La révélation et la vérité comme fondements
théologiques
.............................................................................
231
Chapitre
2
La puissance de la parole
.................................................................53
11.1.
La souveraineté de la parole chez les
Bantu
...........................56
IL
2.
En Dieu
trine,
source de la puissance de la parole
................58
11.
2.1.
L amour de Dieu, lieu révélateur de la puissance de la
parole
...........................................................................................60
11.
2.2.
Les approches théologiques de la parole comme
bénédiction
..................................................................................62
II.3. Jésus de Nazareth, le béni de Dieu et bénédiction
..................64
II.
3.1.
La bénédiction est relation
...............................................67
11.3.1.
1.
De la parole blessante à la vengeance salutaire
pour la bénédiction
..................................................................69
11.3.1
.2.
En Jésus de Nazareth, Dieu ne cesse de parler et de
bénir
.........................................................................................70
11.
3.1.2.1.
L incarnation du Verbe
.......................................72
11.
3.1.2.2.
Jésus, parole et acte de Dieu sans malédiction....
75
1
1.3.1.2.3. «
dites une parole bonne et
constructive...»
.......79
11.3.1
.2.4.
La vie de Jésus comme parole et enseignement..
81
IL
3.2.
Vers la découverte du statut de la parole de Dieu pour
un monde libéré
...........................................................................84
11.3.2.1. La parole de Dieu comme vérité libératrice
..............85
11.3.2.2. Jésus-Christ est Vérité
...............................................87
H.3.2.2.1. La vérité d un être révèle sa personne
................90
1
1.3.2.2.2.
Le désir de la bénédiction ouvre à la quête
de la vérité
............................................................................92
IL3.2.2.3. Dans l amour se comprend la vérité
...................94
IL
3.2.2.4.
Deux mouvements de la vérité
:
don à l homme
et attente
..............................................................................95
Chapitre
3
Jésus, la seule Vérité de la parole de la foi
.....................................99
111.1.
Des paroles à la parole
........................................................ 100
III.
1.1.
La vie humaine tournée autour de la parole
..................102
III.
1.2.
La parole de Dieu transcende les paroles humaines
.....105
III.L2.1. La parole de Dieu détermine l identité humaine....
108
111.2. Des signes au signe
..............................................................109
111.
2.1.
La foi comme reconnaissance des signes de Dieu
........112
111.2.2. Vers une sémiologie christologique
..............................114
232
ІИ.2.3.
La signification du signe comme effort de sa
connaissance
..............................................................................116
III.2.4. La personne de Jésus comme signe provocateur
..........117
111.3.
La foi narrative comme dépassement
..................................120
111.3.1.
Le dépassement, effet de l écoute de la parole
de Dieu
......................................................................................124
111.3.2. L amour et la liberté dans l horizon de l acte de foi
.....127
111.4.
Jésus de Nazareth, le narrateur narré par la communauté.
130
Ш.4.1
.
La catéchèse, lieu de narration pour l espérance
..........131
111.4.1.1.
L espérance, site de la plénitude de l homme
........136
111.4.1.2. Le caractère ecclésial et communautaire de
l espérance
.............................................................................137
III.4.2. La catéchèse, lieu pour l engagement dans la charité...
138
Ш.4.2.1
.
La parole de Dieu pour une foi vive en milieu
bantu
......................................................................................141
III.4.2.2. La peur du Muntu devant la parole
........................143
III
5.
Le clan, grande famille fondée sur l amour trinitaire
.........144
Ш.5.1.
Le clan, libéré par la parole, lieu théologique
...............149
111.5.1.1.
Le clan, lieu d écoute de la parole
..........................150
111.5.1.2.
De la famille a la grande famille, le clan
................151
III.
5.2.
De la famille traditionnelle à la famille fondée sur
Dieu
...........................................................................................154
III.5.2.1. La culture de la foi dans le clan
bantu
....................156
IH.5.2.
1.1.
La peur du Muntu lors de réunions familiales
. 158
ІП.5.2.1.2.
L identité et la mission de la famille
...............159
IH.5.2.2. La famille, lieu d éclosion du dialogue
..................161
Chapitre
4
Jésus de Nazareth, parole de Dieu libératrice
.............................165
IV.
L
Jésus-Christ, homme libre et libérateur.
..............................165
IV.
1.1.
Le
«
me voici
»
libérateur de Jésus
...............................167
IV.
1.2.
Le christocentrisme et la libération
...............................170
1V.2. Libéré par le statut du logos, Jésus-Christ
..........................173
IV.2.1. En Jésus-Christ, la parole et son effet salvifique
..........174
IV.2.
1.1.
La foi provoquée par un signe
................................177
IV.2.
1.2.
Le salut en Jésus-Christ, parole éternelle du père..
180
IV.2.
1.2.1.
L homme, sauvé des fausses sécurités
claniques
............................................................................
233
IV.2.
1.2.2.
Au centre de l histoire humaine
:
le salut
et non la loi
........................................................................183
IV.2.2. Le Logos libérateur des
«
faux dieux
».........................186
Chapitre
5
La parole chez les
Bantu
à l épreuve de la parole de Dieu
.........191
V.
