Interkulturelle Begegnungsräume: neue Identitätskonstruktionen in der türkisch-deutschen Gegenwartsliteratur
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
2013
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung.9
1. Zum Thema und Gegenstand der Arbeit.9
2. Zum Forschungsstand. 14
3. Zum Aufbau und Verlauf der Arbeit. 18
I.
Identität - Theoretische Grundlagen.21
1.
Homi
К.
Bhabha: Hybride Identität im Dritten Raum.21
1.1. Denken an der Grenze: Hybridität und Dritter Raum.22
1.2. Mimikry.27
2. Stuart Hall: Kulturelle Identitäten im Zeitalter der
Globalisierung.29
2.1. Dekonstruiertes und dezentriertes Subjekt.30
2.2. Kulturelle Identität als diskursive Baustelle.32
2.3. Identität im Zuge der Globalisierung.34
3. Judith Butler: Identität als
performative
Praxis.35
3.1. Subjektivation: Das Subjekt als Produkt der Sprache.36
3.2. Das feministische Subjekt.40
3.3. Performativität.41
II.
Islam in der deutschen Öffentlichkeit.44
1. Die Wahrnehmung des Islam in der deutschen Öffentlichkeit. 44
2. Thilo Sarrazin: Deutschland schafft sich ab.56
2.1. Sarrazins traditionelles* Kulturmodell.57
2.2. .Ethnische Fundierung', »Homogenisierung*,
, Abgrenzungsgebot*.59
2.3. Kulturals ,Mythos'.62
3. Das Manifest der Vielen.64
3.1. Interkulturalität: Zukunftsmusik oder Realität?.64
3.2. Das ,neue Deutsche*.65
3.3. Dialogischer Kulturbegriff.68
3.4.
Performative
Neuerfindung.70
III.
Islam und Identitätsentwürfe in der türkisch-deutschen
Gegenwartsliteratur.72
1. Zafer
Şenocak
.72
1.1. Deutschsein: Ein Plädoyer für Aufklärung.75
1.1.1. Über die deutsche Identität.76
1.1.2. Integrationsdebatten als Identitätsdebatten.80
1.1.3. Dialog mit dem Islam als Öffnung der Gesellschaft.83
1.2. Mystische Wiederbelebung der Geschichte als
Identitätsarbeit in Der Pavillon. 86
1.2.1. Der Romancier als Archäologe.87
1.2.2. Hilde: Die weibliche Verkörperung von Deutschland.90
1.2.3. Hamit: Die Verkörperung der modernen Türkei.93
1.2.4. Der mystische Islam als kulturelles Erbe.95
2. Feridun Zaimoglu. 108
2.1. Subversive ,Selbstrepräsentationen' in dem Stück
Schwarze Jungfrauen. 111
2.1.1. Identität als (Selbst-)Repräsentation. 113
2.1.2. Diversität der „schwarzen Jungfrauen". 120
2.1.3. Der weibliche Körper: Instrument des Widerstands . 123
2.2. Liebe im Zeichen der Mystik in Liebesbrand. 129
2.2
Л
. Todesnaherfahrung und Signifikanz des Seelenbegriffs. 132
2.2.2. Mystische Sehnsucht. 136
2.2.3. Profane Liebe — Mystische Erkenntnis. 141
2.2.4. Gesellschafts relevante Kontextualisierungen:
Identität und Kultur. 151
Schlussbetrachtungen.157
Literaturverzeichnis.165 |
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