Die Menschenwürde und ihre Verletzung durch extreme Armut: eine sozialethisch-systematische Relektüre des Würdebegriffs
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2013
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IMAGE 1
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 5
INHALTSVERZEICHNIS 7
I. EXTREME ARMUT IN DER GEGENWART 13
A. DIE VERLETZUNG DER MENSCHENWUERDE ALS NEUER ETHISCHER LEITBEGRIFF IN
DER ARMUTSFORSCHUNG 17
B. ZUM GRUNDSAETZLICHEN AUFBAU DER UNTERSUCHUNG 19
II. EXTREME ARMUT IN WISSENSCHAFT, GESELLSCHAFT UND OEKONOMIE 23
A. DIE ENTWICKLUNG DES ENTWICKLUNGSBEGRIFFS 25
1. ARMUTSORIENTIERTE ENTWICKLUNG AUS SICHT DER OEKONOMIE 28
2. . UND DIE AUFGABE UND METHODE VON POLITISCHER PHILOSOPHIE
UND SOZIALETHIK? 29
B. METHODISCHE VORUEBERLEGUNGEN ZU EINER ANGEMESSENEN BESTIMMUNG VON
EXTREMER ARMUT 34
1. DIE WISSENSCHAFTLICHE ARMUTSFORSCHUNG UND IHRE BLINDEN FLECKEN 36 2.
DUALE ARMUTSFORSCHUNG ZUR BERUECKSICHTIGUNG DER HERMENEUTISCHEN
DIMENSION DER ARMUT 37
C. SOZIOLOGISCHE, OEKONOMISCHE UND ETHISCHE PERSPEKTIVEN AUF DEN
ARMUTSBEGRIFF 40
1. ARMUT ALS WERTURTEIL IM SOZIALEN KONTEXT 43
A. EINE KURZE GESCHICHTE DER ARMUT 45
B. EXKURS: DIE VORRANGIGE OPTION FUER DIE ARMEN' ALS RESULTAT DES
CHRISTLICHEN ARMUTSVERSTAENDNISSES 52
C. ARMUT ALS GESELLSCHAFTLICHE EXKLUSION UND DAGEGEN INTEGRIERTE
ARMUT 55
D. ARMUT ZWISCHEN RELATIVER, KONTEXTUELLER UND ESSENTIALISTISCHER
BESTIMMUNG 61
E. ZUR REICHWEITE DER MORALMOTIVATION VON ARMUT 64
2. ARMUT IN OEKONOMISCHER PERSPEKTIVE 70
A. RELATIVE ARMUT 74
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IMAGE 2
8
INHALTSVERZEICHNIS
B. ABSOLUTE ARMUT 77
1. ARMUTSSCHWELLE UND ARMUTSINDIKATOREN 80
2. ALS BEISPIEL: DIE MILLENNIUM DEVELOPMENT GOALS 87
C. DIE PROBLEMATISCHE UNSCHARFE VON ARMUTSINDIKATOREN DURCH AUDITIERUNG
89
D. ZUSAMMENFASSUNG ZUR PROBLEMATISIERUNG DES ARMUTS- UND DES
WOHLERGEHENSBEGRIFFS 94
1. DIE HERMENEUTISCHE DIMENSION DES MENSCHLICHEN WOHLERGEHENS 95 2.
AUSBLICK AUF DIE FOLGENDEN KAPITEL 96
III. ARMUT UND DAS WOHLERGEHEN DES MENSCHEN 99
A. DIE NORMATIVEN BESTIMMUNGEN DER OBJEKTIVEN BEDINGUNGEN DES
MENSCHLICHEN WOHLERGEHENS ALS NATURALISTISCHER FEHLSCHLUSS 100
B. EIN FEHLENDER EXTERNER STANDPUNKT UND DAS PROBLEM RICHTIGER KRITIK
103
C. DAS WOHLERGEHEN DES MENSCHEN 106
1. DIE ARISTOTELISCHE PERSPEKTIVE 108
2. DAS WOHLERGEHEN DES MENSCHEN IN KANTIANISCHER PERSPEKTIVE 110
A. IMMANUEL KANT 111
B. DAS WOHLERGEHEN IN LIBERALEN GESELLSCHAFTEN - JOHN RAWLS 116
