Verfügbarkeit: Thomae Aquinatis Summae contra gentiles libri quattuor

Thomae Aquinatis Summae contra gentiles libri quattuor: [Gesamtausgabe in einem Band, lateinisch und deutsch]

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Thomas von Aquin, Heiliger 1225-1274 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German Latin
Veröffentlicht:	Darmstadt Schneider 2013
Ausgabe:	4., unveränd. Aufl. (unveränd. Nachdr. der Sonderausg. 2001)
Schlagworte:	Thomas > von Aquin, Heiliger > 1225-1274 Thomas > von Aquin, Heiliger > 1225-1274 > Summa contra gentiles Fundamentaltheologie Scholastik Apologetik Schöpfung Gottesbeweis Quelle
Online-Zugang:	Inhaltstext Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	2304 Seiten in getr. Zählung 210 mm x 135 mm
ISBN:	9783650260741 3650260743

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adam_text	INHALT VORWORT XIII ABKUERZUNGSVERZEICHNIS . XXI VERZEICHNIS DER BENUTZTEN AUSGABEN XXIII LIBER PRIMUS - ERSTES BUDI I. QUOD SIT OFFICIUM SAPIENTIS YY 1. DIE AUFGABE DES WEISEN 2 II. QUAE SIT IN HOC OPERE AUCTORIS INTENTIO - 2. DIE ABSICHT DES VERFASSERS IN DIESEM WERK 4 III. QUIS MODUS SIT POSSIBILIS DIVINAE VERITATIS MANIFESTANDAE YY 3. DIE WEISE, IN DER DIE GOETTLICHE WAHRHEIT DARGELEGT WERDEN KANN 8 IV. -QUOD VERITAS DIVINORUM AD QUAM NATURALIS RATIO PERTINGIT CONVENIENTER HOMINIBUS CREDENDA PROPONITUR - 4. DIE WAHRHEIT VON DEN GOETTLICHEN DINGEN, DIE DER NATUERLICHEN VERNUNFT ZUGAENGLIDI SIND, WIRD DEN MEN SCHEN MIT RECHT ZU GLAUBEN VORGELEGT 12 V. QUOD EA QUAE RATIONE INVESTIGARI NON POSSUNT CONVENIEN TER FIDE TENENDA HOMINIBUS PROPONUNTUR YY 5. DAS MIT DER VERNUNFT NICHT ERFORSCHBARE WIRD MIT RECHT DEN MEN SCHEN ALS ETWAS IM GLAUBEN ZU ERGREIFENDES VORGELEGT . 16 VI. QUOD ASSENTIRE HIS QUAE SUNT FIDEI NON EST LEVITATIS QUAM VIS SUPRA RATIONEM SINT - 6. DIE ZUSTIMMUNG ZU DEM, WAS GLAUBENSSACHE IST, MAG ES AUDI DIE VERNUNFT UEBERSTEIGEN, IST KEIN ZEIDIEN FUER LEICHTFERTIGKEIT 20 VII. QUOD VERITATI FIDEI CHRISTIANAE NON CONTRARIATUR VERITAS RATIONIS YY 7. DER WAHRHEIT DES CHRISTLICHEN-GLAUBENS STEHT DIE WAHRHEIT DER VERNUNFT NICHT ENTGEGEN 24 VIII. QUALITER SE HABEAT HUMANA RATIO AD VERITATEM FIDEI YY 8. DAS VERHAELTNIS DER MENSCHLICHEN VERNUNFT ZUR WAHR HEIT DES GLAUBENS 26 IX. DE ORDINE ET MODO PROCEDENDI IN HOC OPERE YY 9. DIE ORDNUNG UND DIE ART DES VORGEHENS IN DIESEM WERK . . 28 X. DE OPINIONE DICENTIUM QUOD DEUM ESSE DEMONSTRARI NON POTEST CUM SIT PER SE NOTUM YY 10. DIE MEINUNG DERER, DIE SAGEN, ES KOENNE NICHT BEWIESEN WERDEN, DASS GOTT IST, DA ES UNMITTELBAR EINLEUDITE 30 XI. REPROBATIO PRAEMISSAE OPINIONIS ET SOLUTIO RATIONUM HTTP://D-NB.INFO/1029061238 VIII INHALT PRAEMISSARUM - 11. ZURUECKWEISUNG DER ANGEFUEHRTEN AN SIDIT UND WIDERLEGUNG DER ANGEFUEHRTEN ARGUMENTE . . 34 XII. DE OPINIONE DICENTIUM QUOD DEUM ESSE DEMONSTRARI NON POTEST SED SOLA FIDE TENETUR YY 12. UBER DIE MEINUNG DERER, DIE SAGEN, DASS GOTT IST, KOENNE NICHT BEWIESEN WERDEN, SONDERN WERDE ALLEIN IM GLAUBEN FESTGEHALTEN . 38 XIII. RATIONES AD PROBANDUM DEUM ESSE YY 13. GRUENDE, UM ZU BEWEISEN, DASS GOTT IST 40 XIV. QUOD AD COGNITIONEM DEI OPORTET UTI VIA REMOTIONIS - 14. ZUR ERKENNTNIS. GOTTES MUSS MAN DEN WEG DER VER NEINUNG BESTREITEN 58 XV. QUOD DEUS SIT AETERNUS YY 15. GOTT IST EWIG 60 XVI. QUOD IN DEO NON EST POTENTIA PASSIVA - 16. IN GOTT GIBT ES KEINE PASSIVE POTENZ 64 XVII. QUOD IN DEO NON EST MATERIA - 17. IN GOTT; IST KEINE MATERIE 66 XVIII. QUOD IN DEO NULLA EST COMPOSITIO YY 18. IN GOTT IST KEINE ZUSAMMENSETZUNG 68 XIX. QUOD IN DEO NIHIL.EST VIOLENTUM NEQUE PRAETER NATURAM YY 19. IN GOTT IST WEDER ETWAS AUFGEZWUNGENES NOCH SEINER NATUR FREMDES . 70 XX. QUOD DEUS NON EST CORPUS - 20. GOTT IST KEIN KOERPER . . 72 XXI. QUOD DEUS EST SUA ESSENTIA - 21. GOTT IST SEIN WESEN . . 90 XXII. QUOD IN DEO IDEM EST ESSE ET ESSENTIA - 22. IN GOTT IST SEIN UND WESEN DASSELBE 92 XXIII. QUOD IN DEO NON EST ACCIDENS - 23. IN GOTT GIBT ES KEIN AKZIDENS 98 XXIV. QUOD DIVINUM ESSE NON POTEST DESIGNARI PER ADDITIONEM ALICUIUS DIFFERENTIAE SUBSTANTIALIS YY 24. DAS SEIN GOTTES KANN NICHT DURCH HINZUFUEGUNG EINES SUBSTANTIELLEN UN TERSCHIEDS BESTIMMT WERDEN 100 XXV. QUOD DEUS NON-EST IN ALIQUO GENERE - 25. GOTT FAELLT NICHT UNTER EINE GATTUNG 104 XXVI. QUOD DEUS NON EST ESSE FORMALE OMNIUM YY 26. GOTT IST NICHT DAS SEIN ALS FORM ALLER DINGE 108 XXVII. QUOD DEUS NON SIT FORMA ALICUIUS CORPORIS - 27. GOTT IST NICHT DIE FORM EINES KOERPERS 116 XXVIII. DE PERFECTIONE DIVINA - 28. UBER DIE VOLLKOMMENHEIT GOTTES 118 XXIX. DE SIMILITUDINE CREATURARUM YY 29. UEBER DIE AEHNLICHKEIT DER GESCHOEPFE [MIT GOTT] 122 XXX. QUAE NOMINA DE DEO POSSINT PRAEDICARI - 30. DIE VON GOTT AUSSAGBAREN NAMEN 126 XXXI. QUOD DIVINA PERFECTIO ET PLURALITAS NOMINUM DIVINORUM DIVINAE SIMPLICITATI NON REPUGNANT - 31. DIE VOLLKOMMEN INHALT IX HEIT GOTTES UND DIE VIELZAHL SEINER NAMEN WIDERSPRE CHEN NICHT SEINER EINFACHHEIT 128 XXXII. QUOD NIHIL DE DEO ET REBUS ALIIS UNIVOCE PRAEDICATUR YY 32. VON GOTT UND DEN ANDERN DINGEN WIRD NICHTS UNIVOK AUSGESAGT 132 XXXIII. QUOD NON OMNIA NOMINA DICUNTUR DE DEO ET CREATURIS PURE AEQUIVOCE YY 33. NICHT ALLE NAMEN WERDEN VON GOTT UND DEN GESDIOEPFEN BLOSS AEQUIVOK AUSGESAGT . 136 XXXIV. QUOD EA QUAE DICUNTUR DE DEO ET CREATURIS DICUNTUR ANALOGICE YY 34. WAS VON GOTT UND DEN GESCHOEPFEN GESAGT WIRD, WIRD ANALOG GESAGT 138 XXXV. QUOD PLURA NOMINA DICTA DE DEO NON SUNT SYNONYMA - 35. DIE VIELFAELTIGEN VON GOTT AUSGESAGTEN NAMEN SIND NICHT SYNONYM 140 XXXVI. QUALITER INTELLECTUS NOSTER DE DEO PROPOSITIONEM FORMET - 36. IN WELCHER WEISE UNSER VERSTAND AUSSAGEN UEBER GOTT MACHT 142 XXXVII. QUOD DEUS EST BONUS YY 37. GOTT IST GUT 142 XXXVIII. QUOD DEUS EST IPSA BONITAS - 38. GOTT IST DAS GUTSEIN SELBST 146 XXXIX. QUOD IN DEO NON POTEST ESSE MALUM YY 39. IN GOTT KANN ES NICHTS SCHLECHTES GEBEN 148 XL. QUOD DEUS EST OMNIS BONI BONUM - 40. GOTT IST DAS GUTE ALLES GUTEN 150 XLI. QUOD DEUS SIT SUMMUM BONUM - 41. GOTT IST DAS HOECHSTE GUTE 152 XLII. QUOD DEUS EST UNUS - 42. GOTT IST EINER 154 XLIII. QUOD DEUS EST INFINITUS - 43. GOTT IST UNENDLICH . 164 XLIV. QUOD DEUS EST INTELLIGENS YY 44. GOTT IST ERKENNEND . 172 XLV. QUOD INTELLIGERE DEI EST SUA ESSENTIA - 45. GOTTES ER KENNEN IST SEIN WESEN 178 XLVI. QUOD DEUS PER NIHIL ALIUD INTELLIGIT QUAM PER SUAM ESSENTIAM - 46. GOTT ERKENNT DURCH NICHTS ANDERES ALS DURCH SEIN WESEN 180 XLVII. QUOD DEUS INTELLIGIT PERFECTE SEIPSUM - 47. GOTT ERKENNT IN VOLLKOMMENER WEISE SICH SELBST 182 XLVIII. QUOD DEUS PRIMO ET PER SE SOLUM SEIPSUM COGNOSCIT - 48. GOTT ERKENNT ZUERST UND AN SICH NUR SICH SELBST . . 184 XLIX. QUOD DEUS COGNOSCIT ALIA A SE YY 49. GOTT ERKENNT VON IHM VERSCHIEDENES 188 L. QUOD DEUS HABET PROPRIAM COGNITIONEM DE OMNIBUS REBUS - 50. GOTT HAT EINE AUF DAS EIGENSEIN DER DINGE GE HENDE ERKENNTNIS 190 LI ET LII. RATIONES AD INQUIRENDUM QUALITER MULTITUDO INTELLECTO RUM SIT IN INTELLECTU DIVINO YY 51. UND 52. UEBERLEGUNGEN X INHALT ZUR FRAGE, WIE DIE VIELHEIT DES ERKANNTEN IM VERSTAENDE GOTTES SEIN HAT LIII. SOLUTIO PRAEMISSAE DUBITATIONIS YY 53. LOESUNG DER VORHER GEHENDEN SCHWIERIGKEIT LIV. QUALITER DIVINA ESSENTIA UNA ET SIMPLES SIT PROPRIA SIMILITUDO OMNIUM INTELLIGIBILIUM YY 54. AUF WELDIE WEISE DAS EINE UND EINFAEDLE WESEN GOTTES DENNODI DAS ALLEN ERKENNBAREN DINGEN JEWEILS EIGENE URBILD IST . . . . LV. QUOD DEUS OMNIA SIMUL INTELLIGIT YY 55. GOTT ERKENNT ALLES ZUGLEICH LVI. QUOD COGNITIO OEI NON EST HABITUALIS YY 56. DAS ERKENNEN GOTTES IST NIDIT HABITUELL LVII. QUOD COGNITIO DEI NON EST DISCURSIVA YY 57. DAS ERKENNEN GOTTES IST NICHT DISKURSIV LVIII. QUOD DEUS NON INTELLIGIT COMPONENDO ET DIVIDENDO - 58. GOTT ERKENNT NICHT DURCH ZUSAMMENSETZEN UND TRENNEN LIX. QUOD A DEO NON EXCLUDITUR VERITAS ENUNTIABILIUM - 59. DIE WAHRHEIT DES URTEILS WIRD VON GOTT NICHT AUSGE SCHLOSSEN LX. QUOD DEUS EST VERITAS YY 60. GOTT IST DIE WAHRHEIT. . . LXI. QUOD DEUS EST PURISSIMA VERITAS - 61. GOTT IST DIE REINSTE WAHRHEIT LXII. QUOD DIVINA VERITAS EST PRIMA ET SUMMA VERITAS YY 62. DIE GOETTLICHE WAHRHEIT IST DIE ERSTE UND HOECHSTE WAHRHEIT LXIII. RATIONES VOLENTIUM SUBTRAHERE DEO COGNITIONEM SINGU LARIUM YY 63. ARGUMENTE DERER, DIE GOTT DIE ERKENNTNIS DER EINZELDINGE ABSPRECHEN WOLLEN LXIV. ORDO DICENDORUM CIRCA DIVINAM COGNITIONEM YY 64. DIE ORDNUNG DESSEN, WAS UEBER DIE GOETTLICHE ERKENNTNIS ZU SAGEN IST LXV. QUOD DEUS SINGULARIA COGNOSCAT - 65. GOTT ERKENNT DAS EINZELNE LXVI. QUOD DEUS COGNOSCIT EA QUAE NON SUNT YY 66. GOTT ER KENNT NICHTSEIENDES LXVII. QUOD DEUS COGNOSCIT SINGULARIA CONTINGENTIA FUTURA - 67. GOTT ERKENNT DAS ZUKUENFTIGE EINZELNE, DAS SEIN UND NICHT SEIN KANN [DAS KONTINGENTE] LXVIII. QUOD DEUS COGNOSCIT MOTUS VOLUNTATIS - 68. GOTT ER KENNT DIE REGUNGEN DES WILLENS LXIX. QUOD DEUS COGNOSCIT INFINITA - 69. GOTT ERKENNT UNEND LICHES LXX. QUOD DEUS VILIA COGNOSCIT - 70. GOTT ERKENNT AUCH DAS WERTLOSE 194 198 202 206 210 212 216 220 224 226 228 230 234 236 242 248 254 258 266 INHALT XI LXXI. QUOD'DEUS COGNOSCIT MALA - 71. GOTT ERKENNT AUCH DAS SDILEDITE 270 LXXII. QUOD DEUS EST VOLENS - 72. GOTT IST WOLLEND 276 LXXIII. QUOD VOLUNTAS DEI EST EIUS ESSENTIA YY 73. DER WILLE GOT TES IST SEIN WESEN 282 LXXIV. QUOD PRINCIPALE VOLITUM DEI EST DIVINA ESSENTIA YY 74. DAS VON GOTT ZUERST GEWOLLTE IST DAS WESEN GOTTES . . . 