Le Coran par lui-même: vocabulaire et argumentation du discours coranique autoréférentiel
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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Leiden [u.a.]
Brill
2014
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TABLE DES MATIERES
Remerciements
. xiii
Préface
. xv
Remarques préliminaires
. xix
Introduction
.
ι
PARTIE
I
L'AUTORÉFÉRENCE DIRECTE:
LE VOCABULAIRE CHOISI PAR LE CORAN POUR SE DÉFINIR
Introduction de la partie
I
. 21
A. Le vocabulaire choisi pour désigner le texte coranique
. 25
1
Le Coran s'auto-désigne comme
kitãb
. 25
î.i Le Coran
kitãb
:
un
«
livre
»?. 26
1.2
Le Coran
kitãb
:
une
«
prescription
»,
une
«
obligation
»?. 28
1.3
Le Coran
kitãb
:
une
«
Ecriture sacrée
». 34
1.4
Conclusion
. 37
2
Le Coran s'auto-désigne comme
quťän
. 40
2.1
Le point de vue des lexicographes anciens
. 41
2.2
Le sens de qur'an dans le texte coranique
: «
récitation
». 43
2.3
Les types de récitations que
quťan
sert à nommer dans
le texte coranique
. 47
2.4
Complément
ď
analyse étymologique
. 55
2.5
Conclusion
. 57
3
Le Coran s'auto-désigne comme dikr
. 59
3.1
Le point de vue des lexicographes anciens
. 59
3.2
Le Coran comme dikr
:
quel sens
?. 62
3.3
Conclusion
. 67
4
Le Coran s'auto-désigne comme contenant des
ãyãt
. 68
4.1
Le point de vue des lexicographes anciens
. 69
4.2
L'utilisation coranique
. 71
4.3
Les composantes du Coran comme
ãya/ãyãt
:
quel sens?
77
VIII TABLE
DES MATIERES
4.4
Conclusion
. 82
5
Le Coran
s'auto-désigne par
d'
autres noms et lettres
. 82
5.1
Sura
. 82
5.2
Matanï
. 87
5.3
Furqãn
. 91
5.4
Les lettres isolées
. 97
Conclusion sur les choix de vocabulaire concernant le Coran
comme texte
.101
B. Le vocabulaire choisi pour exprimer le phénomène coranique
_105
1
Le Coran se décrit comme
«
venu de Dieu
»
et
«
transmis à un
messager
».105
1.1
Le Coran
«
[venu] de Dieu
».106
1.2
Dieu
«
fait descendre» le Coran
.107
1.3
Le Coran «inspiré»
.113
1.4
Autres termes exprimant le phénomène de «révélation
» 121
1.5
Conclusion
.129
2.
Le Coran se décrit comme
«
parole
» «
adressée aux
hommes»
.130
2.1
Le Coran «parole»
.130
2.2
Le Coran
«
parole claire et accessible
».139
2.3
Le Coran
«
parole qui avertit
» .155
2.4
Conclusion
.162
3
Le Coran décrit son rôle comme très positif
.164
3.
ι
Un discours
«
binaire
»
permanent
.164
3.2
Le Coran
«
bonne direction
».167
3.3
Le Coran
«
bienfait»
.170
3.4
Le Coran
«
clarté
».172
3.5
Le Coran «vérité
»?.177
3.6
Conclusion
.180
Conclusion sur les choix de vocabulaire concernant le Coran
comme phénomène
.180
Conclusion de la partie
1
.183
TABLE DES MATIERES
IX
PARTIE
II
L'AUTO RÉFÉRENCE INDIRECTE:
STRATÉGIES ARGUMENTATIVES
Introduction de la partie
II
.187
A. La stratégie d'argumentation A
:
le discours sur les actions de
Dieu
.
