Von Gott her und auf Gott hin: Analyse des christlichen Freiheitsvollzugs im Werk Karl Rahners
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Hamburg
Kovač
2013
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VII
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 1
EINLEITUNG 5
TEIL A A L L G E M E I N E FREIHEITSLEHRE A U S D E M W E R K KARL
RAHNERS ( I M
K O N T E X T SEINER THEOLOGISCHEN A N T H R O P O L O G I E U N D G N A
D E N L E H R E )
I. GESCHICHTLICHE E N T W I C K L U N G DES FREIHEITSBEGRIFFS 9
1.1. DER FREIHEITSBEGRIFF IN DER GESCHICHTE 9
1.2. DER FREIHEITSBEGRIFF IN DER ABENDLAENDISCHEN GESCHICHTE 10
1.3. NIKOMACHISCHE ETHIK DES ARISTOTELES 13
1.4. DER BIBLISCHE FREIHEITSBEGRIFF. 1 6
1.4.1. DER FREIHEITSBEGRIFF IM ALTEN TESTAMENT 16
1.4.2. FREIHEIT IM NEUEN TESTAMENT 2 1
1.4.2.1. FREIHEIT IN DER VERKUENDIGUNG JESU 2 1
1.4.2.2. FREIHEITIM ZEUGNIS DES PAULUS 23
1.5. DER FREIHEITSBEGRIFF BEI DEN KIRCHENVAETERN 3 0
1.6. DIE WEITERFUEHRUNG DER PROBLEMATIK IM MITTELALTER 3 3
1.7. DIE FREIHEITSLEHRE DES THOMAS VON AQUIN 3 4
II. KARL RAHNERS TRANSZENDENTAL-PHILOSOPHISCHE ANALYSE DES
FREIHEITSVOLLZUGS 3 7
11.1. FREIHEIT VON GOTT UND AUF GOTT HIN 37
11.2. FREIHEIT ZWISCHEN REALER GESCHICHTE UND UNAUFHEBBARER TRANSZENDENZ
3 8
11.3. VORGRIFF DER FREIHEIT AUF GOTT: EIN VERGLEICH VON HOERER DES
WORTES UND
GRUNDKURS DES GLAUBENS 4 1
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IMAGE 2
VIII
INHALTSVERZEICHNIS
11.3.1. EINLEITUNG 4 1
11.3.2. DER MENSCH IST GEIST 42
11.3.3. VOM SUBJEKT UND OBJEKT DER FREIHEIT 44
11.3.4. FREIHEIT UND NOTWENDIGKEIT 45
11.3.5. TRANSZENDENZ UND GESCHICHTLICHKEIT 50
11.3.6. DIE MOEGLICHKEIT DER ENTSCHEIDUNG GEGEN GOTT 52
11.4. FREIHEIT ZWISCHEN REALER GESCHICHTE UND UNAUFHEBBARER TRANSZENDENZ
57
11.5. FREIHEIT IM THEOLOGISCHEN SINN IST FREIHEIT VON GOTT HER UND AUF
GOTT HIN- 5 9
11.6. FREIHEIT IST TOTALE SELBSTVERFUEGUNG DES SUBJEKTS AUF ENDGUELTIGKEIT
HIN 6 1
11.6.1. FREIHEIT ZU HEIL UND UNHEIL 61
11.6.2. FREIHEIT IST SELBSTVOLLZUG 63
11.6.3. FREIHEIT - DAS VERMOEGEN DES EWIGEN 65
11.7. FREIHEIT IST DIALOGISCHES VERMOEGEN DER LIEBE 6 6
11.7.1. FREIHEIT ALS VERMOEGEN DER LIEBE 66
11.7.2. EINE THEOLOGIE DER LIEBE IM WERK RAHNERS 68
11.7.2.1. VON DER MASSLOSIGKEIT, DER TOTALITAET UND DER UNIVERSALITAET DER
LIEBE 68
11.7.2.2. VON DER SELBSTLOSIGKEIT DER LIEBE 70
11.7.2.3. VON DER LIEBE ALS SELBSTANNAHME UND SELBSTVOLLZUG 72
11.7.2 .4. UEBER DAS WACHSEN UND REIFEN DER LIEBE 74