284 LXXV. QUOD DEUS, VOLENDO SE, VULT ETIAM ALIA YY 75. GOTT WILL DADURCH, DASS ER SICH WILL, AUCH DAS ANDERE . . . 286 LXXVI. QUOD DEUS UNO ACTO VOLUNTATIS SE ET ALIA VELIT - 76. GOTT WILL DURCH EINEN EINZIGEN AKT DES WILLENS SIDI.UND DAS ANDERE 288 LXXVII. QUOD VOLITORUM MULTITUDO DIVINAE SIMPLICITATI NON REPUGNAT - 77. DIE VIELHEIT DES GEWOLLTEN WIDERSPRIDIT NICHT DER -EINFACHHEIT GOTTES 292 LXXVIII. QUOD DIVINA VOLUNTAS AD SINGULA BONORUM SE EXTENDIT YY 78. DER WILLE GOTTES ERSTRECKT SICH AUF DAS JE EINZELNE GUTE 294 LXXIX. QUOD DEUS VULT ETIAM EA QUAE NONDUM SUNT YY 79. GOTT . WILL AUCH DAS, WAS NOCH NICHT IST 296 LXXX. QUOD DEUS DE NECESSITATE VULT SUUM ESSE ET SUAM BONI TATEM YY 80. GOTT WILL NOTWENDIG SEIN SEIN UND SEIN GUT SEIN 300 LXXXI. QUOD DEUS NON DE NECESSITATE VULT ALIA A SE YY 81. GOTT WILL DAS, WAS VON IHM VERSCHIEDEN IST, NICHT MIT NOT WENDIGKEIT . . . . 302 LXXXII. RATIONES DUCENTES AD INCONVENIENS SI DEUS ALIA A SE NON NECESSARIO VELIT YY 82. ARGUMENTE, DIE ZU UNSTIMMIGKEITEN FUEHREN, WENN GOTT DAS VON IHM VERSCHIEDENE NICHT NOT WENDIG WILL 306 LXXXIII. QUOD DEUS VULT ALIQUID ALIUD A SE NECESSITATE SUPPOSITIO NIS YY 83. GOTT WILL ETWAS VON IHM VERSCHIEDENES MIT BE DINGTER NOTWENDIGKEIT 310 LXXXIV. QUOD VOLUNTAS DEI NON EST IMPOSSIBILIUM SECUNDUM SE - 84. DER WILLE GOTTES RICHTET SICH NICHT AUF DAS AN SICH UNMOEGLICHE 312 LXXXV. QUOD DIVINA VOLUNTAS NON TOLLIT CONTINGENTIAM A REBUS, NEQUE EIS NECESSITATEM ABSOLUTAM IMPONIT - 85. DER WILLE GOTTES HEBT DAS SEIN- UND NICHTSEINKOENNEN DER DINGE NICHT AUF UND BEHAFTET SIE AUCH NICHT MIT UNBEDINGTER NOTWENDIGKEIT 314 LXXXVI. QUOD DIVINAE VOLUNTATIS POTEST RATIO ASSIGNARI YY 86. FUER DEN WILLEN GOTTES LAESST SIDI EIN GRUND ANGEBEN . . . . 318 LXXXVII. QUOD DIVINAE VOLUNTATIS NIHIL POTEST ESSE CAUSA YY 87. FUER DEN WILLEN GOTTES KANN NICHTS URSACHE SEIN 320 XII INHALT LXXXVIII. QUOD IN DEO EST LIBERUM ARBITRIUM YY 88. IN GOTT GIBT ES FREIES ENTSCHEIDUNGSVERMOEGEN 322 LXXXIX. QUOD IN DEO NON SUNT PASSIONES AFFECTUUM - 89. IN GOTT GIBT ES KEINE LEIDENSCHAFTEN 324 XC. QUOD IN DEO SIT DELECTATIO ET GAUDIUM NON TARNEN RE PUGNAT DIVINAE PERFECTIONI YY 90. ES WIDERSPRICHT JEDOCH NICHT DER VOLLKOMMENHEIT GOTTES, DASS ES IN IHM LUST UND FREUDE GIBT 328 XCI. QUOD IN DEO SIT AMOR YY 91. IN GOTT IST LIEBE . 332 XCII. QUOMODO IN DEO PONANTUR ESSE VIRTUTES YY 92. AUF WELCHE WEISE MAN IN GOTT TUGENDEN ANNIMMT 340 XCIII. QUOD IN DEO SUNT VIRTUTES MORALES QUAE SUNT CIRCA ACTIO NES - 93. IN GOTT GIBT ES SITTLICHE TUGENDEN, DIE AUF TAETIG KEITEN HINGEORDNET SIND 344 XCIV. QUOD IN DEO SUNT VIRTUTES CONTEMPLATIVAE - 94. IN GOTT GIBT ES DIE AUF DIE SCHAU GERICHTETEN TUGENDEN . 350 XCV. QUOD DEUS NON POTEST VELLE MALUM YY 95. GOTT KANN NIDIT DAS SCHLECHTE WOLLEN 352 XCVI. QUOD DEUS NIHIL ODIT, NEC ODIUM ALICUIUS REI EI CONVENIRE POTEST YY 96. GOTT HASST NICHTS, UND HASS GEGEN IRGENDEIN DING KANN IHM AUCH NICHT ZUKOMMEN 354 XCVII. QUOD DEUS EST VIVENS - 97. GOTT IST LEBENDIG . 358 XCVIII. QUOD DEUS EST SUA VITA YY 98. GOTT IST SEIN LEBEN . . . 360 XCIX. QUOD VITA DEI EST SEMPITERNA - 99. DAS LEBEN GOTTES IST IMMERWAEHREND 360 C. QUOD DEUS EST BEATUS - 100. GOTT IST GLUECKLICH . 362 CI. QUOD DEUS SIT SUA BEATITUDO YY 101. GOTT IST SEIN GLUECK . 366 CIL QUOD BEATITUDO DIVINA PERFECTA ET SINGULARIS EST EX ' CEDENS OMNEM ALIAM BEATITUDINEM YY 102. DAS GLUECK GOTTES IST VOLLKOMMEN UND EINZIGARTIG UND UEBERSTEIGT JEDES ANDERE GLUECK 368 INHALT VORWORT XV ABKUERZUNGSVERZEICHNIS XVII VERZEICHNIS DER BENUTZTEN AUSGABEN XIX LIBER SECUNDUS - ZWEITES BUCH I. CONTINUATIO SEQUENTIUM AD PRAECEDENTIA -1. DER ZUSAM MENHANG DES FOLGENDEN MIT DEM VORHERGEHENDEN . . 2 II. QUOD CONSIDERATIO CREATURARUM UTILIS EST AD FIDEI IN STRUCTIONEM - 2. DIE BETRACHTUNG DER GESCHOEPFE IST NUETZ LICH ZUR UNTERWEISUNG IM GLAUBEN 4 III. QUOD COGNOSCERENATURAM CREATURARUM VALET AD DESTRUEN DUM ERRORES QUI SUNT CIRCA DEUM - 3. DIE ERKENNTNIS DER NATUR DER GESCHOEPFE VERMAG IRRTUEMER UEBER GOTT ZU BE SEITIGEN 8 IV. QUOD ALITER CONSIDERAT DE CREATURIS PHILOSOPHUS ET THEO LOGUS - 4. DER PHILOSOPH BETRACHTET DIE GESCHOEPFE ANDERS ALS DER THEOLOGE 10 V. ORDO DICENDORUM YY 5. DIE ANORDNUNG DES VORZUTRAGEN DEN 14 VI. QUOD DEO COMPETIT UT SIT ALIIS PRINCIPIUM ESSENDI - 6. ES KOMMT GOTT ZU, DASS ER FUER ANDERES URSPRUNG DES SEINS IST 14 VII. QUOD IN DEO SIT POTENTIA ACTIVA - 7. IN GOTT GIBT ES AKTIVE POTENZ 16 VIII. QUOD DEI POTENTIA SIT EIUS SUBSTANTIA - 8. DIE POTENZ GOTTES IST SEINE SUBSTANZ 18 IX. QUOD DEI POTENTIA SIT EIUS ACTIO - 9. DIE POTENZ GOTTES IST SEINE TAETIGKEIT 20 X. QUALITER POTENTIA IN DEO DICATUR- 10. DIE ART UND WEISE, WIE MAN BEI GOTT VON POTENZ SPRICHT 20 XI. QUOD DE DEO DICITUR ALIQUID RELATIVE AD CREATURAS -11. VON GOTT WIRD ETWAS IM BEZUG AUF DIE GESCHOEPFE AUSGESAGT 22 XII. QUOD RELATIONES DICTAE DE DEO AD CREATURAS NON SUNT REA LITER IN DEO - 12. DIE VON GOTT AUSGESAGTEN BEZIEHUNGEN ZU DEN GESCHOEPFEN SIND IN GOTT NICHT REAL 24 XIII ET XIV. QUOMODO PRAEDICTAE RELATIONES DE DEO DICANTUR - 13. UND 14. AUF WELCHE WEISE DIE GENANNTEN BEZIEHUNGEN VON GOTT AUSGESAGT WERDEN 26 VIII INHALT XV. QUOD DEUS SIE OMNIBUS CAUSA ESSENDI - 15. GOTT IST FUER ALLES DIE URSACHE DES SEINS 30 XVI. QUOD DEUS EX NIHILO PRODUXIT RES IN ESSE - 16. GOTT HAT DIE DINGE AUS DEM NICHTS INS SEIN GEBRACHT . 34 XVII. QUOD CREATIO NON EST MOTUS NEQUE MUTATIO YY 17. SCHOEP FUNG IST WEDER BEWEGUNG NOCH VERAENDERUNG . 42 XVIII. QUOMODO SOLVANTUREAQUAE CONTRA CREATIONEM OBIIEIUN TUR YY 18. WIDERLEGUNG DER EINWAENDE GEGEN DIE [LEHRE VON DER] SCHOEPFUNG 44 XIX. QUOD IN CREATIONE NON SIT SUCCESSIO YY 19. BEI DER SCHOEP FUNG GIBT ES KEIN NACHEINANDER 46 XX. QUOD NULLUM CORPUS POTEST CREARE YY 20. KEIN KOERPER KANN ERSCHAFFEN . I 48 XXI. QUOD SOLIUS DEI EST CREARE YY 21. ERSCHAFFEN KOMMT ALLEIN GOTT ZU 52 XXII. QUOD DEUS OMNIA POSSIT YY 22. GOTT VERMAG ALLES . 