18g
1
Le discours coranique relatif aux phénomènes naturels
.189
1.1
Le Coran décrit les phénomènes naturels
.189
1.2
Le Coran commente les phénomènes naturels
.190
1.3
Le Coran utilise les phénomènes naturels dans des
images explicites
.192
1.4
Le Coran crée un parallélisme implicite entre les
phénomènes naturels et lui-même
.194
1.5
Conclusion
.197
2
Le discours coranique relatif à l'eschatologie
.198
2.1
Le Coran décrit les événements eschatologiques
.198
2.2
Analyse
.199
2.3
Conclusion
.200
3
Le discours coranique relatif aux événements du passé
.201
3.1
Le Coran décrit les événements du passé
.201
3.2
Le Coran commente les événements du passé
.205
3.3
Fonctions du discours sur le passé
.209
3.4
Conclusion
.223
4
À travers la structure des sourates
.223
Conclusion sur la stratégie A
:
le discours sur les actions de Dieu
. 229
B. La stratégie
ď
argumentation
В
:
le discours sur les Ecritures
sacrées antérieures
.233
1
Le Coran décrit les Ecritures antérieures
.233
1.1
Qu'est que la tawmt selon le Coran?
.234
1.2
Qu'est ce que
ľ
ingïl selon le Coran?
.236
1.3
Le Coran mentionne
ď
autres
«
Ecritures
».239
1.4
Conséquences de ces discours
.245
2
Le Coran exprime sa relation aux Ecritures antérieures
.251
2.1
Des formules semblables, des thèmes similaires
.251
2.2
Le Coran et les Ecritures comme provenant
ď
une même
source
? .254
X
TABLE DES MATIERES
2.3
Le texte va plus loin
.262
3
Conséquences et causes de ce discours sur les Ecritures
antérieures
.277
3.1
Première conséquence de ce discours
:
Le Coran reçoit le
statut
ď
«Ecriture sainte»
.277
3.2
Deuxième conséquence de ce discours: la
disqualification
defacto
des Ecritures
.284
3.3
Un discours renforçant la disqualification
.286
3.4
Réflexion sur les causes d'un tel discours
.290
3.5
Réflexion sur les conséquences d'un tel discours
.297
Conclusion sur la stratégie
В
:
le discours sur les Ecritures sacrées
antérieures
.299
C. La stratégie d'argumentation C: rôle prophétique et polémiques
. 301
1
Mahomet prophète à la suite des prophètes du passé
.301
2
Les mises en scènes polémiques concernant Mahomet
.306
2.1
Les mises en scènes de polémiques: Mahomet accusé
.307
2.2
Les mises en scènes de polémiques: stratégies de
réponse aux accusations
.320
3
Ľ
apport des polémiques du passé
.334
3.1
D'autres mises en scènes polémiques: celles des
prophètes antérieurs
.334
3.2
Analyse du rapport entre polémique du passé et du
présent
.337
4
À travers la structure des sourates
.351
Conclusion sur la stratégie
С
:
rôle prophétique et polémiques
.354
D. L'articulation des trois stratégies et les procédés rhétoriques
.357
1
Ľ
aspect
«
binaire
»
du discours coranique
.357
1.1
Etendue de la «binarité»
.357
1.2
Conséquences de la binarité
.360
1.3
Conclusion
.363
2
Des procédés rhétoriques pour soutenir le tout
.364
2.1
Apartés, commentaires et
«
voix du texte
».364
2.2
Les sous-entendus
.374
2.3
Autres procédés renforçant ce qui est énoncé
.376
2.4
Conclusion
.378
3
Synthèse de l'argumentation autoréférentielle indirecte
.379
Conclusion de la partie
II
.385
TABLE DES MATIERES
XI
Ouverture
:
d'autres livres sacrés autoréférentiels
?.387
Conclusion générale
.391
1
Rappel des présupposés et de la structure de notre recherche
391
2
Bilan
:
éléments centraux de
ľ
autoréférence coranique
.393
2.1
Référence importante au judaïsme et au christianisme
_393
2.2
Argumentation toute puissante
.397
Bibliographie annotée
.401
Index des références coraniques
.413
Index thématique
.425 |
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