11.7.2.5. DAS VERMOEGEN DER LIEBE ALS CHRISTLICHES GRUNDETHOS 76
11.7.2.6. FREIHEIT IST VERMOEGEN DER LIEBE 80
11.7.2.7. DAS SPEZIFISCHE DER GOTTESLIEBE 82
11.7.2.8. DIE EINHEIT VON GOTTES-, NAECHSTEN- UND SELBSTLIEBE 82
11.8. FREIHEIT IST GEHEIMNIS 8 5
11.9. FREIHEIT STEHT ALS KREATUERLICHE IN EINER UNAUSWEICHLICHEN
SCHULDSITUATION.. 8 7
ILIO. FREIHEIT IST DURCH GNADE BEFREITE FREIHEIT 8 9
11.10.1. VORBEMERKUNGEN 89
11.10.2. DIE SCHULDSITUATION DER FREIHEIT 9 1
11.10.3. FREIHEIT AUS GNADE 92
11.10.4. FREIHEIT DURCH CHRISTUS 96
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS IX_
TEIL B ASPEKTE KONKRETEN FREIHEITSVOLLZUGS I M W E R K KARL R A H N E R
S
I. DER BEGRIFF DER G R U N D E N T S C H E I D U N G ( O P T I O N F O
N D A M E N T A L E ) I N DER
FREIHEITSTHEOLOGIE V O N KARL R A H N E R 9 9
1.1. VORBEMERKUNGEN: DIE TRANSZENDENZ DES MENSCHEN ALS FREIHEIT 99
1.2. RAHNERS TRANSZENDENTAL-ANTHROPOLOGISCHE METHODE 102
1.3. DIE SYNTHESE VON TRANSZENDENZERFAHRUNG UND EINZELENTSCHEIDUNG 106
1.4. THOMISTISCHES GEDANKENGUT 109
1.5. GESCHICHTLICHE WEITERENTWICKLUNG DES BEGRIFFS 119
1.6. DIE EINE GRUNDENTSCHEIDUNG BEI KARL RAHNER: ANTHROPOLOGISCHE
FUNDIERUNG. 123
1.7. ANSAETZE EINER KRITISCHEN BEWERTUNG DER FUNDAMENTALOPTION BEI RAHNER
134
1.7.1. EINZELHANDLUNGEN UND DIE EINE GRUNDENTSCHEIDUNG:
ENZYKLIKA VERITATIS SPLENDOR 134
1.7.2. WEITERE KRITISCHE AUSEINANDERSETZUNGEN MIT RAHNERS ANSATZ 135
II. UEBER DEN CHRISTLICHEN FREIHEITSVOLLZUG I N DER F R OE M M I G K E I T
U N D I M
M A R T Y R I U M 1 3 9
11.1. CHRISTLICHER LEBENSVOLLZUG DES FREIEN MENSCHEN 139
11.2. FROEMMIGKEIT FRUEHER UND HEUTE 140
11.2.1. VORBEMERKUNGEN 140
11.2.2. DIE BLEIBENDE SELBIGKEIT VON FROEMMIGKEIT FRUEHER UND HEUTE 141
11.2.3. TRANSZENDENTALES UND KATEGORIALES MOMENT DER FROEMMIGKEIT 144
11.3. PERSPEKTIVEN DER CHRISTLICHEN FROEMMIGKEIT VON MORGEN 150
11.3.1. DIE PERSOENLICHE UNMITTELBARE GOTTES-ERFAHRUNG 151
11.3.2. FROEMMIGKEIT IM WELTLICHEN LEBEN, IM DIENST AN DER WELT 159
11.3.3. NEUE ASZESE DES SELBSTGESETZTEN MASSES 162
11.3.3.1. PASSION UND ASZESE 163
11.3.3.2. CHRISTLICHE ASZESE 166
IMAGE 4
X
INHALTSVERZEICHNIS
II.3.3.3. FOLGERUNGEN IM BLICK AUF DAS MARTYRIUM DES CHRISTEN 169
11.4. DAS CHRISTLICHE MARTYRIUM IM WERK KARL RAHNERS 172
11.4.1. ZUR GESCHICHTE DES CHRISTLICHEN MARTYRIUMS 172
11.4.2. DER TOD ALS MITSTERBEN MIT JESUS UND ALS EREIGNIS DER GNADE 174
11.4.2.1. RAHNERS THEOLOGUMENON VON DER SELBSTMITTEILUNG GOTTES 176
11.4.2.2. DER EINFLUSS VON MAX SCHELER 177