58 XXIII. QUOD DEUS NON AGAT EX NECESSITATE NATURAE - 23. GOTT WIRKT NICHT NATURNOTWENDIG 64 XXIV. QUOD DEUS AGIT SECUNDUM SUAM SAPIENTIAM YY 24. GOTT WIRKT NACH SEINER WEISHEIT 68 XXV. QUALITER OMNIPOTENS DICATUR QUAEDAM NON POSSE YY 25. IN WELCHEM SINNE MAN VOM ALLMAECHTIGEN SAGT, ER KOENNE ETWAS NICHT 72 XXVI. QUOD DIVINUS INTELLECTUS NON COARTATUR AD DETERMINATOS EFFECTUS - 26. DER VERSTAND GOTTES IST NICHT AUF BESTIMMTE WIRKUNGEN EINGESCHRAENKT 78 XXVII. QUOD DIVINA VOLUNTAS AD DETERMINATOS EFFECTUS NON ARTA TUR YY 27. DER WILLE GOTTES IST NICHT AUF BESTIMMTE WIR KUNGEN EINGESCHRAENKT 82 XXVIII ET XXIX. QUALITER IN RERUM PRODUETIONE DEBITUM INVENIATUR YY 28. UND 29. DIE ART UND WEISE, WIE ES BEI DER HERVORBRIN GUNG DER DINGE ERFORDERNIS GIBT 82 XXX. QUALITER IN REBUS CREATIS ESSE POTEST NECESSITAS ABSOLUTA - 30. DIE WEISE, WIE IN DEN GESCHAFFENEN DINGEN EINE UN BEDINGTE NOTWENDIGKEIT SEIN KANN 92 XXXI. QUOD NON EST NECESSARIUM CREATURAS SEMPER FUISSE YY 31. ES IST NICHT NOTWENDIG, DASS GESCHOEPFE IMMER GEWESEN SIND 104 XXXII. RATIONES VOLENTIUM PROBARE AETERNITATEM MUNDI EX PARTE DEI AEEEPTAE YY 32. ARGUMENTE DERER, DIE DIE EWIGKEIT DER WELT VON GOTT AUS NACHWEISEN WOLLEN 106 XXXIII. RATIONES VOLENTIUM PROBARE AETERNITATEM MUNDI SUMPTAE EX PARTE CREATURARUM YY 33. ARGUMENTE DERER, DIE DIE EWIGKEIT DER WELT VON DEN GESCHOEPFEN AUS NACHWEISEN WOLLEN 114 INHALT IX XXXIV. RATIONES AD PROBANDUM AETERNITATEM MUNDI EX PARTE FAC TIONIS YY 34. ARGUMENTE ZUM NACHWEIS DER EWIGKEIT DER WELT VON DER ENTSTEHUNG AUS 118 XXXV. SOLUTIO RATIONUM SUPRA POSITARUM ET PRIMO EARUM QUAE SUMEBANTUR EX PARTE DEI - 35. WIDERLEGUNG DER OBEN VOR GETRAGENEN ARGUMENTE: ZUERST DERER, DIE VON GOTT HER GENOMMEN WURDEN 120 XXXVI. SOLUTIO RATIONUM QUAE SUMUNTUR EX PARTE RERUM FAC TARUM - 36. WIDERLEGUNG DER ARGUMENTE, DIE VON DEN GE SCHAFFENEN DINGEN HER GENOMMEN WERDEN 128 XXXVII. SOLUTIO RATIONUM QUAE SUMEBANTUR EX PARTE FACTIONIS RERUM YY 37. WIDERLEGUNG DER ARGUMENTE, DIE VON DER ENTSTEHUNG DER DINGE HER GENOMMEN WURDEN . 132 XXXVIII. RATIONES QUIBUS QUIDAM CONANTUR OSTENDERE MUNDUM NON ESSE AETERNUM - 38. ARGUMENTE, MIT DENEN MANCHE ZU BEWEISEN VERSUCHEN, DIE WELT SEI NICHT EWIG. . 136 XXXIX. QUOD DISTINCTIO RERUM NON EST A CASU YY 39. DIE UNTER - : SCHIEDENHEIT DER DINGE IST NICHT AUS ZUFALL 142 XL. QUOD MATERIA NON EST PRIMA CAUSA DISTINCTIONIS RERUM - 40. DIE MATERIE IST NICHT DIE ERSTE URSACHE DER UNTER YY SCHIEDENHEIT DER DINGE 146 XLI. QUOD DISTINCTIO RERUM NON EST PROPTER CONTRARIETATEM AGENTIUM YY 41. DIE UNTERSCHIEDENHEIT DER DINGE BERUHT NICHT AUF DER GEGENSAETZLICHKEIT VON WIRKURSACHEN . . 150 XLII. QUOD CAUSA PRIMA DISTINCTIONIS RERUM NON EST SECUNDO RUM AGENTIUM ORDO YY 42. DIE ERSTE URSACHE FUER DIE UNTER SCHIEDENHEIT DER DINGE IST NICHT DIE ORDNUNG DER ZWEIT WIRKENDEN 158 XLIII. QUOD RERUM DISTINCTIO NON EST PER ALIQUEM DE SECUNDIS AGENTIBUS INDUCENTEM IN MATERIAM DIVERSAS FORMAS - 43. DIE UNTERSCHIEDENHEIT DER DINGE KOMMT NICHT VON EINEM DER ZWEITWIRKENDEN, DER IN DIE MATERIE VERSCHIE DENE FORMEN EINFUEHRT 164 XLIV. QUOD DISTINCTIO RERUM NON PROCESSIT EX MERITORUM VEL DEMERITORUM DIVERSITATE - 44. DIE UNTERSCHIEDENHEIT DER DINGE IST NICHT AUS DER VERSCHIEDENHEIT VON VERDIENST UND STRAFWUERDIGKEIT HERVORGEGANGEN 168 XLV. QUAE SIT PRIMA CAUSA DISTINCTIONIS RERUM SECUNDUM VERI TATEM YY 45. DIE WAHRE ERSTE URSACHE DER UNTERSCHIEDEN HEIT DER DINGE 178 XLVI. QUOD OPORTUITAD PERFECTIONEMUNIVERSI ALIQUASCREATURAS INTELLECTUALES ESSE - 46. ZUR VOLLKOMMENHEIT DES UNIVER SUMS WAR ES NOTWENDIG, DASS ES GEISTIGE GESCHOEPFE GIBT 182 XLVII. QUOD SUBSTANTIAE INTELLECTUALES SUNT VOLENTES - 47. DIE GEISTIGEN SUBSTANZEN SIND WOLLEND 186 X INHALT XLVIII. QUOD SUBSTANTIAE INTELLECTUALES SUNT LIBERI ARBITRII IN AGENDO YY 48. DIE GEISTIGEN SUBSTANZEN HABEN IM WIRKEN EIN FREIES ENTSCHEIDUNGSVERMOEGEN 190 XLIX. QUOD SUBSTANTIA INTELLECTUALIS NON SIT CORPUS YY 49. DIE GEISTIGE SUBSTANZ IST KEIN KOERPER 194 L. QUOD SUBSTANTIAE INTELLECTUALES SUNT IMMATERIALES YY 50. DIE GEISTIGEN SUBSTANZEN SIND IMMATERIELL 198 LI. QUOD SUBSTANTIA INTELLECTUALIS NON SIT FORMA MATERIALIS - 51. DIE GEISTIGE SUBSTANZ IST KEINE MATERIELLE FORM . . 202 LH. QUOD IN SUBSTANTIIS INTELLECTUALIBUS CREATIS DIFFERT ESSE ET QUOD EST YY 52. IN DEN GESCHAFFENEN GEISTIGEN SUBSTANZEN UNTERSCHEIDEN SICH SEIN UND DAS, WAS IST 204 LIII. QUOD IN SUBSTANTIIS INTELLECTUALIBUS CREATIS EST ACTUS ET POTENTIA - 53. IN DEN GESCHAFFENEN GEISTIGEN SUBSTANZEN GIBT ES AKT UND POTENZ 208 LIV. QUOD NON EST IDEM COMPONI EX SUBSTANTIA ET ESSE, ET MATERIA ET FORMA - 54. ZUSAMMENGESETZTSEIN AUS SUBSTANZ UND SEIN UND AUS MATERIE UND FORM IST NICHT DASSELBE 210 LV. QUOD SUBSTANTIAE INTELLECTUALES SUNT INCORRUPTIBILES - 55. DIE GEISTIGEN SUBSTANZEN SIND UNZERSTOERBAR 214 LVI. PER QUEM MODUM SUBSTANTIA INTELLECTUALIS POSSIT CORPORI UNIRI - 56. DIE WEISE, IN WELCHER EINE GEISTIGE SUBSTANZ MIT EINEM KOERPER VEREINIGT WERDEN KANN 224 LVII. POSITIO PIATONIS DE UNIONE ANIMAE INTELLECTUALIS AD COR PUS YY 57. PIATONS THESE UEBER DIE VEREINIGUNG DER SEELE MIT DEM KOERPER 230 LVIII. QUOD NUTRITIVA, SENSITIVA ET INTELLECTIVA NON SUNT IN HO MINE TRES ANIMAE - 58. DIE PFLANZLICHE, DIE SINNLICHE UND DIE GEISTIGE SEELE SIND IM MENSCHEN NICHT DREI SEELEN . . 236 LIX. QUOD INTELLECTUS POSSIBILIS HOMINIS NON EST SUBSTANTIA SEPARATA - 59. DER AUFNEHMENDE VERSTAND DES MENSCHEN IST KEINE [VON DER MATERIE] GETRENNTE SUBSTANZ . 244 LX. QUOD HOMO NON SORTITUR SPECIEM PER INTELLECTUM PASSI VUM, SED PER INTELLECTUM POSSIBILEM - 60. DER MENSCH ERLANGT DIE ART NICHT DURCH DEN ERLEIDENDEN VERSTAND, SONDERN DURCH DEN AUFNEHMENDEN VERSTAND . 252 LXI. QUOD PRAEDICTA POSITIO EST CONTRA SENTENTIAM ARISTOTELIS - 61. DIE GENANNTE THESE IST GEGEN DIE LEHRE DES ARISTOTELES 266 LXII. CONTRA OPINIONEM ALEXANDRI DE INTELLECTU POSSIBILI - 62. GEGEN DIE MEINUNG ALEXANDERS UEBER DEN AUFNEHMENDEN VERSTAND 268 LXIII. QUOD ANIMA NON SIT COMPLEXIO, UT POSUIT GALENUS YY 63. DIE SEELE IST KEINE SAEFTEMISCHUNG, WIE GALEN BEHAUPTETE 276 LXIV. QUOD ANIMA NON SIT HARMONIA - 64. DIE SEELE IST NICHT HARMONIE 278 INHALT XI -, LXV. QUOD ANIMA NON SIT CORPUS YY 65. DIE SEELE IST KEIN KOERPER . 280 : LXVI. CONTRA PONENTES INTELLECTUM ET SENSUM ESSE IDEM YY 66. 'GEGEN DIE, DIE BEHAUPTEN, VERSTAND UND SINNE SEIEN DAS SELBE 282 LXVII. CONTRA PONENTES INTELLECTUM POSSIBILEM ESSE IMAGINATIO NEM YY 67. GEGEN DIE, DIE BEHAUPTEN, DER AUFNEHMENDE VERSTAND SEI DIE EINBILDUNGSKRAFT 284 LXVIII.- QUALITER SUBSTANTIA INTELLECTUALIS POSSIT ESSE FORMA COR- ' YY PORIS YY 68. IN WELCHER WEISE EINE GEISTIGE SUBSTANZ FORM EINES KOERPERS SEIN KANN 286 LXIX. SOLUTIO RATIONUM, QUIBUS SUPRA PROBATUR QUOD SUBSTANTIA INTELLECTUALIS NON POTEST UNIRI CORPORI UT FORMA - 69. WI DERLEGUNG .DER OBEN ANGEFUEHRTEN ARGUMENTE, DIE DEM NACHWEIS DIENEN, DASS DIE GEISTIGE SUBSTANZ NICHT ALS FORM MIT DEM KOERPER VEREINIGT WERDEN KANN . 292 LXX. QUOD SECUNDUM DICTA ARISTOTELIS OPORTET PONERE INTEL LECTUM UNIRI CORPORI UT FORMAM YY 70. NACH DEN WORTEN DES ARISTOTELES MUSS MAN ANNEHMEN, DASS DER VERSTAND ALS FORM MIT DEM KOERPER VEREINIGT IST 296 LXXI. QUOD ANIMA IMMEDIATE UNITUR CORPORI YY 71. DIE SEELE WIRD UNMITTELBAR MIT DEM KOERPER VEREINIGT . 300 LXXII. QUOD ANIMA SIT TOTA IN TOTO ET TOETA IN QUALIBET PARTE - 72. DIE SEELE IST GANZ IM GANZEN KOERPER UND GANZ IN JEDEM TEIL 302 LXXIII. QUOD INTELLECTUS POSSIBILIS NON EST UNUS IN OMNIBUS HOMINIBUS YY 73. DER AUFNEHMENDE VERSTAND IST NICHT EIN EINZIGER-IN ALLEN MENSCHEN 304 LXXIV. DE OPINIONE AVICENNAE, QUI POSUIT FORMAS INTELLIGIBILES NON CONSERVARI IN INTELLECTU POSSIBILI YY 74. UEBER DIE AN - SIEHT AVICENNAS, DASS DIE GEISTIGEN FORMEN IM AUFNEH MENDEN VERSTAND NICHT BEWAHRT WERDEN 326 LXXV. SOLUTIO RATIONUM QUIBUS VIDETUR PROBARI UNITAS INTELLEC TUS POSSIBILIS - 75. WIDERLEGUNG DER ARGUMENTE, DURCH DIE DIE EINHEIT DES AUFNEHMENDEN VERSTANDES BEWIESEN ZU WERDEN SCHEINT 332 LXXVI. QUOD INTELLECTUS AGENS NON SIT SUBSTANTIA SEPARATA, SED ALIQUID ANIMAE - 76. DER TAETIGE VERSTAND IST KEINE [VOM MENSCHEN] GETRENNTE SUBSTANZ, SONDERN ETWAS DER SEELE ZUGEHOERIGES 344 LXXVII. QUOD NON EST IMPOSSIBILE INTELLECTUM POSSIBILEM ET AGEN TEM IN UNA SUBSTANTIA ANIMAE CONVENIRE - 77. ES IST NICHT UNMOEGLICH, DASS DER AUFNEHMENDE UND DER TAETIGE VER STAND IN EIN UND DERSELBEN SUBSTANZ DER SEELE ZUSAMMEN KOMMEN 356 XII INHALT LXXVIII. QUOD NON FUIT SENTENTIA ARISTOTELISDE INTELLECTU AGENTE QUOD SIT SUBSTANTIA SEPARATA, SED MAGIS,QUOD SIT ALIQUID ANIMAE YY 78. ARISTOTELES HAT UEBER DEN TAETIGEN VERSTAND NICHT GELEHRT, ER SEI EINE GETRENNTE SUBSTANZ, SONDERN EHER ETWAS DER SEELE ZUGEHOERIGES . 362 LXXIX. QUOD ANIMA HUMANA, CORRUPTO CORPORE, NON CORRUMPI TUR YY 79. DIE MENSCHLICHE SEELE WIRD NICHT ZERSTOERT, WENN DER KOERPER ZUGRUNDE GEGANGEN IST 370 LXXX ET LXXXI. RATIONES PROBANTES ANIMAM CORRUMPI CORRUPTO CORPORE (ET SOLUTIO IPSARUM) - 80. UND 81. ARGUMENTE, DIE NACH WEISEN WOLLEN, DASS DIE SEELE ZERSTOERT WIRD, WENN DER KOERPER ZUGRUNDE GEHT (UND IHRE WIDERLEGUNG) . 