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Anish Kapoor: le spirituel dans l'art

Dans ses oeuvres, Anish Kapoor interroge le spirituel, le distinguant du sacré et du religieux. Selon lui, la fonction même de l'art est, comme le spirituel, de réfléchir sur l'origine de la vie. Cette étude explore le rapport de l'artiste à la philosophie indienne, tantrique et boudd...

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Vial Kayser, Christine (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	French
Veröffentlicht:	Rennes Presses Univ. de Rennes 2013
Schriftenreihe:	Collection "Arts contemporains"
Schlagworte:	Kapoor, Anish > 1954- Installation > Kunst Plastik Spiritualität Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Zusammenfassung:	Dans ses oeuvres, Anish Kapoor interroge le spirituel, le distinguant du sacré et du religieux. Selon lui, la fonction même de l'art est, comme le spirituel, de réfléchir sur l'origine de la vie. Cette étude explore le rapport de l'artiste à la philosophie indienne, tantrique et bouddhiste. Elle analyse les influences de l'artiste et les phénomènes qui permettent au spectateur de les percevoir
Beschreibung:	Bibliogr. p. 347 - 362. - Notes bibliogr.
Beschreibung:	410 S. zahlr. Ill.
ISBN:	9782753517820

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adam_text	Christine Vi. α E K Anish Kapoor Le Spirituel dans ľ art Preßte de Serge IJiWïiXE f oilc ffion <■ Ärt4, p Table des matières .....7 Préface de Serge Lemoine ........................................ g Introduction générale ................................................ Chapitre I 19 Présentation de l œuvre de Kapoor ................................... Première partie LES SOURCES SPIRITUELLES DE KAPOOR Chapitre II .....51 Kapoor et la spiritualité indienne ............................ ^ Kapoor et l hindouisme ...................................... ...............53 L illusion et le vide ........................................ ........58 Le Multiple apparent et l Unité réelle .........................· ........ 61 L union du masculin et du féminin .............................. ..... 67 Kali et la montagne, symboles de la création ................■ ■ · · ■.......... Jt[ Kapoor et le tantrisme ................................... ...................73 Le culte de Kali ...................................... ....................93 L œuvre comme un yantra ............................. ................ 115 La galerie comme un temple ........................... ........... 120 Le corps comme véhicule du spirituel ........................... ....... 134 L énergie cosmique au service du spirituel ........... [[[ , ,........... 139 L optimisme face au monde ......................... ............. 144 Conclusion .................................... Chapitre III .................... 151 Kapoor et le bouddhisme .......................... De la montagne au vide, du rouge au bleu ..................... 151 ou de l hindouisme au bouddhisme .............. ...................... τ w Hindouisme ou bouddhisme? .................... ...................... 155 Kapoor et le bouddhisme zen ......................... 407 Anish Kapoor Vide hindouiste ou vide bouddhiste ?........................................ 157 Brahman et le vide ...................................................... 158 Le karma comme destinée ou comme choix .............................. 164 L expérience de l œuvre comme celle du vide bouddhiste .................. 171 Un vide non nihiliste .................................................... 174 Faire l expérience de la vérité ............................................ 175 Utiliser le physique comme véhicule spirituel .............................. 176 Affronter ses peurs pour s en libérer ..................................... 177 L œuvre comme un kasina .................................................. 179 L impermanence du monde .............................................. 183 Le moi n est qu apparence .............................................. 189 « Ce n est ni ceci, ni cela, ni autre chose »................................ 195 La vérité est inaccessible à l esprit humain ................................201 Chapitre IV Kapoor et le judaïsme ..................................................203 Chapitre V Kapoor et la psychanalyse jungienne .................................209 Chapitre VI Conclusion ...............................................................219 Deuxième partie LA SPIRITUALITÉ ET LE МУТНЕ Chapitre VII L œuvre comme une ¡mage mythique ................................227 L œuvre comme un symbole: la trace de l émotion dans la matière ............228 L œuvre comme métaphore : la partie est prise pour le tout ...................229 L œuvre comme un totem ..................................................232 Métaphore ou allégorie .....................................................238 Chapitre VIII Le mythe dans l art de Kapoor, une tradition moderniste ..........243 Le mythe dans l art moderne ................................................243 L art moderne comme affirmation du sujet individuel .........................252 La pensée du sublime comme pensée mythique ..............................254 ¿e sublime comme affirmation vitale .....................................255 408 Table des matières Mythique ou mystique ?....................................................259 Pour le physique, contre le métaphysique ................................263 Troisième partie LA RÉCEPTION DES ŒUVRES DE KAPOOR COMME UNE EXPÉRIENCE SPIRITUELLE ? Chapitre IX L hypothèse archétypale ...............................................267 Le rôle de la couleur ........................................................268 La couleur bleue ........................................................270 La luminosité ...........................................................271 La couleur blanche ......................................................272 Le monochrome ........................................................274 Le rôle de la matière ........................................................277 Le rôle de la forme .........................................................278 Le rôle de la marche ........................................................284 La marche rituelle comme archétype de la « voie »........................291 De la marche à l archétype ..............................................292 Le rôle du musée d art moderne ............................................293 Le rôle du rythme ..........................................................299 L hypothèse neuropsychique .............................................302 Le concept de gestalt et l idée d absolu ..................................303 Conclusion ................................................................304 Chapitre X Les limites de l hypothèse archétypale ...............................307 L illusion de l œuvre auto-générée ...........................................307 L adéquation de l idée et de la matière ...................................310 La conquête de l espace .................................................312 Le rôle du titre .............................................................313 Le rôle du spectateur .......................................................319 Le risque historiaste .....................................................322 Le rôle du discours de l artiste ...............................................325 Conclusion .............................................................333 L œuvre comme un mythe ou comme un objet de réflexion ?.................333 La question de l aura ....................................................335 Le spirituel comme une réflexion sur la finitude ..............................337 409 Anish Kapoor Conclusion generale: Le spirituel comme questionnement du sujet ......339 Bibliographie .............................................................347 Historique des expositions ................................................363 Annexe ...................................................................371 410 ARTS CONTEMPORAINS ANISH KAPOOR, NE EN INDE EN 1954, VIT A LONDRES DEPUIS 1973. SON OEUVRE, DECOU- VERTE PAR LE PUBLIC FRANCAIS LORS DE LA MANIFESTATION MONUMENTA AU GRAND-PALAIS EN 2011, EST SOUVENT INTERPRETEE EN TERMES PSYCHANALYTIQUES, EN REFERENCE A LA PHILOSOPHIE DU SUBLIME, A L EXPRESSIONISME ABSTRAIT OU AU MINIMALISME, C EST-A- DIRE SELON DES SCHEMES OCCIDENTAUX. S APPUYANT SUR UNE CONNAISSANCE APPROFONDIE DES PHILOSOPHIES CONSIDEREES, SUR DES PROPOS INEDITS DE L ARTISTE ET SUR DES INTER- VIEWS DE SPECTATEURS, L OUVRAGE DE CHRISTINE VIAL KAYSER EN EXPLORE UNE DIMENSION INEXPLOREE : SON RAPPORT A LA PHILOSOPHIE INDIENNE, AU TANTRISME, AU BOUDDHISME, AU JUDAISME ET A LA PSYCHANALYSE JUNGIENNE. CES QUESTIONS LONGTEMPS ELUDEES PAR L ARTISTE QUI SE MEFIE DE TOUTE INTERPRETATION EXOTIQUE, SUPERFICIELLE ET REDUCTRICE, PARAISSENT CENTRALES POUR COMPRENDRE CETTE OEUVRE DEROUTANTE. ANISH KAPOOR AFFIRME LE CARACTERE SPIRITUEL DE SES OEUVRES, UN TERME QU IL DISTINGUE DU RELIGIEUX ET DU SACRE ET QU IL DESIGNE COMME LE QUESTIONNEMENT SUR L ORIGINE DE LA VIE , LEQUEL EST, SELON LUI, LA FONCTION MEME DE L ART. CETTE AFFIRMATION SITUE SON TRAVAIL DANS UNE GENEALOGIE DE L ART MODERNE ET CONTEMPORAIN DONT CE TEXTE ANALYSE LES PRESUPPOSES SOTERIOLOGIQUES. LES MODALITES DE SA RECEPTION DANS LE CONTEXTE DU MUSEE OU DE LA GALERIE D ART MODERNE SONT EGALEMENT DECRYPTEES, LES MECANISMES INNES (PHENOMENOLOGIQUES, NEUROLOGIQUES ET PSYCHOLOGIQUES) OU CULTURELS, QUI PERMETTENT AU SPECTATEUR OCCI- DENTAL DE DECHIFFRER L IMPRESSION DE MYSTERE QUI S EN DEGAGE, MIS A JOUR. CHRISTINE VIAL KAYSER EST DOCTEUR EN HISTOIRE DE L ART, CHERCHEUR ASSOCIE A PARIS 1- H ICSA ET CONSERVA- TEUR DU MUSEE-PROMENADE DE MARLY-LE-ROI/LOUVECIENNES. ELLE EST CHARGEE DE COURS EN ART MODERNE ET CONTEMPORAIN DANS LE CADRE DU MASTER ART CONTEMPORAIN DE L IESA/UNIVERSITE DE WARWICK. MIE O 0 9 0 RESEAU DES UNIVERSITES OUEST OTLONTIOUE UNUNPUR-EFFITIONSE ISBN 978 2 7535-1782-0 1813 II11780 26* AMI EN COUVERTURE : MOTHER AS A MOUNTAIN, 1985, COLLECTION WALKER ART CENTRE, MINNEAPOLIS.
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