1. RAWLS' .THEORIE DER GERECHTIGKEIT' ALS VERHEUTIGUNG DER
KANT'SCHEN MORALPHILOSOPHIE 120
2. KANN RAWLS MIT SEINER THEORIE DAS WOHLERGEHEN DER BUERGER SICHERN? 125
3. ZUSAMMENFASSUNG UND IDENTIFIZIERUNG DER OFFENEN ENDEN 1 130
4. DIE PERSPEKTIVE AUF DAS WOHLERGEHEN IN DER THEORIE DER GERECHTIGKEIT
141
3. DAS WOHLERGEHEN DES MENSCHEN IM FAEHIGKEITENANSATZ 142
A. DAS ARISTOTELISCH-FRUEHMARX'SEHE ERBE IM FAEHIGKEITENANSATZ 145 B.
ENTWICKLUNG UND WOHLERGEHEN ALS NORMATIVE KATEGORIEN DES GUTEN 148
C. ZUR KRITIK AN DER BEGRUENDUNG DER LISTE DER FAEHIGKEITEN 153
D. DER FAEHIGKEITENANSATZ ALS POLITISCHE ENTWICKLUNGSETHIK 156
1. DIE NORMATIVE FESTLEGUNG DER SCHWELLENWERTE MENSCHENWUERDE UND GUTES
LEBEN 160
2. MINIMALE LEBENSQUALITAET = MENSCHENWUERDIGES LEBEN +
FAEHIGKEITEN? 165
E. VERLETZT EXTREME ARMUT DIE MENSCHENWUERDE? ZUSAMMENFASSUNG UND
IDENTIFIZIERUNG DER OFFENEN ENDEN II 171
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS 9
1. SIND FREIHEIT UND MENSCHENWUERDE IM FAEHIGKEITENANSATZ
GEWAEHRLEISTBAR? 174
2. EIN MEHRDEUTIGES ERGEBNIS 177
D. KRITIK DES WOHLERGEHENSMODELLE DES POLITISCHEN LIBERALISMUS RAWLS'
UND DES FAEHIGKEITENANSATZES SENS UND NUSSBAUMS BEZUEGLICH DER ACHTUNG DER
MENSCHENWUERDE 178
E. ZUSAMMENFASSUNG 181
DIE ,WUERDE DES MENSCHEN' ALS ANSPRUCH AUF WOHLERGEHEN UND FREIHEIT VON
ARMUT IN IDEENGESCHICHTLICHER PERSPEKTIVE 185
A. DER MENSCHENWUERDEBEGRIFF IM IDEENGESCHICHDICHEN DISKURSRAUM - METHODE
UND PROBLEMSTELLUNGEN 187
B. ZWEI HAUPTPERSPEKTIVEN AUF DIE MENSCHENWUERDESEMANTIK SEIT DER ANTIKE
191
1. DIE GOTTESEBENBILDLICHKEIT ALS WURZEL DER WUERDE? KANN SIE
HILFSANSPRUECHE BEGRUENDEN? 192
2. DIE STOA - DIE BESONDERE STELLUNG DES MENSCHEN IN DER WELT ALS
NATURRECHT 198
A. DAS WELTBILD DER STOA - VERNUNFT UND GLEICHHEIT 200
B. GUTES HANDELN IST HANDELN NACH MASSGABE DER VERNUNFT 202
C. VON ARISTOTELES ZUR STOA - KONTINUITAETEN UND BRUECHE IM MENSCHENBILD -
WUERDE, ARMUT, INDIVIDUALISMUS 204
3. DIE LEISTUNGSWUERDE IN DER ROEMISCHEN GESELLSCHAFT 207
A. DIE BESTIMMUNG DER MENSCHLICHEN WUERDE IM SOZIALEN KONTEXT DER
ROEMISCHEN GESELLSCHAFT 208
B. CICEROS STOISCHER THEORIETRANSFER UND SEINE FEHLSTELLEN HINSICHTLICH
SOZIAL BENACHTEILIGTER - DAGEGEN: SENECA 211
4. SYSTEMATISIERUNG DER ERKENNTNISSE 214
A. DIE LOGOS-NATUR DES MENSCHEN 214
B. DIE ZWEI ZUGEHOERIGKEITEN DES MENSCHEN 215
C. DIE WUERDE ALS MASS DES WOHLERGEHENS IM GEMEINWOHL - .UND DIE ARMUT
DER ARMEN? 216