378 LXXXII. QUOD ANIMAE BRUTORUM ANIMALIUM NON SUNT IMMORTALES YY 82. DIE SEELEN DER TIERE SIND NICHT UNSTERBLICH . . . . 390 LXXXIII. QUOD ANIMAE HUMANA INCIPIAT CUM CORPORE YY 83. DIE MENSCHLICHE SEELE NIMMT ZUGLEICH MIT DEM KOERPER IHREN YY YY ANFANG 398 LXXXIV. SOLUTIO RATIONUM PRAEMISSARUM - 84. WIDERLEGUNG DER VORAUSGEHENDEN ARGUMENTE 418 LXXXV. QUOD ANIMA NON SIT DE SUBSTANTIA DEI - 85. DIE SEELE IST YY NICHT VON DER SUBSTANZ GOTTES 422 LXXXVI. QUOD ANIMA HUMANA NON TRADUCATUR CUM SEMINE - 86. - DIE- MENSCHLICHE SEELE WIRD NICHT MIT DEM SAMEN UEBER TRAGEN . YY 426 LXXXVII. QUOD ANIMA HUMANA PRODUCATUR IN ESSE A DEO PER CREA ' TIONEM YY 87. DIE MENSCHLICHE SEELE WIRD VON GOTT DURCH ERSCHAFFUNG INS SEIN HERVORGEBRACHT 432 LXXXVII I. RATIONES AD PROBANDUM QUOD ANIMA HUMANA CAUSETUR EX 1 SEMINE YY 88. ARGUMENTE, DIE NACHWEISEN SOLLEN, DIE MENSCHLICHE SEELE SEI AUS DEM SAMEN VERURSACHT . . . 436 LXXXIX. SOLUTIO RATIONUM PRAEMISSARUM YY 89. WIDERLEGUNG DER VORHERGEHENDEN ARGUMENTE 442 XC.- QUOD NULLI ALII CORPORI NISI HUMANO UNITUR SUBSTANTIA IN TELLECTUALIS UT FORMA - 90. MIT KEINEM ANDEREN KOERPER AUSSER DEM MENSCHLICHEN IST EINE GEISTIGE SUBSTANZ ALS FORM VEREINIGT 456 XCI. QUOD SUNT ALIQUAE SUBSTANTIAE INTELLECTUALES CORPORIBUS YY NON UNITAE - 91. ES GIBT GEISTIGE SUBSTANZEN, DIE NICHT MIT KOERPERN VEREINIGT SIND 464 XCII. DE MULTITUDINE SUBSTANTIARUM SEPARATUM - 92. DIE VIEL YY HEIT DER GETRENNTEN SUBSTANZEN 470 XCIII. QUOD IN SUBSTANTIIS SEPARATIS NON SUNT MULTAE UNIUS SPECIEI - 93. BEI DEN GETRENNTEN SUBSTANZEN GIBT ES NICHT MEHRERE VON EIN UND DERSELBEN ART 476 XCIV. QUOD SUBSTANTIA SEPARATA ET ANIMA NON SUNT UNIUS INHALT XIII SPECIEI - 94. DIE GETRENNTE SUBSTANZ UND DIE SEELE SIND NICHT VON EIN UND DERSELBEN ART 480 XCV. QUOMODO ACCIPIATUR GENUS ET SPECIES IN SUBSTANTIIS SEPA RATIS YY 95. AUF WELCHE WEISE BEI DEN GETRENNTEN SUBSTAN ZEN GATTUNG UND ART ZU VERSTEHEN SIND 482 XCVI. QUOD SUBSTANTIAE SEPARATAE NON ACCIPIUNT COGNITIONEN! A SENSIBILIBUS - 96. DIE GETRENNTEN SUBSTANZEN NEHMEN IHRE ERKENNTNIS NICHT VOM SINNENFAELLIGEN 486 XCVII. QUOD INTELLECTUS SUBSTANTIAE SEPARATAE SEMPER INTELLIGIT ACTU YY 97. DER VERSTAND EINER GETRENNTEN SUBSTANZ ERKENNT IMMER IM AKT 490 XCVIII. QUOMODO UNA SUBSTANTIA SEPARATA INTELLIGIT ALIAM YY 98. AUF WELCHE WEISE EINE GETRENNTE SUBSTANZ EINE ANDERE ER KENNT 492 XCIX. QUOD SUBSTANTIAE SEPARATAE COGNOSCUNT MATERIALIA - 99. DIE GETRENNTEN SUBSTANZEN ERKENNEN DAS MATERIELLE . 504 C. QUOD SUBSTANTIAE SEPARATAE COGNOSCUNT SINGULARIA - 100. DIE GETRENNTEN SUBSTANZEN ERKENNEN DIE EINZELDINGE 506 CI. UTRUM SUBSTANTIAE SEPARATAE NATURALI COGNITIONE COGNOS CANT OMNIA SIMUL - 101. DIE FRAGE, OB DIE GETRENNTEN SUBSTANZEN MIT NATUERLICHER ERKENNTNIS ALLES ZUGLEICH ER KENNEN 510 INHALT VORWORT XIII ABKUERZUNGSVERZEICHNIS XV VERZEICHNIS DER BENUTZTEN AUSGABEN XVII LIBER TERTIUS, CAPIROLA I-LXXXIII YY DRITTES BUCH, 1.-83. KAPITEL I. PROOEMIUM YY 1. VORWORT 2 II. QUOD OMNE AGENS AGIT PROPTER FINEM - 2. JEDES TAETIGE IST UM EINES ZIELES WILLEN TAETIG 6 III. QUOD OMNE AGENS AGIT PROPTER BONUM - 3. JEDES TAETIGE IST UM EINES GUTEN WILLEN TAETIG 12 IV. QUOD MALUM EST PRAETER INTENTIONEM IN REBUS - 4. DAS SCHLECHTE IST UNBEABSICHTIGT IN DEN DINGEN 16 V ET VI. RATIONES QUIBUS VIDETUR PROBARI QUOD MALUM NON SIT PRAETER IN TENTIONEM (ET SOLUTIO IPSARUM) - 5. UND 6. GRUENDE, DIE ZU BEWEI SEN SCHEINEN, DASS DAS SCHLECHTE NICHT UNBEABSICHTIGT IST (UND IHRE WIDERLEGUNG) 20 VII. QUOD MALUM NON EST ALIQUA ESSENTIA YY 7. DAS SCHLECHTE STELLT KEIN WESEN DAR 26 VIII ET IX. RATIONES QUIBUS VIDETUR PROBARI QUOD MALUM SIT NATURA VEL RES ALIQUA (ET SOLUTIO IPSARUM) - 8. UND 9. GRUENDE, DIE ZU BEWEISEN SCHEINEN, DAS SCHLECHTE SEI EINE NATUR ODER EIN DING (UND IHRE WIDERLEGUNG) 30 X. QUOD CAUSA MALI EST BONUM YY 10. DIE URSACHE DES SCHLECHTEN IST DAS GUTE -36 XI. QUOD MALUM (UNDATUR IN BONO -11. DAS SCHLECHTE GRUENDET IM GUTEN 46 XII. QUOD MALUM NON TOTALITER CONSUMIT BONUM - 12. DAS SCHLECHTE ZEHRT DAS GUTE NICHT GAENZLICH AUF 48 XIII. QUOD MALUM HABET ALIQUO MODO CAUSAM - 13. DAS SCHLECHTE HAT IN IRGENDEINER WEISE EINE URSACHE 52 XIV. QUOD MALUM EST CAUSA PER ACCIDENS -14. DAS SCHLECHTE IST EINE AKZIDENTELLE URSACHE 54 XV. QUOD NON EST SUMMUM MALUM - 15. ES GIBT KEIN HOECHSTES SCHLECH TES (BOESES) 56 XVI. QUOD FINIS CUIUSLIBET REI EST BONUM YY 16. DAS ZIEL JEDES DINGES IST DAS GUTE 58 VIII INHALT XVII. QUOD OMNIA ORDINANTUR IN UNUM FINEM, QUI EST DEUS - 17. ALLES IST AUF EIN ZIEL HINGEORDNET: AUF GOTT 60 XVIII. QUOMODO DEUS SIT FINIS RERUM - 18. AUF WELCHE WEISE GOTT DAS ZIEL DER DINGE IST 64 XIX. QUOD OMNIA INTENDUNT ASSIMILARI DEO - 19. ALLES STREBT DANACH, GOTT VERAEHNLICHT ZU WERDEN 66 XX. QUOMODO RES IMITENTUR DIVINAM BONITATEM YY 20. AUF WELCHE WEISE DIE DINGE DIE GOETTLICHE GUTHEIT NACHAHMEN 68 XXI. QUOD RES INTENDUNT NATURALITER ASSIMILARI DEO IN HOC QUOD EST CAUSA -21. DIE DINGE STREBEN VON NATUR AUS DANACH, GOTT VER AEHNLICHT ZU WERDEN, INSOFERN ER URSACHE IST 74 XXII. QUOMODO DIVERSIMODE RES ORDINANTUR IN SUOS FINES - 22. WIE DIE DINGE IN VERSCHIEDENER WEISE AUF IHRE ZIELE HINGEORDNET SIND 76 XXIII. QUOD MOTUS CAELI EST A PRINCIPIO INTELLECTIVO - 23. DIE BEWEGUNG DES HIMMELS RUEHRT VON EINEM GEISTIGEN PRINZIP HER . 84 XXIV. QUOMODO APPETUNT BONUM ETIAM QUAE COGNITIONE CARENT YY 24. AUF WELCHE WEISE AUCH DAS NACH DEM GUTEN STREBT, WAS KEINE ERKENNTNIS HAT 92 XXV. QUOD INTELLIGERE DEUM EST FINIS OMNIS INTELLECTUALIS SUBSTANTIAE - 25. GOTT ERKENNEN IST DAS ZIEL JEDER GEISTIGEN SUBSTANZ . 96 XXVI. UTRUM FELICITAS CONSISTAT IN ACTU VOLUNTATIS - 26. DIE FRAGE, OB DIE GLUECKSELIGKEIT IN DER AKTUALITAET DES WILLENS BESTEHE . . . 106 XXVII. QUOD FELICITAS HUMANA NON CONSISTIT IN DELECTATIONIBUS CARNA LIBUS - 27. DIE MENSCHLICHE GLUECKSELIGKEIT BESTEHT NICHT IN FLEISCHESLUST 116 XXVIII. QUOD FELICITAS NON CONSISTIT IN HONORIBUS - 28. DIE GLUECKSELIG KEIT BESTEHT NICHT IN DEN EHRUNGEN 120 XXIX. QUOD FELICITAS HOMINIS NON CONSISTIT IN GLORIA YY 29. DIE GLUECKSELIG KEIT DES MENSCHEN BESTEHT NICHT IM RUHM 122 XXX. QUOD FELICITAS HOMINIS NON CONSISTIT IN DIVITIIS YY 30. DIE GLUECK SELIGKEIT DES MENSCHEN BESTEHT NICHT IM REICHTUM 124 XXXI. QUOD FELICITAS NON CONSISTIT IN POTENTIA MUNDANA YY 31. DIE GLUECK SELIGKEIT BESTEHT NICHT IN WELTLICHER MACHT 126 XXXII. QUOD FELICITAS NON CONSISTIT IN BONIS CORPORIS YY 32. DIE GLUECK SELIGKEIT BESTEHT NICHT IM GUTEN DES KOERPERS 128 XXXIII. QUOD FELICITAS HUMANA NON CONSISTIT IN SENSU YY 33. DIE MENSCH LICHE GLUECKSELIGKEIT BESTEHT NICHT IN DER SINNLICHKEIT . 130 XXXIV. QUOD ULTIMA HOMINIS FELICITAS NON CONSISTIT IN ACTIBUS VIRTUTUM MORALIUM - 34. DIE LETZTE GLUECKSELIGKEIT DES MENSCHEN BESTEHT NICHT IN DEN AKTEN DER SINLICHEN TUGENDEN 130 XXXV. QUOD ULTIMA FELICITAS NON SIT IN ACTU PRUDENTIAE - 35. DIE LETZTE GLUECKSELIGKEIT LIEGT NICHT IM AKT DER KLUGHEIT . 132 XXXVI. QUOD FELICITAS NON CONSISTIT IN OPERATIONE ARTIS - 36. DIE GLUECK SELIGKEIT BESTEHT NICHT IN DER KUENSTLERISCHEN TAETIGKEIT . 134 INHALT IX XXXVII. QUOD ULTIMA FELICITAS HOMINIS CONSISTIT IN CONTEMPLATIONE DEI YY 37. DIE LETZTE GLUECKSELIGKEIT DES MENSCHEN BESTEHT IN DER BE TRACHTUNG GOTTES 136 XXXVIII. QUOD FELICITAS HUMANA NON CONSISTIT IN COGNITIONE DEI QUAE COM MUNITER HABETUR A PLURIBUS - 38. DIE MENSCHLICHE GLUECKSELIGKEIT BESTEHT NICHT IN DERJENIGEN GOTTESERKENNTNIS, DIE SICH IN ALLGE MEINER WEISE BEI DER MEHRZAHL (DER MENSCHEN) FINDET. . 138 XXXIX. QUOD FELICITAS HUMANA NON CONSISTIT IN COGNITIONE DEI QUAE HABE TUR PER DEMONSTRATIONEM YY 39. DIE MENSCHLICHE GLUECKSELIGKEIT BESTEHT NICHT IN DER GOTTESERKENNTNIS, DIE MAN DURCH BEWEIS FUEHRUNG GEWINNT 140 XL. QUOD FELICITAS HUMANA NON CONSISTIT IN COGNITIONE DEI QUAE EST PER FIDEM YY 40. DIE MENSCHLICHE GLUECKSELIGKEIT BESTEHT NICHT IN DER GOTTESERKENNTNIS, DIE MAN DURCH DEN GLAUBEN HAT. . . . 146 XLI. UTRUM IN HAC VITA HOMO POSSIT INTELLIGERE SUBSTANTIAS SEPARATAS PER STUDIUM ET INQUISITIONEM SCIENTIARUM SPECULATIVARUM - 41. DIE FRAGE, OB DER MENSCH IN DIESEM LEBEN DURCH STUDIUM UND ERFORSCHUNG DER THEORETISCHEN WISSENSCHAFTEN DIE GETRENN TEN SUBSTANZEN ERKENNEN KANN 150 XLII. QUOD NON POSSUMUS IN HAC VITA INTELLIGERE SUBSTANTIAS SEPARATAS SICUT PONIT ALEXANDER - 42. WIR KOENNEN IN DIESEM LEBEN NICHT, WIE ALEXANDER BEHAUPTET, DIE GETRENNTEN SUBSTANZEN ERKENNEN . 