La Rochefoucauld par quatre chemins: les Maximes et leurs ambivalences
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Narr Francke Attempto
2013
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| Schriftenreihe: | Biblio 17
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Autor: Turcat, Eric
Jahr: 2013
Table des matières
Remerciements.
Introduction : Des dualismes critiques aux ambivalences gnomiques .. 9
1. Le style des Maximes: des sentences pétries d un moralisme fourchu . 10
2. La réception des Maximes: dualismes et ambivalence.............. 12
3. Les ambivalences des Maximes: une démarche par quatre chemins. .. 15
Chapitre I: Ambivalences rhétoriques; l ironie de l honnête homme .. 21
I. 1. Ironie polysémique: l honnêteté et les dictionnaires............ 31
I. 2. Ironie polyphonique: La Rochefoucauld et Faret............... 40
I. 3. Ironie polycentrique : honnêteté et habileté................... 54
Conclusion : les ellipses de l honnêteté........................... 65
Chapitre II: Ambivalences psychologiques; l amour-propre entre
agressivité et anxiété......................................... 69
IL 1. Le penchant agressif de l amour-propre...................... 76
IL La. Sévérité (fierté + colère) ou autoritarisme (mépris + désir)?..... 77
IL 1 .b. Dégoût (fierté + hauteur) ou condescendance (mépris +
affection) ?........................................... 79
IL l.c. Irrévérence (fierté + dédain) ou reproche (mépris + curiosité)?. .. 81
IL l.d. Bilan sur les ambivalences agressives de l amour-propre........ 84
IL 2. Le penchant anxieux de l amour-propre...................... 84
IL 2.a. Intimidation (fierté + peur) ou hésitation (honte + désir) ?...... 86
IL 2.b. Sollicitude (fierté + pathos) ou conciliation (honte + affection) ? 88
IL 2.c. Perplexité (fierté + distraction) ou scrupule (honte + curiosité)? . 91
IL 2.d. Bilan sur les ambivalences anxieuses de l amour-propre........ 92
IL 3. L amour-propre passif-agressif.............................. 93
IL 3.a. Envie (mépris + peur) ou ressentiment (honte + colère)?....... 95
IL 3.b. Possessivité (mépris + pathos) ou servilité (honte + hauteur) ? ... 98
IL 3.c. Snobisme (mépris + distraction) ou hypocrisie (honte + dédain) ? 101
IL 3.d. Bilan sur les ambivalences passives-agressives de l amour-propre 104
Conclusion: l amour-propre ou le silence de la mer................. 104
Chapitre III: Ambivalences anthropologiques; le triangle «culinaire»
du discours amoureux........................................ 109
III. 1. L «envie [...] déposséder»: amour «cru» ou «grillé»?.......... 115
III. 2. La passion amoureuse: «bouilli[e] » ou «pourri[e]»?........... 123
III. 3. L amour de «sympathie»: «rôti» ou «fumé»?................ 133
III. 4. Le «véritable amour» ou les mystères de la «vapeur»........... 143
Conclusion: du triangle amoureux aux «triangles d amour»......... 153
Chapitre IV : Ambivalences linguistiques ; les quadratures modales de
la rota fortunae.............................................. 161
IV. 1. Un sujet in-«fortun[é] »-ment prédiqué...................... 168
IV. 2. Des «accidents» du «hasard» aux «étoiles» de la «destinée»..... 177
IV. 3. « [D]e ne dépendre plus des caprices de la fortune»............ 190
Conclusion: mélancolie de la «fortune»?........................ 199
Conclusion : Des ambivalences complexes, réservées au silence...... 203
1. La complexité des ambivalences gnomiques..................... 203
2. De la pluralité des réserves à la singularité du silence............. 209
Bibliographie.............................................. 213
Sources primaires............................................ 213
Sources secondaires.......................................... 213
Sources tertiaires............................................ 218
Les moralistes classiques ne s y prennent généralement pas par
quatre chemins pour dénoncer les travers de la nature hu¬
maine. Pour La Rochefoucauld notamment, tout serait question
d amour-propre
...
ou presque. Car les Maximes nous parlent
également de
ľamour
et de la fortune ou encore de l honnête
homme. Or en aucun cas ne semble-t-il que ces questions se
réduisent au seul amour-propre. Même
ľamour-propre
lui-
même s avère souvent plus ambivalent qu il y paraît. Comment
alors reconfigurer un moralisme monolithique pour le moins
suspect
?
La Rochefoucauld par quatre chemins propose
précisément quatre réponses à cette question, d une part en
empruntant des voies plus traditionnelles, comme celles de la
rhétorique ironique et de la linguistique modale, et d autre, en
découvrant des sentiers moins parcourus, notamment au cœur
de l anthropologie structurale et de la psychologie behavioriste.
Les Maximes y retrouveront ainsi une vitalité que leur ont par¬
fois contesté les lectures strictement jansénistes, mais surtout,
elles nous feront redécouvrir tout le plaisir d une sagesse clas¬
sique pleinement ambivalente.
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