C. DIE SYSTEMATISCHE VERSCHRAENKUNG GRIECHISCHER UND ROEMISCHER
WUERDESEMANTIK IM CHRISTENTUM 219
1. IN DER PATRISTIK 219
A. DIE DIGNITAS DES CHRISTEN UND DIE DARAUS FOLGENDE MATERIELLE
UNTERSTUETZUNG BEDUERFTIGER 223
B. EXKURS I: FREIHEIT, ARMUT UND WUERDE - IM ENGEREN SINN EINE
CHRISTLICHE VERKNUEPFUNG 225
IMAGE 4
INHALTSVERZEICHNIS
1. ERGEBNISSICHERUNG 229
2. NEUE IMPULSE DURCH DAS CHRISTENRUM - FREIHEIT ALS GRUNDLAGE
MORALISCHEN HANDELNS AN DEN AERMSTEN UND
BEDUERFTIGEN 230
2. DIE MENSCHLICHE WUERDE IN DER SCHOLASTIK 236
A. ANSELM VON CANTERBURY 237
B. EXKURS II: EINBETTUNG DER WUERDE IN DIE KONZEPTION DER PERSON -
UNVERFUEGBARKEIT UND UNMITTEILBARKEIT 239
1. ETYMOLOGIE UND ENTWICKLUNG DES KONZEPTS DER PERSON 240
2. DIE TRANSFORMATION DES BEGRIFFS IM CHRISTLICHEN WELTBILD 242 3.
FOLGERUNGEN FUER EINE AN DEN BEDUERFNISSEN DES MENSCHEN ORIENTIERTE ETHIK
245
4. ERGEBNISSICHERUNG UND KRITIK 247
C. THOMAS VON AQUIN - DIGNITAS HUMANA 251
1. DIE SCHOLASTISCHE WELTORDNUNG 253
2. DIE NATUR ALS EIGENGESETZLICHER ORT 256
3. DIE ERLANGUNG VON DIGNITAS ALS MORALISCHE AUFGABE DES
MENSCHEN 259
4. ARMUT UND WUERDE IM CHRISTLICHEN MITTELALTER - EIN KURZES
FAZIT MIT THOMAS VON AQUIN 263
D. ZUSAMMENFASSUNG DES VERHAELTNISSES VON DIGNITAS UND ARMUT
IN DER SCHOLASTIK 265
D. DIE WENDE ZUM INDIVIDUUM UND SEINEM WOHL IN DER NEUZEIT 267
1. JEDER MENSCH IST SELBST FUER SEIN GESELLSCHAFTLICHES SCHICKSAL
VERANTWORTLICH 268
2. VON DER DIGNITAS HOMINIS IN DER RENAISSANCE 271
A. PICO DELLA MIRANDOLA 274
B. GIANNOZZO MANETTI 277
3. WEITERE ENTWICKLUNGEN FUER DAS SELBSTBILD DES MENSCHEN: UTOPIE UND
MACHT ALS NEUE REFLEXIONSFLAECHEN MENSCHLICHER WUERDE GEGEN DIE KONTINGENZ
DES DASEINS 279
A. NICCOLOE MACHIAVELLI - DIE WUERDE DES FUERSTEN BESTEHT IN SEINER MACHT
281
B. THOMAS HOBBES: WUERDE DURCH SELBSTAUFGABE DER BUERGERLICHEN
MORALFAEHIGKEIT 286
4. IMMANUEL KANT: DER NEUANSATZ DER PHILOSOPHISCHEN BEGRUENDUNG
VON DER WUERDE DES MENSCHEN 295
A. DER GANG DER ARGUMENTATION IN DER .GRUNDLEGUNG ZUR
METAPHYSIK DER SITTEN' 297
B. ZUR KRITIK AN DER STARKEN STELLUNG DER VERNUNFT 308
C. VOM MORALISCHEN HANDLUNGSPRINZIP ZUM POSITIVEN RECHT 310
IMAGE 5
INHALTSVERZEICHNIS
11
D. PROBLEME DER KANT'SEHEN MORALPHILOSOPHIE FUER EINE GLOBALE
WELT MIT ARMUT 314
E. DIE MENSCHENWUERDE ZWISCHEN RECHTSANSPRUCH UND DER HILFE FUER ANDERE
ALS TUGENDPFLICHT 316
5. ZUSAMMENFASSUNG 319
A. DIE NEUE STELLUNG DES MENSCHEN IN DER WELT 320