158 XLIII. QUOD NON POSSUMUS IN HAC VITA INTELLIGERE SUBSTANTIAS SEPARATAS SICUT PONIT AVERROES YY 43. WIR KOENNEN IN DIESEM LEBEN NICHT, WIE AVERROES BEHAUPTET, DIE GETRENNTEN SUBSTANZEN ERKENNEN . 166 XLIV. QUOD ULTIMA FELICITAS HOMINIS NON CONSISTIT IN COGNITIONE SUB STANTIARUM SEPARATARUM QUALEM PRAEDICTAE OPINIONES FINGUNT - 44. DIE LETZTE GLUECKSELIGKEIT DES MENSCHEN BESTEHT NICHT IN DER ERKENNTNIS DER GETRENNTEN SUBSTANZEN, WIE SIE SICH DIE BESPRO CHENEN LEHRMEINUNGEN AUSDENKEN 174 XLV. QUOD NON POSSUMUS IN HAC VITA INTELLIGERE SUBSTANTIAS SEPARATAS - 45. WIR KOENNEN IN DIESEM LEBEN DIE GETRENNTEN SUBSTANZEN NICHT ERKENNEN 178 XLVI. QUOD ANIMA IN HAC VITA NON INTELLIGIT SEIPSAM PER SEIPSAM - 46. DIE SEELE ERKENNT IN DIESEM LEBEN SICH SELBST NICHT DURCH SICH SELBST 182 XLVII. QUOD NON POSSUMUS IN HAC VITA VIDERE DEUM PER ESSENTIAM - 47. WIR KOENNEN IN DIESEM LEBEN GOTT NICHT IN SEINER WESENHEIT SCHAUEN 188 XLVIII. QUOD ULTIMA HOMINIS FELICITAS NON SIT IN HAC VITA YY 48. DIE LETZTE GLUECKSELIGKEIT DES MENSCHEN FINDET SICH NICHT IN DIESEM LEBEN . 192 XLIX. QUOD SUBSTANTIAE SEPARATAE NON VIDENT DEUM PER ESSENTIAM EX HOC QUOD COGNOSCUNT EUM PER SUAM ESSENTIAM - 49. DIE GETRENN TEN SUBSTANZEN SCHAUEN GOTT NICHT IN SEINEM WESEN, WEIL SIE IHN DURCH IHR WESEN ERKENNEN 202 L. QUOD IN NATURALI COGNITIONE QUAM HABENT SUBSTANTIAE SEPARATAE DE DEO NON QUIESCIT EARUM NATURALE DESIDERIUM YY 50. DAS NATUER LICHE VERLANGEN DER GETRENNTEN SUBSTANZEN FINDET SEINE RUEHE NICHT IN IHRER NATUERLICHEN ERKENNTNIS VON GOTT 208 LI. QUOMODO DEUS PER ESSENTIAM VIDEATUR YY 51. WIE GOTT IN SEINEM WESEN GESCHAUT WIRD 212 LII. QUOD NULLA CREATA SUBSTANTIA POTEST SUA NATURALI VIRTUTE PERVENIRE AD VIDENDUM DEUM PER ESSENTIAM - 52. KEINE GESCHAFFENE SUB STANZ KANN AUS IHRER NATUERLICHEN KRAFT DAHIN GELANGEN, GOTT IN YY SEINEM WESEN ZU SCHAUEN 216 LIII. QUOD INTELLECTUS CREATUS INDIGET AUEQUA INFLUENTIA DIVINI LUMINIS AD HOC QUOD DEUM PER ESSENTIAM VIDEAT. YY 53. UM GOTT IN SEI NEM WESEN ZU SCHAUEN, BEDARF DER GESCHAFFENE VERSRAND DES EIN FLUSSES GOETTLICHEN LICHTS 218 LIV. RATIONES QUIBUS VIDETUR PROBARI QUOD DEUS NON POSSIT VIDERI PER ESSENTIAM, ET SOLUTIONES EARUM YY 54. GRUENDE, DIE SCHEINBAR BE WEISEN, DASS GOTT NICHT IN SEINEM WESEN GESCHAUT WERDEN KANN, UND IHRE WIDERLEGUNGEN 224 LV. QUOD INTELLECTUS CREATUS NON COMPREHENDIT DIVINAM SUBSTANTIAM - 55. DER GESCHAFFENE VERSTAND BEGREIFT DIE GOETTLICHE SUBSTANZ NICHT 228 LVI. QUOD NULLUS INTELLECTUS CREATUS, VIDENDO DEUM, VIDET OMNIA QUAE IN EO VIDERI POSSUNT YY 56. KEIN GESCHAFFENER VERSTAND SCHAUT, WENN ER GOTT SCHAUT, ALLES, WAS IN IHM GESCHAUT WERDEN KANN . 232 LVII. QUOD OMNIS INTELLECTUS, CUIUSCUMQUE GRADUS, PARTICEPS ESSE POTEST DIVINAE VISIONIS -57. JEDER VERSTAND, VON WELCHEM RANG AUCH IMMER, KANN AN DER GOETTLICHEN SCHAU TEILHABEN . 236 LVIII. QUOD UNUSALIO PERFECTIUS DEUM VIDERE POTEST YY 58. DER EINE KANN GOTT VOLLKOMMENER SCHAUEN ALS DER ANDERE . . . 238 LIX. QUOMODO VIDENTES DIVINAM SUBSTANTIAM OMNIA VIDEANT - 59. IN WELCHER WEISE DIEJENIGEN, DIE GOTTES SUBSTANZ SCHAUEN, ALLES SCHAUEN YY. . 242 LX. QUOD VIDENTES DEUM OMNIA SIMUL VIDENT IN IPSO YY 60. DIEJENIGEN, DIE GOTT SCHAUEN, SCHAUEN IN IHM ALLES ZUGLEICH 246 LXI. QUOD PER VISIONEM DEI ALIQUIS FIT PARTICEPS VITAE AETEMAE YY 61. DURCH DIE GOTTESSCHAU ERHAELT DER MENSCH ANTEIL AM EWIGEN LEBEN 248 LXI1. QUOD VIDENTES DEUM IN PERPETUUM EUM VIDEBUNT YY 62. DIE JENIGEN, DIE GOTT SCHAUEN, WERDEN IHN FUER IMMER SCHAUEN . . 250 LXIII. QUALITER IN ILLA ULTIMA FELICITATE OMNE DESIDERIUM HOMINIS COM PLETUR YY 63. AUF WELCHE WEISE IN DIESER LETZTEN GLUECKSELIGKEIT ALLES VERLANGEN DES MENSCHEN ERFUELLT WIRD 258 LXIV. QUOD DEUS SUA PROVIDENTIA GUBERNAT RES YY 64. GOTT LENKT MIT SEI NER VORSEHUNG DIE DINGE 262 LXV. QUOD DEUS CONSERVAT RES IN ESSE YY 65. GOTT ERHAELT DIE DINGE IM SEIN : 268 INHALT XI LXVI. QUOD NIHIL DAT ESSE NISI INQUANCUM AGIT IN VIRTUTE DIVINA - 66. NUR INSOFERN ETWAS IN GOETTLICHER KRAFT TAETIG IST, VERLEIHT ES SEIN . . 274 LXVII. QUOD DEUS EST CAUSA OPERANDI OMNIBUS OPERANTIBUS - 67. GOTT IST FUER ALLES TAETIGE DIE URSACHE DES TAETIGSEINS 278 LXVIII. QUOD DEUS EST UBIQUE YY 68. GOTT IST UEBERALL 280 LXIX. DE OPINIONE EORUM QUI REBUS NATURALIBUS PROPRIAS SUBTRAHUNT ACTIONES YY 69. UEBER DIE MEINUNG DERJENIGEN, DIE DEN NATURDINGEN EIGENE TAETIGKEITEN ABSPRECHEN 286 LXX. QUOMODO IDEM EFFECTUS SIT A DEO ET A NATURA AGENTE YY 70. AUF WELCHE WEISE DIESELBE WIRKUNG GOTT UND DIE NATUR ZUR UR SACHE HAT 298 LXX1. QUOD DIVINA PROVIDENTIA NON EXCLUDIT TOTALITER MALUM A REBUS - 71. DIE GOETTLICHE VORSEHUNG SCHLIESST DAS SCHLECHTE NICHT VOELLIG VON DEN DINGEN AUS 302 LXXII. QUOD DIVINA PROVIDENTIA NON EXCLUDIT CONTINGENTIAM A REBUS YY 72. DIE GOETTLICHE VORSEHUNG SCHLIESST NICHT DAS SEIN- UND NICHT SEINKOENNEN VON DEN DINGEN AUS 308 LXXIII. QUOD DIVINA PROVIDENTIA NON EXCLUDIT ARBITRII LIBERTATEM - 73. DIE GOETTLICHE VORSEHUNG SCHLIESST NICHT DIE WILLENSFREIHEIT AUS 312 LXXIV. QUOD DIVINA PROVIDENTIA NON EXCLUDIT FORTUNAM ET CASUM YY 74. DIE GOETTLICHE VORSEHUNG SCHLIESST NICHT GLUECK UND ZUFALL AUS 316 LXXV. QUOD PROVIDENTIA DEI SIT SINGULARIUM CONTINGENTIUM - 75. DIE VORSEHUNG GOTTES UMFASST AUCH DIE EINZELDINGE, DIE SEIN UND NICHT SEIN KOENNEN 320 LXXVI. QUOD PROVIDENTIA DEI SIT OMNIUM SINGULARIUM IMMEDIATE - 76. GOTTES VORSEHUNG ERSTRECKT SICH UNVERMITTELT AUF ALLE EINZEL DINGE 326 LXXVII. QUOD EXECUTIO DIVINAE PROVIDENTIAE FIT MEDIANTIBUS CAUSIS SE CUNDIS - 77. DIE AUSFUEHRUNG DER GOETTLICHEN VORSEHUNG GESCHIEHT DURCH DIE VERMITTLUNG VON ZWEITURSACHEN 334 LXXVII1. QUOD MEDIANTIBUS CREATURIS INTELLECTUALIBUS ALIAE CREATURAE RE GUNTUR A DEO YY 78. DURCH VERMITTLUNG DER GEISTIGEN GESCHOEPFE WERDEN DIE ANDEREN GESCHOEPFE VON GOTT GELEITET 336 LXXIX. QUOD SUBSTANTIAE INTELLECTIVAE INFERIORES REGUNTUR PER SUPERIO RES YY 79. DIE NIEDEREN GEISTIGEN SUBSTANZEN WERDEN DURCH DIE HOEHEREN GELEITET 340 LXXX. DE ORDINATIONE ANGELORUM AD INVICEM YY 80. DIE ORDNUNG DER ENGEL UNTEREINANDER 342 LXXXI. DE ORDINATIONE HOMINUM AD INVICEM ET AD ALIA -81. DIE ORD NUNG DER MENSCHEN UNTEREINANDER UND IN BEZUG AUF ANDERES . . 352 LXXXII. QUOD INFERIORA CORPORA REGUNTUR A DEO PER CORPORA CAELESTIA YY 82. DIE UNTEREN KOERPER WERDEN VON GOTT DURCH DIE HIMMELS KOERPER GELEITET 356 LXXXIII. EPILOGUS PRAEDICTORUM - 83. NACHWORT ZU DEM BISHER GESAGTEN . 362 INHALT VORWORT XIII ABKUERZUNGSVERZEICHNIS XV VERZEICHNIS DER BENUTZTEN AUSGABEN XVII LIBER TERTIUS, CAPITULA LXXXIV - CLXIII YY DRITTES BUCH, 84.-163. KAPITEL LXXXIV. QUOD CORPORA CAELESTIA NON IMPRIMANT IN INTELLECTUS NOSTROS - 84. DIE HIMMELSKOERPER WIRKEN NICHT AUF UNSEREN VERSTAND EIN 2 LXXXV. QUOD CORPORA CAELESTIA NON SUNT CAUSAE VOLUNTATUM ET ELEC TIONUM NOSTRARUM - 85. DIE HIMMELSKOERPER SIND NICHT UR SACHE UNSERES WILLENS UND UNSERER ENTSCHEIDUNGEN . 10 LXXXVI. QUOD CORPORALES EFFECTUS IN ISTIS INFERIORIBUS NON SEQUUNTUR EX NECESSITATE A CORPORIBUS CAELESTIBUS - 86. DIE KOERPERLICHEN WIRKUNGEN HIER AUF ERDEN SIND NICHT MIT NOTWENDIGKEIT AUF DIE HIMMELSKOERPER ZURUECKZUFUEHREN 20 LXXXVII. QUOD MOTUS CAELESTIS CORPORIS NON SIT CAUSA ELECTIONUM NO STRARUM EX VIRTUTE ANIMAE MOVENTIS, UT QUIDAM DICUNT YY 87. DIE BEWEGUNG DES HIMMELSKOERPERS IST NICHT KRAFT EINER BEWEGENDEN SEELE URSACHE UNSERER ENTSCHEIDUNGEN, WIE MANCHE BEHAUPTEN 28 LXXXVIII. QUOD SUBSTANTIAE SEPARATAE CREATAE NON POSSUNT ESSE CAUSA DIRECTE ELECTIONUM ET VOLUNTATUM NOSTRARUM, SED SOLUS DEUS YY 88. DIE GESCHAFFENEN GETRENNTEN SUBSTANZEN KOENNEN NICHT UNMITTELBAR URSACHE UNSERER ENTSCHEIDUNGEN UND UNSERES WILLENS SEIN, SONDERN NUR GOTT 32 LXXXIX. QUOD MOTUS VOLUNTATIS CAUSATUR A DEO, ET NON SOLUM POTEN TIA VOLUNTATIS YY 89. DIE BEWEGUNG DES WILLENS WIRD NICHT "ALLEIN VON DER POTENZ DES WILLENS, SONDERN VON GOTT VERUR SACHT . 