1.
Vers une tradition
bantu
au service de la libération
de l homme
.................................................................................... 192
V.
2.
Vers une tradition
bantu
dans l espérance au Christ
........... 195
V.2.1. Une foi éduquée, exigence de la vraie maturité
traditionnelle
.............................................................................198
V.
2.2.
Une foi solidaire
............................................................200
V.2.3. Un seul paradigme salutaire pour la tradition
bantu
:
Jésus-Christ, l Ancien
...............................................................201
V.
3.
Vers une tradition
bantu,
disciple et témoin de la parole
de Dieu
..........................................................................................204
V.3.1. Une foi chrétienne inculturée, visage d une culture
libérée
........................................................................................206
V.3.2. Le Muntu, disciple et témoin du christ
...........................208
Conclusion
.......................................................................................215
Sources et bibliographie
.................................................................221
Ouvrages:
Méthode et fondement herméneutiques et théologiques
...............221
Semaines théologiques
..................................................................227
Articles et revues
...........................................................................227
Mémoires et thèses
............................................... .........................229
234
Esquisse
cľune
théologie du logos en Hfrique
Proposition d une foi narrative et
dialogale
en milieu
bantu
L auteur contribue à la Théologie africaine en présentant le Christ comme
«Ancien» et non uniquement «Ancêtre». Il s agit ici de présenter Jésus
de Nazareth dans l horizon de sa mort et de sa résurrection, conception
inexistante dans le milieu
bantu.
Car chez les
Bantu,
la mort est une
malédiction dont il faut trouver la cause. Très souvent ce sont les vieux qui
sont accusés d être ceux qui ont occasionné cette mort, qui ont permis à
ta malédiction de s installer dans la famille, dans le clan. Cette conception
montre bien que chez le peuple
bantu,
cette notion n a pas sa raison d être
par le fait qu il est un peuple qui croit fortement à la force vitale, à son être-
vie. Pour l auteur, il convient de défi nir l être- muntu non comme l être-force
avec la vie mais comme l être-là-avec, afi
n
d intégrer dans la réalité de sa
vie la notion de la mort qui est une réalité indéniable et incontournable. Ce
n est que dans ce sens que les
Bantu
comprendront que devenir chrétien,
c est accueillir et adhérer à une personne qui est morte mais ressuscitée
et qui vit éternellement non en tant qu
«
Ancêtre
»
mais comme
«
Ancien
»
parce
quii est
toujours vivant et parmi nous, comme il l avait promis. Ainsi,
dans son argumentation, l auteur part de certaines paraboles en mettant
en
correlation
la Parole de Dieu avec la parole proverbiale dans le milieu
bantu.
Il montre comment, par son mode de fonctionnement, la parole chez
ce peuple provoque la peur de la malédiction. Ainsi, face à cette parole,
il présente aux
Bantu
un véritable paradigme salutaire et libérateur en la
personne de Jésus de Nazareth, Véritable et Unique Parole de Dieu, qui
est un Ancien à suivre. C est Lui seul qui libère de toutes peurs et de toutes
paroles de malédiction et lui seul donne la vie, la vie que recherchent les
Bantu
comme expression de bénédiction.
C est Lui, Jésus de Nazareth, qui appelle tout homme dont le Muntu, en
particulier, pour faire de lui, par sa parole qui est Bonne Nouvelle, disciple
et témoin de son amour libérateur de toute peur et de la malédiction aussi.
ТШМаіпа
d un
Master
II en Histoire des élites internationales
(Bordeaux
3/
France), Stanislas MAWENI MALEBI fit des
études de théologie à l université Grégorienne (Rome) puis à
l Institut Catholique de Paris où il soutient sa thèse de doctorat
en Théologie le
ЗО
mars
2012
en co-tutelle avec l Université
K.U.
Leuven
(Belgique).
A,
К
3
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| spelling | Maweni Malebi, Stanislas Verfasser aut Esquisse d'une théologie de la parole de dieu en milieu africain Bantu proposition d'une foi narrative et dialogale en milieu africain Stanislas Maweni Malebi Esquisse d'une théologie du logos en Afrique Paris Harmattan 2013 234 p. 24 cm. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Afrique théologique et spirituelle Includes bibliographical references (p. 221-229). - NT: Esquisse d'une théologie du logos en Afrique Christentum (DE-588)4010074-1 gnd rswk-swf Afrikanische Theologie (DE-588)4207540-3 gnd rswk-swf Bantu (DE-588)4004477-4 gnd rswk-swf Wort Gottes (DE-588)4066953-1 gnd rswk-swf Bantu (DE-588)4004477-4 s Christentum (DE-588)4010074-1 s Wort Gottes (DE-588)4066953-1 s DE-604 Afrikanische Theologie (DE-588)4207540-3 s Digitalisierung UB Bayreuth - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=026254338&sequence=000003&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung UB Bayreuth - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=026254338&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Klappentext |
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