B. DIE FUNKTION DER MENSCHENWUERDE IN DER NEUZEIT 326
DIE .VERLETZUNG DER MENSCHENWUERDE' ALS TOPOS IM
MODERNEN MENSCHENRECHTSDISKURS 331
A. DIE GESELLSCHAFTSPOLITISCHE DIMENSION DER MENSCHENRECHTE IN
GESCHICHTE UND GEGENWART - EINE HINFUEHRUNG 333
1. DER SCHUTZ DES INDIVIDUUMS GEHT JEDER STAATLICHEN SOUVERAENITAET VORAUS
336
2. HISTORISCHE TEXTUREN DES MENSCHENRECHTSDISKURSES 338
3. MENSCHENRECHTE ALS BASALE ETHIK FUER EINE ANGEMESSENE GESTALTUNG
DER SOZIALEN WELT? 340
B. ZUR FUNKTION DER MENSCHENWUERDE IM MENSCHENRECHTSDISKURS 342
1. EIN MODERNES VERSTAENDNIS DER MENSCHENWUERDE IST OFFEN FUER
BEGRUENDUNGSSPRACHSPIELE 347
2. DIE MENSCHENWUERDE ALS ANKER DER MENSCHENRECHTE 349
A. DER GELTUNGSGRUND DER MENSCHENRECHTE BEDINGT EINE
DISKURSVERPFLICHTUNG HINSICHTLICH DER MENSCHENWUERDE 351
B. IST DIE REDE VON DER MENSCHENWUERDEVERLETZUNG IN DER
GESELLSCHAFTLICHEN PRAXIS NUR EINE PLAKATIVE LEERFORMEL? WAS BEDEUTETE
DAS HINSICHTLICH DER ARMUT? 355
C. DIE GRUNDLEGENDE PROBLEMATIK DES STRATEGISCHEN ZUR-SPRACHE-BRINGENS
VON EXTREMER ARMUT 357
C. WIE IST DIE MENSCHENWUERDE ALS RECHTLICH KONSTRUIERTE FUNDAMENTALNORM
ZU VERSTEHEN, UND WAS ERGIBT SICH DARAUS FUER DIE ARMUTSFRAGE? 361
1. DER BLEIBENDE WERT DER GENEALOGIE DER MENSCHENWUERDE FUER DEN
GESELLSCHAFTLICHEN DISKURS 365
2. IST EINE PRAGMATISCH-DISKURSORIENTIERTE LESART VON MENSCHENWUERDE UND
MENSCHENRECHTEN FUER DIE ARMUTSFRAGE AUSREICHEND? 367
A. JAMES GRIFFIN 369
B. ROBERT SPAEMANN 372
C. MICHEL FOUCAULT 374
D. FRANZ-JOSEF WETZ 376
D. ZUSAMMENFASSUNG 379
IMAGE 6
12
INHALTSVERZEICHNIS
VI. SCHLUSSBETRACHTUNG: KANN DIE MENSCHENWUERDE DURCH
ARMUT VERLETZT WERDEN? 383
A. VERLETZT DAS FEHLEN VON RECHTEN DIE MENSCHENWUERDE? 384
1. SELBSTACHTUNG UND SELBSTWERTSCHAETZUNG ALS ZEUGNIS DER MENSCHENWUERDE
BEI HENRY SHUE 384
2. DIE PROBLEME DES SHUE'SCHEN ANSATZ 389
B. EXTREME ARMUT IST ALS BEEINTRAECHTIGUNG DER AUTONOMIE ZU VERSTEHEN 392
C. DIE KRITISCHE FUNKTION DER MENSCHENWUERDE HINSICHTLICH EXTREMER ARMUT
401
D. WELCHE SOZIALETHISCHEN FORDERUNGEN RESULTIEREN AUS DER VERLETZUNG DER
MENSCHENWUERDE DURCH ERZWUNGENE EXTREME ARMUT? 403
1. DIE INSTITUTIONELLE DIMENSION DES SCHUTZES DER MENSCHENWUERDE 404 2.
WELCHER ART VON HILFE IST GEGEN EINE MENSCHENWUERDEVERLETZUNG
DURCH EXTREME ARMUT EINZUFORDERN? : 408
VII. LITERATURVERZEICHNIS 413
A. MONOGRAPHIEN 413
B. AUFSAETZE 423
C. ARTIKEL IN NACHSCHLAGEWERKEN 434
D. INTERNETQUELLEN 435 |
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