36 XC. QUOD ELECTIONES ET VOLUNTATES HUMANAE SUBDUNTUR DIVINAE PROVIDENTIAE - 90. ENTSCHEIDUNGEN UND WILLE DES MENSCHEN SIND DER GOETTLICHEN VORSEHUNG UNTERSTELLT 38 XCI. QUOMODO RES HUMANAE AD SUPERIORES CAUSAS REDUCANTUR - 91. AUF WELCHE WEISE DER BEREICH DES MENSCHEN AUF HOEHERE URSACHEN ZURUECKZUFUEHREN IST 42 XCII. QUOMODO DICITUR ALIQUIS BENE FORTUNATUS, ET QUOMODO ADIU VIII INHALT VETUR HOMO EX SUPERIORIBUS CAUSIS YY 92. WANN HEISST EIN MENSCH VOM GLUECK BEGUENSTIGT UND UNTER WELCHEN UMSTAEN DEN ETWA WIRD ER VON HOEHEREN URSACHEN GESTUETZT? . 46 XCIII. DE FATO: AN SIT, ET QUID SIT YY 93. OB ES EIN SCHICKSAL GIBT UND WAS DIES IST 56 XCIV. DE CERTITUDINE DIVINAE PROVIDENTIAE YY 94. DIE GEWISSHEIT DER GOETTLICHEN VORSEHUNG 60 XCV ET QUOD IMMOBILITAS DIVINAE PROVIDENTIAE UTILITATEM ORATIONIS XCVI. NON EXCLUDIT YY 95. UND 96. DIE UNBEWEGLICHKEIT DER GOETT LICHEN VORSEHUNG SCHLIESST NICHT DEN NUTZEN DES BITTGEBETS AUS 70 XCVII. QUOMODO DISPOSITIO PROVIDENTIAE HABEAT RATIONEM YY 97. DER PLAN DER VORSEHUNG HAT EINEN VERNUNFTGRUND 82 XCVIII. QUOMODO DEUS POSSIT FACERE PRAETER ORDINEM SUAE PROVIDEN TIAE, ET QUOMODO NON YY 98. AUF WELCHE WEISE GOTT AUSSERHALB DER ORDNUNG SEINER VORSEHUNG ETWAS TUN KANN UND AUF WEL CHE WEISE NICHT 92 XCIX. QUOD DEUS POTEST OPERARI PRAETER ORDINEM REBUS INDITUM, PRODUCENDO EFFECTUS ABSQUE CAUSIS PROXIMIS YY 99. GOTT KANN AUSSERHALB DER DEN DINGEN EINGEGEBENEN ORDNUNG TAETIG SEIN, INDEM ER WIRKUNGEN OHNE NAHURSACHEN HERVORBRINGT . . 96 C. QUOD EA QUAE DEUS FACIT PRAETER NATURAE ORDINEM NON SUNT CONTRA NATURAM - 100. WAS GOTT AUSSERHALB DER NATURORDNUNG TUT, IST NICHT GEGEN DIE NATUR 102 CI. DE MIRACULIS - 101. DIE WUNDER 104 CII. QUOD SOLUS DEUS FACIT MIRACULA YY 102. GOTT ALLEIN TUT WUN DER 106 CHI. QUOMODO SUBSTANTIAE SPIRITUALES ALIQUA MIRABILIA OPERANTUR, QUAE TARNEN NON SUNT VERE MIRACULA - 103. IN WELCHER WEISE DIE GEISTIGEN SUBSTANZEN WUNDERBARE DINGE BEWIRKEN, DIE TROTZDEM NICHT IM WAHREN SINNE WUNDER SIND . 112 CIV. QUOD OPERA MAGORUM NON SUNT SOLUM EX IMPRESSIONE CAELE . STIUM CORPORUM YY 104. DIE WERKE DER MAGIER STAMMEN NICHT ALLEIN AUS DER EINWIRKUNG DER HIMMELSKOERPER . 116 CV. UNDE MAGORUM OPERATIONES EFFICACIAM HABEANT - 105. WOHER HABEN DIE TAETIGKEITEN DER MAGIER IHRE WIRKSAMKEIT? 124 CVI. QUOD SUBSTANTIA INTELLECTUALIS QUAE PRAESTAT EFFICACIAM MA GICIS OPERIBUS, NON EST BONA SECUNDUM VIRTUTEM - 106. EINE GEISTIGE SUBSTANZ, DIE MAGISCHEN WERKEN WIRKSAMKEIT VER LEIHT, IST MORALISCH NICHT GUT 128 CVII. QUOD SUBSTANTIA INTELLECTUALIS CUIUS AUXILIO MAGICAE ARTES UTUNTUR, NON EST MALA SECUNDUM SUAM NATURAM YY 107. DIE GEISTIGE SUBSTANZ, DEREN HILFE DIE MAGISCHEN KUENSTE NUTZEN, IST NICHT IHREM WESEN NACH BOESE 132 CVIII. RATIONES QUIBUS PROBARI VIDETUR QUOD IN DAEMONIBUES NON INHALT IX POSSIT ESSE PECCATUM YY 108. GRUENDE, MIT DENEN SCHEINBAR ER WIESEN WIRD, DASS ES BEI DEN DAEMONEN KEINE SUENDE GEBEN KANN 138 CIX. QUOD IN DAEMONIBUS POSSIT ESSE PECCATUM, ET QUALITER - 109. DASS UND IN WELCHER WEISE ES BEI DEN DAEMONEN SUENDE GEBEN KANN 144 CX. SOLUTIO PRAEMISSARUM RATIONUM - 110. AUFLOESUNG DER OBEN GENANNTEN BEWEISGRUENDE 150 CXI. QUOD SPECIALI QUADAM RATIONE CREATURAE RATIONALES DIVINAE PROVIDENTIAE SUBDUNTUR YY 111. DIE VERNUENFTIGEN GESCHOEPFE UNTERLIEGEN DER GOETTLICHEN VORSEHUNG AUF EINER BESONDEREN GRUNDLAGE 152 CXII. QUOD CREATURAE RATIONALES GUBERNANTUR PROPTER SEIPSAS, ALIAE VERO IN ORDINE AD EAS YY 112. DIE VERNUENFTIGEN GESCHOEPFE WER DEN UM IHRER SELBST WILLEN GELENKT, DIE ANDEREN ABER IN HIN ORDNUNG AUF SIE 154 CXIII. QUOD RATIONALIS CREATURA DIRIGITUR A DEO AD SUOS ACTUS NON SOLUM SECUNDUM ORDINEM AD SPECIEM, SED ETIAM SECUNDUM QUOD CONGRUIT INDIVIDUO -113. DAS VERNUENFTIGE GESCHOEPF WIRD VON GOTT ZU SEINEN TAETIGKEITEN NICHT ALLEIN NACH EINER ORDNUNG FUER DIE AN GELEITET, SONDERN AUCH, INSOFERN ES DEM INDIVIDUUM ENTSPRICHT 162 CXIV. QUOD DIVINITUS HOMINIBUS LEGES DANTUR YY 114. DEN MENSCHEN WERDEN DIE GESETZE DURCH GOETTLICHEN EINFLUSS GEGEBEN . . 166 CXV. QUOD LEX DIVINA PRINCIPALITER HOMINEM ORDINAT IN DEUM YY 115. DAS GOETTLICHE GESETZ ORDNET DEN MENSCHEN PRINZIPIELL AUF GOTT HIN 168 CXVI. QUOD FINIS LEGIS DIVINAE EST DILECTIO DEI -116. DAS ZIEL DES GOETTLICHEN GESETZES IST DIE GOTTESLIEBE 170 CXVII. QUOD DIVINA LEGE ORDINAMUR AD DILECTIONEM PROXIMI - 117. DURCH DAS GOETTLICHE GESETZ SIND WIR AUF DIE NAECHSTENLIEBE HINGEORDNET . 172 CXVIII. QUOD PER DIVINAM LEGEM HOMINES AD RECTAM FIDEM OBLIGAN TUR YY 118. DURCH DAS GOETTLICHE GESETZ WERDEN DIE MENSCHEN ZUM RECHTEN GLAUBEN VERPFLICHTET 174 CXIX. QUOD PER QUAEDAM SENSIBILIA MENS NOSTRA DIRIGITUR IN DEUM - 119. UNSER GEIST WIRD DURCH GEWISSE SINNENDINGE AUF GOTT HINGELENKT 178 CXX. QUOD LATRIAE CULTUS SOLI DEO EST EXHIBENDUS - 120. DIENST IN DER WEISE DES GOTTESDIENSTES DARF NUR GOTT ERWIESEN WER DEN 182 CXXI. QUOD DIVINA LEX ORDINAT HOMINEM SECUNDUM RATIONEM CIRCA CORPORALIA ET SENSIBILIA YY 121. DAS GOETTLICHE GESETZ GIBT DEM MENSCHEN EINE ORDNUNG SEINER VERNUNFT IN BEZUG AUF DIE KOERPER- UND SINNESWELT 192 X INHALT CXXII. QUA RATIONE FORNICATIO SIMPLEX SECUNDUM LEGEM DIVINAM SIT PECCATUM: ET QUOD MATRIMONIUM SIT NATURALE - 122. AUS WEL CHEM GRUNDE DIE EINFACHE UNZUCHT NACH DEM GOETTLICHEN GE SETZ SUENDE IST. ZUGLEICH UEBER DIE NATURGEGEBENHEIT DER EHE 194 CXXIII. QUOD MATRIMONIUM DEBET ESSE INDIVISIBILE - 123. DIE EHE MUSS UNAUFLOESLICH SEIN 202 CXXIV. QUOD MATRIMONIUM DEBEAT ESSE UNIUS AD UNAM YY 124. DIE EHE DARF NUR EIN EINZIGER MANN MIT EINER EINZIGEN FRAU EIN GEHEN 206 CXXV. QUOD MATRIMONIUM NON DEBET FIERI INTER PROPINQUOS - 125. DIE EHE DARF NICHT UNTER VERWANDTEN GESCHLOSSEN WERDEN 210 CXXVI. QUOD NON OMNIS CARNALIS COMMIXTIO EST PECCATUM YY 126. NICHT JEDE LEIBLICHE VEREINIGUNG IST SUENDE 214 CXXVII. QUOD NULLIUS CIBI USUS EST PECCATUM SECUNDUM SE YY 127. DER GENUSS IRGENDWELCHER SPEISE IST NIEMALS AN SICH SCHON SUENDE 216 CXXV1II. QUOMODO SECUNDUM LEGEM DEI HOMO ORDINATUR AD PROXI MUM YY 128. AUF WELCHE WEISE DER MENSCH NACH GOTTES GE SETZ AUF SEINEN NAECHSTEN HINGEORDNET IST 220 CXXIX. QUOD IN HUMANIS ACTIBUS SUNT ALIQUA RECTA SECUNDUM NATU RAM, ET NON SOLUM QUASI LEGE POSITA - 129. UNTER DEN MENSCH LICHEN TAETIGKEITEN GIBT ES MANCHES, DAS DER NATUR NACH RICH TIG IST UND NICHT NUR, WEIL EIN GESETZ ES FESTGELEGT HAT . . 224 CXXX. DE CONSILIIS QUAE DANTUR IN LEGE DIVINA -130. DIE RATSCHLAEGE, DIE IM GOETTLICHEN GESETZ GEGEBEN WERDEN 228 CXXXI. DE ERRORE IMPUGNANTIUM VOLUNTARIAM PAUPERTATEM -131. DER IRRTUM DERJENIGEN, DIE DIE FREIWILLIGE ARMUT ANGREIFEN . . 232 CXXXII. DE MODIS VIVENDI EORUM QUI VOLUNTARIAM PAUPERTATEM SE QUUNTUR YY 132. DIE LEBENSWEISEN DERER, DIE FREIWILLIGE ARMUT BEFOLGEN 236 CXXXIII. QUOMODO PAUPERTAS SIT BONA - 133. IN WELCHER WEISE IST ARMUT GUT? 246 CXXXIV. SOLUTIO RATIONUM SUPRA INDUCTARUM CONTRA PAUPERTATEM - 134. WIDERLEGUNG DER OBEN ANGEFUEHRTEN BEWEISGRUENDE GEGEN DIE ARMUT 230 CXXXV. SOLUTIO EORUM QUAE OBIICIEBANTUR CONTRA DIVERSOS MODOS VI VENDI EORUM QUI ASSUMUNT VOLUNTARIAM PAUPERTATEM - 135. WIDERLEGUNG DER EINWAENDE GEGEN DIE VERSCHIEDENEN LEBENS WEISEN DERJENIGEN, DIE FREIWILLIGE ARMUT AUF SICH NEHMEN 254 CXXXVI. ET DE ERRORE EORUM QUI PERPETUAM CONTINENTIAM IMPUGNANT - CXXXVII. 136. UND 137. DER IRRTUM DERJENIGEN, DIE DIE DAUERNDE ENT HALTSAMKEIT BEKAEMPFEN 268 CXXXVIII. CONTRA EOS QUI VOTA IMPUGNANT YY 138. GEGEN DIEJENIGEN, DIE GELUEBDE BEKAEMPFEN 276 CXXXIX. QUOD NEQUE MERITA NEQUE PECCATA SINT PARIA YY 139. WEDER DIE VERDIENSTE NOCH DIE SUENDEN SIND UNTEREINANDER GLEICH . . 280 INHALT XI CXL. QUOD ACTUS HOMINIS PUNIUNTUR VEL PRAEMIANTUR A DEO - 140. DIE HANDLUNGEN DES MENSCHEN WERDEN VON GOTT BESTRAFT ODER BELOHNT 288 CXLI. DE DIFFERENTIA ET ORDINE POENARUM YY 141. UNTERSCHIED UND ORDNUNG DER STRAFEN 292 CXLII. QUOD NON OMNIA PRAEMIA ET POENAE SUNT AEQUALES - 142. NICHT ALLE BELOHNUNGEN UND STRAFEN SIND GLEICH . 296 CXLIII. DE POENA QUAE DEBETUR PECCATO MORTALI ET VENIALI PER RESPEC TUM AD ULTIMUM FINEM - 143. DIE STRAFE, DIE DER TODSUENDE UND DER LAESSLICHEN SUENDE IM HINBLICK AUF DAS LETZTE ZIEL GE BUEHRT 300 CXLIV. QUOD PER PECCATUM MORTALE ULTIMO FINE ALIQUIS IN AETERNUM PRIVATUR YY 144. DURCH DIE TODSUENDE WIRD DER MENSCH SEINES LETZTEN ZIELS AUF EWIG BERAUBT 302 CXLV. QUOD PECCATA PUNIUNTUR ETIAM PER EXPERIENTIAM ALICUIUS NOCIVI YY 145. DIE SUENDEN WERDEN AUCH DURCH DIE ERFAHRUNG EINES SCHADENS BESTRAFT 308 CXLVI. QUOD IUDICIBUS LICET POENAS INFERRE YY 146. ES IST RICHTERN ERLAUBT, STRAFEN ZU VERHAENGEN 310 . CXLVII. QUOD HOMO INDIGET DIVINO AUXILIO AD BEATITUDINEM CONSE QUENDAM YY 147. UM DIE SELIGKEIT ZU ERLANGEN, BEDARF DER MENSCH DER GOETTLICHEN HILFE 316 CXLVIII. QUOD PER AUXILIUM DIVINAE GRATIAE HOMO NON COGITUR AD VIR TUTEM YY 148. DURCH DIE HILFE DER GOETTLICHEN GNADE WIRD DER MENSCH NICHT ZUR TUGEND GEZWUNGEN 320 CXLIX. QUOD DIVINUM AUXILIUM HOMO PROMERERI NON POTEST YY 149. DER MENSCH KANN SICH DIE GOETTLICHE HILFE NICHT VERDIENEN 322 CL. QUOD PRAEDICTUM DIVINUM AUXILIUM GRATIA NOMINATUR, ET QUID SIT GRATIA GRATUM FACIENS - 150. DIE OBEN BESCHRIEBENE GOETTLICHE HILFE WIRD GNADE GENANNT. WAS IST DIE WOHLGEFAEL LIG MACHENDE GNADE? 326 CLI. QUOD GRATIA GRATUM FACIENS CAUSAT IN NOBIS DILECTIONEM DEI - 151. DIE WOHLGEFAELLIG MACHENDE GNADE VERURSACHT IN UNS DIE LIEBE ZU GOTT 332 CLII. QUOD DIVINA GRATIA CAUSAT IN NOBIS FIDEM - 152. DIE GOETTLICHE GNADE VERURSACHT IN UNS DEN GLAUBEN 334 CLIII. QUOD DIVINA GRATIA CAUSAT IN NOBIS SPEM - 153. DIE GOETTLICHE GNADE VERURSACHT IN UNS DIE HOFFNUNG 338 CLIV. DE DONIS GRATIAE GRATIS DATAE; IN QUO DE DIVINATIONIBUS DAE MONUM - 154. DIE GABEN DER UMSONST GESCHENKTEN GNADE UND DIE WEISSAGUNGEN DER DAEMONEN 340 CLV. QUOD HOMO INDIGET AUXILIO GRATIAE AD PERSEVERANDUM IN BONO YY 155. DER MENSCH BEDARF DER HILFE DER GNADE, UM IM GUTEN ZU VERHARREN 358 CLVI. QUOD ILLE QUI DECIDIT A GRATIA PER PECCATUM, POTEST ITERUM XII INHALT PER GRATIAM REPARARI YY 156. WER DURCH DIE SUENDE VON DER GNADE ABGEFALLEN IST, DER KANN DURCH DIE GNADE WIEDER AUF GERICHTET WERDEN 362 CLVII. QUOD HOMO AE PECCATO LIBERARI NON POTEST NISI PER GRATIAM YY 157. DER MENSCH KANN NUR DURCH DIE GNADE VON DER SUENDE BEFREIT WERDEN 366 CLVIII. QUALITER HOMO A PECCATO LIBERATUR YY 158. WIE DER MENSCH VON DER SUENDE BEFREIT WIRD 366 CLIX. QUOD RATIONABILITER HOMINI IMPUTATUR SI AD DEUM NON CON VERTATUR, QUAMVIS HOC SINE GRATIA NON POSSIT - 159. ES WIRD DEM MENSCHEN MIT GUTEM GRUND ANGERECHNET, WENN ER SICH NICHT ZU GOTT BEKEHRT, OBWOHL ER DIES OHNE GNADE NICHT KOENNTE 372 CLX. QUOD HOMO IN PECCATO EXISTENS SINE GRATIA PECCATUM VITARE NON POTEST YY 160. DER MENSCH, DER IN DER SUENDE STEHT, KANN OHNE DIE GNADE DIE SUENDE NICHT VERMEIDEN 374 CLXI. QUOD DEUS ALIQUOS A PECCATO LIBERAT, ET ALIQUOS IN PECCATO RELINQUIT YY 161. GOTT BEFREIT DIE EINEN VON DER SUENDE UND LAESST DIE ANDEREN IN IHR ZURUECK 378 CLXII. QUOD DEUS NEMINI EST CAUSA PECCANDI YY 162. GOTT IST FUER NIEMANDEN URSACHE DER SUENDE 380 CLXIII. DE PRAEDESTINATIONE, REPROBATIONE, ET ELECTIONE DIVINA YY 163. DIE GOETTLICHE VORHERBESTIMMUNG, VERWERFUNG UND ERWAEH LUNG 382 INHALT VORWORT XIII ABKUERZUNGSVERZEICHNIS XV VERZEICHNIS DER BENUTZTEN AUSGABEN XVII LIBER QUARTUS YY VIERTES BUCH I. PROOEMIUM YY 1. VORWORT 2 II. QUOD SIT GENERATIO, PATERNITAS ET FILIATIO IN DIVINIS - 2. IM GOETT LICHEN GIBT ES ZEUGUNG,VATERSCHAFT UND SOHNSCHAFT . 10 III. QUOD FILIUS DEI SIT DEUS - 3. DER SOHN GOTTES IST GOTT . 14 IV QUID OPINATUS SIT PHOTINUS DE FILIO DEI, ET EIUS IMPROBATIO YY 4. DIE MEINUNG DES PHOTINUS VOM SOHNE GOTTES UND IHRE WIDERLEGUNG 16 V. OPINIO SABELLII DE FILIO DEI, ET EIUS IMPROBATIO YY 5. DIE MEI NUNG DES SABELLIUS VOM SOHNE GOTTES UND IHRE WIDERLEGUNG 26 VI. DE OPINIONE ARII CIRCA FILIUM DEI - 6. ZUR MEINUNG DES ARIUS VOM SOHNE GOTTES 32 VII. IMPROBATIO OPINIONIS ARII YY 7. WIDERLEGUNG DER THESE DES ARIUS 38 VIII. SOLUTIO AD AUCTORITATES QUAS ARIUS PRO SE INDUCEBAT - 8. RICHTIG STELLUNG DER DEUTUNG DER AUTORITATIVEN QUELLEN, WELCHE ARIUS FUER SICH HERANZOG 50 IX. SOLUTIO AD AUCTORITATES PHOTINI ET SABELLII YY 9. RICHTIGSTELLUNG DER ERKLAERUNGEN DES PHOTINUS UND SABELLIUS 70 X. RATIONES CONTRA GENERATIONEM ET PROCESSIONEM DIVINAM - 10. GRUENDE GEGEN DIE GOETTLICHE ZEUGUNG UND DEN GOETTLICHEN HER VORGANG 74 XI. QUOMODO ACCIPIENDA SIT GENERATIO IN DIVINIS, ET QUAE DE FILIO DEI DICUNTUR IN SCRIPTURIS - 11. DER SINN VON .ZEUGUNG" IM BE REICH DES GOETTLICHEN UND DIE AUSSAGEN DER SCHRIFTEN UEBER DEN SOHN 82 XII. QUOMODO FILIUS DEI DICATUR DEI SAPIENTIA - 12. WIE DER SOHN GOTTES ALS,WEISHEIT GOTTES'BEZEICHNET WERDEN SOLL . 102 XIII. QUOD NON EST NISI UNUS FILIUS IN DIVINIS - 13. IM GOETTLICHEN GIBT ES NUR EINEN SOHN 104 XIV SOLUTIO AD RATIONES SUPRA INDUCTAS CONTRA GENERATIONEM DIVI NAM - 14. WIDERLEGUNG DER ERWAEHNTEN EINWAENDE GEGEN DIE GOETTLICHE ZEUGUNG 114 XV DE SPIRITU SANCTO, QUOD SIT IN DIVINIS - 15. UEBER DEN HEI LIGEN GEIST: ER IST IN GOTT 124 VIII INHALT XVI. RATIONES EX QUIBUS ALIQUI SPIRITUM SANCTUM EXISTIMAVERUNT ESSE CREATURAM - 16. GRUENDE FUER DIE ANNAHME EINIGER MENSCHEN, DER HEILIGE GEIST SEI EIN GESCHOEPF 126 XVII. QUOD SPIRITUS SANCTUS SIT VERUS DEUS - 17. DER HEILIGE GEIST IST WAHRER GOTT 130 XVIII. QUOD SPIRITUS SANCTUS SIT SUBSISTENS PERSONA YY 18. DER HEILIGE GEIST IST EINE SUBSISTIERENDE PERSON 142 XIX. QUOMODO INTELLIGENDA SUNT QUAE DE SPIRITU SANCTO DICUNTUR YY 19. WIE DAS VOM HEILIGEN GEIST GESAGTE ZU VERSTEHEN IST . 146 XX. DE EFFECTIBUS ATTRIBUTIS SPIRITUI SANCTO IN SCRIPTURIS RESPECTU TOTIUS CREATURAE - 20. WIRKUNGEN AUF DIE GESAMTE SCHOEPFUNG, DIE IN DEN SCHRIFTEN DEM HEILIGEN GEIST ZUGESCHRIEBEN WERDEN . 152 XXI. DE EFFECTIBUS ATTRIBUTIS SPIRITUI SANCTO IN SACRA SCRIPTURA RESPECTU RATIONALIS CREATURAE, QUANTUM AD EA QUAE DEUS NOBIS LARGI TUR YY 21. DIE DEM HEILIGEN GEIST ZUGESCHRIEBENEN WIRKUNGEN AUF DIE VERNUNFTNATUR HINSICHUEICH DESSEN, WAS UNS GOTT SCHENKT 154 XXII. DE EFFECTIBUS ATTRIBUTIS SPIRITUI SANCTO SECUNDUM QUOD MOVET CREATURAM IN DEUM - 22. DIE DEM HEILIGEN GEIST ZUGESCHRIE BENEN WIRKUNGEN HINSICHTLICH DESSEN, DASS ER DIE SCHOEPFUNG ZU GOTT BEWEGT 162 XXIII. SOLUTIO RATIONUM SUPRA INDUCTARUM CONTRA DIVINITATEM SPIRITUS SANCTI - 23. WIDERLEGUNG DER GENANNTEN GRUENDE GEGEN DIE GOTT HEIT DES HEILIGEN GEISTES 166 XXIV QUOD SPIRITUS SANCTUS PROCEDAT A FILIO - 24. DER HEILIGE GEIST GEHT AUS DEM SOHN HERVOR 176 XXV RATIONES OSTENDERE VOLENTIUM QUOD SPIRITUS SANCTUS NON PRO CEDAT A FILIO, ET SOLUTIO IPSARUM YY 25. DIE ARGUMENTE JENER, WELCHE NACHWEISEN WOLLEN, DASS DER HEILIGE GEIST NICHT AUS DEM SOHNE HERVORGEHT - WIDERLEGUNG DER ARGUMENTE 192 XXVI. QUOD NON SUNT NISI TRES PERSONAE IN DIVINIS, PATER, FILIUS ET SPIRITUS SANCTUS - 26. ES GIBT LEDIGLICH DREI PERSONEN IM GOETT LICHEN: DEN VATER, DEN SOHN UND DEN HEILIGEN GEIST . 194 XXVII. DE INCARNATIONE VERBI SECUNDUM TRADITIONEM SACRAE SCRIP TURAE - 27. DIE INKARNATION DES WORTES GEMAESS DER UBERLIEFERUNG DER HEILIGEN SCHRIFT 202 XXVIII. DE ERRORE PHOTINI CIRCA INCARNATIONEM YY 28. DER IRRTUM DES PHOTINUS BEZUEGLICH DER INKARNATION 204 XXIX. DE ERRORE MANICHAEORUM CIRCA INCARNATIONEM YY 29. DER IRR TUM DER MANICHAEER BEZUEGLICH DER INKARNATION 206 XXX. DE ERRORE VALENTINI CIRCA INCARNATIONEM YY 30. DER IRRTUM DES VALENTINUS BEZUEGLICH DER INKARNATION 214 XXXI. DE ERRORE APOLLINARIS CIRCA CORPUS CHRISTI -31. DER IRRTUM DES APOLLINARIS BEZUEGLICH DES LEIBES CHRISTI 218 XXXII. DE ERRORE ARII ET APOLLINARIS CIRCA ANIMAM CHRISTI - 32. DER IRRTUM DES ARIUS UND DES APOLLINARIS BEZUEGLICH DER SEELE CHRISTI 222 INHALT IX XXXIII. DE ERRORE APOLLINARIS DICENTIS ANIMAM RATIONALEM NON FUISSE IN CHRISTO, ET DE ERRORE ORIGENIS DICENTIS ANIMAM CHRISTI ANTE MUNDUM FUISSE CREATAM YY 33. DIE IRRTUEMLICHE ANNAHME DES APOLLINARIS, WELCHE BESAGT, IN CHRISTUS HABE ES KEINE VERSTAN DESSEELE GEGEBEN, UND DER IRRTUM DES ORIGENES, WELCHER BE SAGT, DASS DIE SEELE CHRISTI VOR DER WELT GESCHAFFEN WAR . . . 226 XXXIV DE ERRORE THEODORI MOPSUESTENI ET NESTORII CIRCA UNIONEM VERBI AD HOMINEM YY 34. DER IRRTUM DES THEODOR VON MOPSUE STIA UND DES NESTORIUS HINSICHTLICH DER VEREINIGUNG DES WORTES MIT DEM MENSCHEN 230 XXXV CONTRA ERROREM EUTYCHETIS YY 35. WIDER DEN IRRTUM DES EUTYCHES 252 XXXVI. DE ERRORE MACARII ANTIOCHENI PONENTIS UNAM TANTUM VOLUNTA TEM IN CHRISTO - 36. DER IRRTUM DES MAKARIUS VON ANTIOCHIEN, WELCHER BEHAUPTETE, CHRISTUS VERFUEGE NUR UEBER EINEN WILLEN. . 260 XXXVII. CONTRA EOS QUI DIXERUNT EX ANIMA ET CORPORE NON ESSE ALIQUID UNUM CONSTITUTUM IN CHRISTO YY 37. WIDERLEGUNG JENER, WELCHE BEHAUPTEN, CHRISTI SEELE UND SEIN LEIB BILDETEN KEINE EINHEIT 266 XXXVIII. CONTRA EOS QUI PONUNT DUAS HYPOSTASES VEL DUO SUPPOSITA IN UNA PERSONA CHRISTI -38. WIDERLEGUNG JENER, WELCHE IN DER EINEN PERSON CHRISTI ZWEI HYPOSTASEN ODER ZWEI SUPPOSITA ANNEHMEN ' 272 XXXIX. QUID CATHOLICA FIDES SENTIAT DE INCARNATIONE CHRISTI - 39. DIE SICHT DES KATHOLISCHEN GLAUBENS HINSICHTLICH DER INKARNATION CHRISTI 278 XL. OBIECTIONES CONTRA FIDEM INCARNATIONIS - 40. EINWAENDE GEGEN DEN INKARNATIONSGLAUBEN 280 XLI. QUOMODO OPPORTEAT INTELLIGERE INCARNATIONEM FILII DEI -41. DAS RECHTE VERSTAENDNIS DER INKARNATION DES SOHNES GOTTES . . 284 XLII. QUOD ASSUMPTIO HUMANAE NATURAE MAXIME COMPETEBAT VERBO DEI - 42. DIE ANNAHME DER MENSCHLICHEN NATUR ENTSPRACH DEM WORTE GOTTES AM MEISTEN 294 XLIII. QUOD HUMANA NATURA ASSUMPTA A VERBO NON PRAEEXISTIT ASSUMP TIONI, SED IN IPSA CONCEPTIONE FUIT ASSUMPTA A VERBO DEI YY 43. DIE VOM WORTE ANGENOMMENE MENSCHLICHE NATUR EXISTIERT NICHT VOR DER ANNAHME, SONDERN WURDE IM MOMENT DER EMP FAENGNIS VOM WORTE GOTTES ANGENOMMEN 296 XLIV QUOD NATURA HUMANA ASSUMPTA A VERBO IN IPSA CONCEPTIONE FUIT PERFECTA QUANTUM AD ANIMAM ET CORPUS - 44. DIE VOM WORTE BEI DER EMPFAENGNIS ANGENOMMENE MENSCHLICHE NATUR WAR DER SEELE UND DEM LEIBE NACH VOLLKOMMEN 300 XLV. QUOD CHRISTUM DECUIT NASCI EX VIRGINE YY 45. ES WAR GE ZIEMEND, DASS CHRISTUS AUS EINER JUNGFRAU GEBOREN WURDE . . 302 XLVI. QUOD CHRISTUS NATUS EST DE SPIRITU SANCTO YY 46. CHRISTUS KAM VOM HEILIGEN GEIST ZUR WELT 308 XLVII. QUOD CHRISTUS NON FUIT FILIUS SPIRITUS SANCTI SECUNDUM CAR NEM - 47. CHRISTUS WAR NICHT DEM FLEISCHE NACH SOHN DES HEILIGEN GEISTES 310 X INHALT XLVIII. QUOD NON SIT DICENDUM CHRISTUM ESSE CREATURAM YY 48. MAN DARF NICHT SAGEN, CHRISTUS SEI EIN GESCHOEPF 310 XLIX. SOLUTIO RATIONUM CONTRA INCARNATIONEM SUPERIUS POSITARUM - 49. WIDERLEGUNG DER ZUVOR VORGEBRACHTEN EINWAENDE GEGEN DIE INKARNATION 312 L. QUOD'PECCATUM ORIGINALE TRADUCATUR A PRIMO PARENTE IN POSTE ROS YY 50. DIE ERBSUENDE WIRD VON DEN ERSTEN ELTERN AN DIE NACH FAHREN UEBERTRAGEN 318 LI. OBIECTIONES CONTRA PECCATUM ORIGINALE - 51. EINWAENDE GEGEN DIE ERBSUENDE 324 LH. SOLUTIO OBIECTIONUM POSITARUM YY 52. WIDERLEGUNG DER GE NANNTEN EINWAENDE 328 LIII. RATIONES QUIBUS VIDETUR PROBARI QUOD NON FUIT CONVENIENS DEUM INCARNARI - 53. ARGUMENTE, DIE NACHZUWEISEN SCHEINEN, DASS DIE INKARNATION GOTTES NICHT ANGEMESSEN WAR 338 LIV QUOD CONVENIENS FUIT DEUM INCARNARI - 54. ES WAR ANGEMES SEN, DASS GOTT FLEISCH ANNAHM 348 LV. SOLUTIO RATIONUM SUPRA POSITARUM CONTRA CONVENIENTIAM INCAR NATIONIS YY 55. WIDERLEGUNG DER ERWAEHNTEN GRUENDE GEGEN DIE ANGEMESSENHEIT DER INKARNATION 356 LVI. DE NECESSITATE SACRAMENTORUM - 56. DIE NOTWENDIGKEIT DER SAKRAMENTE 380 LVII. DE DISTINCTIONE SACRAMENTORUM VETERIS ET NOVAE LEGIS - 57. DER UNTERSCHIED ZWISCHEN DEN SAKRAMENTEN DES ALTEN UND DES NEUEN GESETZES 384 LVIII. DE NUMERO SACRAMENTORUM NOVAE LEGIS - 58. DIE ZAHL DER SAKRAMENTE DES NEUEN GESETZES 386 LIX. DE BAPTISMO - 59. DIE TAUFE 388 LX. DE CONFIRMATIONE YY 60. DIE FIRMUNG 390 LXI. DE EUCHARISTIA YY 61. DIE EUCHARISTIE 392 LXII. DE ERRORE INFIDELIUM CIRCA SACRAMENTUM EUCHARISTIAE - 62. DER IRRTUM DER UNGLAEUBIGEN HINSICHDICH DES SAKRAMENTES DER EU CHARISTIE 394 LXIII. SOLUTIO PRAEMISSARUM DIFFICULTATUM, ET PRIMO QUOAD CONVERSIO NEM PANIS IN CORPUS CHRISTI - 63. WIDERLEGUNG DER ERWAEHNTEN EINWAENDE - ZUNAECHST HINSICHTLICH DER WANDLUNG DES BROTES IN DEN LEIB CHRISTI 400 LXIV. SOLUTIO EORUM QUAE OBIICIEBANTUR EX PARTE LOCI YY 64. WIDER LEGUNG DER EINWAENDE HINSICHTLICH DES ORTES 406 LXV. SOLUTIO EORUM QUAE OBIICIEBANTUR EX PARTE ACCIDENTIUM - 65. WIDERLEGUNG DER EINWAENDE HINSICHDICH DER AKZIDENTIEN. . . 410 LXVI. SOLUTIO EORUM QUAE OBIICIEBANTUR EX PARTE ACTIONIS ET PASSIONIS YY 66. WIDERLEGUNG DER EINWAENDE HINSICHTLICH DES TUNS UND ERLEIDENS 412 LXVII. SOLUTIO EORUM QUAE OBIICIEBANTUR EX PARTE FRACTIONIS - 67. WIDER LEGUNG DER EINWAENDE HINSICHDICH DES BROTBRECHENS . 418 INHALT XI LXVIII. SOLUTIO AUCTORITATIS SUPRA INDUCTAE YY 68. ENTKRAEFTUNG DER OBEN ANGEFUEHRTEN AUTORITATIVEN PASSAGE 420 LXIX. EX QUALI PANE ET VINO DEBET CONFICI HOC SACRAMENTUM - 69. DIE ART DES BROTES UND WEINES, WELCHE BEI DIESEM SAKRAMENT VER WENDET WERDEN SOLL 420 LXX. DE SACRAMENTO POENITENTIAE. ET PRIMO, QUOD HOMINES POST GRA TIAM SACRAMENTALEM ACCEPTAM PECCARE POSSUNT - 70. DAS SA KRAMENT DER BUSSE - ZUNAECHST: DIE MENSCHEN KOENNEN SUENDI GEN, NACHDEM SIE DIE SAKRAMENTALE GNADE ANGENOMMEN HABEN 426 LXXI. QUOD HOMO PECCANS POST SACRAMENTORUM GRATIAM POTEST CON VERTI PER GRATIAM YY 71. JEMAND, WELCHER NACH DEM EMPFANG DER SAKRAMENTALEN GNADE SUENDIGT, KANN ZUR GNADE ZURUECKKEHREN 430 LXXII. DE NECESSITATE POENITENTIAE ET PARTIUM EIUS - 72. DIE NOT WENDIGKEIT DER BUSSE UND IHRER TEILE 434 LXXIII. DE SACRAMENTO EXTREMAE UNCTIONIS YY 73. DAS SAKRAMENT DER LETZTEN OELUNG 444 LXXIV DE SACRAMENTO ORDINIS - 74. DAS SAKRAMENT DER WEIHE . 450 LXXV. DE DISTINCTIONE ORDINUM YY 75. DIE VERSCHIEDENEN WEIHEARTEN 454 LXXVI. DE EPISCOPALI POTESTATE ET QUOD IN EA UNUS SIT SUMMUS YY 76. DIE BISCHOEFLICHE VOLLMACHT - EINER IST BISCHOF UEBER ALLE . 458 LXXVII. QUOD PER MALOS MINISTROS SACRAMENTA DISPENSARI POSSUNT - 77. DIE SAKRAMENTE KOENNEN DURCH SITTLICH SCHLECHTE DIENERN GE SPENDET WERDEN 462 LXXV1I1. DE SACRAMENTO MATRIMONII - 78. DAS EHESAKRAMENT . 466 LXXIX. QUOD PER CHRISTUM RESURRECTIO CORPORUM SIT FUTURA - 79. DIE AUFERSTEHUNG DER LEIBER WIRD DURCH CHRISTUS GESCHEHEN . . 468 LXXX. OBIECTIONES CONTRA RESURRECTIONEM - 80. EINWAENDE GEGEN DIE AUFERSTEHUNG 474 LXXXI. SOLUTIO PRAEMISSARUM OBIECTIONUM - 81.WIDERLEGUNG DER GE NANNTEN EINWAENDE 478 LXXXII. QUOD HOMINES RESURGENT IMMORTALES YY 82. DIE MENSCHEN WER DEN ALS UNSTERBLICHE AUFERSTEHEN 490 LXXXIII. QUOD IN RESURGENTIBUS NON ERIT USUS CIBORUM NEQUE VENE REORUM YY 83. NACH DER AUFERSTEHUNG WIRD ES KEINEN VERZEHR VON NAHRUNGSMITTELN ODER SEXUALVERKEHR GEBEN 496 LXXXIV. QUOD CORPORA RESURGENTIUM ERUNT EIUSDEM NATURAE SICUT PRIUS - 84. DIE LEIBER DER AUFERSTANDENEN WERDEN DERSELBEN NATUR SEIN WIE ZUVOR 512 LXXXV QUOD CORPORA RESURGENTIUM ERUNT ALTERIUS DISPOSITIONIS QUAM ANTE - 85. DIE LEIBER DER AUFERSTANDENEN WERDEN UEBER EINE AN DERE DISPOSITION ALS ZUVOR VERFUEGEN 518 LXXXVI. DE QUALITATE CORPORUM GLORIFICATORUM YY 86. DIE BESCHAFFENHEIT DER VERHERRLICHTEN LEIBER 520 LXXXVII. DE LOCO CORPORUM GLORIFICATORUM. 87. DER ORT DER VERHERRLICH TEN LEIBER 524 XII INHALT LXXXVIII. DE SEXU ET AETATE RESURGENTIUM YY 88. GESCHLECHT UND ALTER DER AUFERSTANDENEN 526 LXXXIX. DE QUALITATE CORPORUM RESURGENTIUM IN DAMNATIS - 89. DIE BE SCHAFFENHEIT DER LEIBER DER AUFERSTANDENEN BEI DEN VERDAMMTEN 528 XC. QUOMODO SUBSTANTIAE INCORPOREAE PATIUNTUR AB IGNE CORPO REO - 90. WIE UNKOERPERLICHE SUBSTANZEN DURCH KOERPERHAFTES FEUER LEIDEN 532 XCI. QUOD ANIMAE STATIM POST SEPARATIONEM A CORPORE POENAM VEL PRAEMIUM CONSEQUUNTUR YY 91. DIE SEELEN WERDEN UNMITTEL BAR NACH DER TRENNUNG VOM LEIBE BESTRAFT ODER BELOHNT . . . 536 XCII. QUOD ANIMAE SANCTORUM POST MORTEM HABENT VOLUNTATEM IMMUTABILEM IN BONO - 92. NACH DEM TODE BESITZEN DIE SEELEN DER HEILIGEN EINEN UNWANDELBAREN WILLEN ZUM GUTEN . 544 XCIII. QUOD ANIMAE MALORUM POST MORTEM HABENT VOLUNTATEM IM MUTABILEM IN MALO - 93. NACH DEM TODE BESITZEN DIE SEELEN DER BOESEN EINEN UNWANDELBAREN WILLEN ZUM BOESEN . 548 XCIV. DE IMMUTABILITATE VOLUNTATIS IN ANIMABUS IN PURGATORIO DETEN TIS YY 94. DIE UNWANDELBARKEIT DES WILLENS DER SEELEN IM PUR GATORIUM 550 XCV DE IMMUTABILITATE VOLUNTATIS COMMUNITER IN OMNIBUS ANIMA BUS, POST SEPARATIONEM A CORPORE - 95. DIE URSACHE DER UN WANDELBARKEIT BEI ALLEN SEELEN NACH IHRER TRENNUNG VOM LEIBE . 552 ' XCVI. DE FINALI IUDICIO - 96. DAS LETZTE GERICHT 556 XCVII. DE STATU MUNDI POST IUDICIUM - 97. DER ZUSTAND DER WELT NACH DEM GERICHT . 558 NACHWORT 565
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