11.4.2.3. SELBSTMITTEILUNG ALS GOTTESERFAHRUNG 180
11.4.2.4. DAS CHRISTOLOGISCHE ZENTRUM DER SELBSTMITTEILUNG GOTTES 180
11.4.2.5. FREIE TAT AUS ESCHATOLOGISCHER HOFFNUNG 182
11.4.2.6. MITSTERBEN MIT CHRISTUS ALS AKT DER GOTTESLIEBE 184
11.4.2.7. MARTYRIUM ALS UEBERSAKRAMENT 186
11.4.3. GUTE UND BOESE FREIHEIT ZUM TOD 189
11.5. DAS TESTAMENT VON P6RE CHRISTIAN DE CHERG6 OCSO 191
11.6. KRITERIOLOGIE VON ROMAN A. SIEBENROCK 199
III. A U F DER SUCHE N A C H D E M I N D I V I D U A L W I L L E N
GOTTES: D I E
EXISTENTIALETHIK I N DER THEOLOGIE K A R L RAHNERS 2 0 1
111.1. VORBEMERKUNGEN 2 0 1
111.2. DIE GESELLSCHAFTLICHE HERAUSFORDERUNG 203
111.3. DIE GEISTIGE HERAUSFORDERUNG 206
111.3.1. EXISTENTIALETHIK ALS GEGENPOL ZU WESENSETHIK UND
SITUATIONSETHIK 206
111.3.2. ERSTES FAZIT 212
111.4. TRANSZENDENTAL-ANTHROPOLOGISCHE FUNDIERUNG 2 1 4
111.4.1. DAS SELTSAME UND PARADOXE WESEN DES MENSCHEN 215
111.4.2. DAS UEBERNATUERLICHE EXISTENTIAL DES MENSCHEN 217
111.5. DIE GEISTLICHEN UEBUNGEN DES HL. IGNATIUS VON LOYOLA 223
111.5.1. DIE INNIGKEIT DER GOTTESBEZIEHUNG 223
111.5.2. SPIRITUELLE THEOLOGIE 225
111.5.3. DIE EXERZITIENDEUTUNG ALS KERN DER EXISTENTIALETHIK 230
IMAGE 5
INHALTSVERZEICHNIS XJ_
111.5.3.1. DER KONTEXT 229
111.5.3.2. DAS KRITERIUM FUER DIE ERKENNTNIS DES WILLENS GOTTES 233
111.5.3.3. DIE DREI WAHLZEITEN IN DEN GEISTLICHEN UEBUNGEN 234
111.5.3.4. TROSTERFAHRUNG ALS GRUNDEVIDENZ 238
III.5.4. GXISTENZIALETHIK ALS THEOLOGISCHER HANDLUNGS- UND LEBENSENTWURF
244
III.6. RAHNERS EXISTENZIALETHISCHER ANSATZ IN DER KRITIK 245
IV. DIE FREIHEIT DES EINZELNEN U N D SEINE EKKLESIOLOGISCHE B E D E U T
U N G . . 2 4 9
IV.L. VORBEMERKUNGEN 249
IV.2. DIE GOTTUNMITTELBARKEIT DES EINZELNEN MENSCHEN 252
IV.3. MYSTAGOGISCHE THEOLOGIE EINER MYSTAGOGISCHEN KIRCHE 257
IV.4. MYSTAGOGISCHE KIRCHE UND GEWISSEN 261
IV.5. MYSTISCHE LIEBE IN DER GEMEINSCHAFT DER GLAUBEND LIEBENDEN KIRCHE
- RAHNERS PLAEDOYER FUER EINE MYSTAGOGISCHE KIRCHE 263
AUSBLICK. 269
QUELLENVERZEICHNIS 2 7 3
PRIMAERLITERATUR VON KARL RAHNER 273
ABKUERZUNGEN 273
VERZEICHNIS DER SAEMTLICHEN WERKE 273
AUFSAETZE UND TEXTE VON KARL RAHNER 275
KONZILIEN UND PAEPSTLICHE VERLAUTBARUNGEN 280
ANTIKE UND MITTELALTERLICHE LITERATUR 2 8 1
ABKUERZUNGEN 281
GEGENWARTSLITERATUR 282
KEIN ANDERER HAT
WIE
KARL
RAHNER
FUER DAS CHRISTLICHE DEN
KEN DER FREIHEIT IN DER POSTMODERNE DIE ENTSCHEIDENDEN
QUELLEN IN SEINEN THEOLOGISCHEN SCHRIFTEN NEU OFFENGE
LEGT UND SIE IN FASZINIERENDER
WEISE
ERSCHLOSSEN. DABEI
ERSCHOEPFT SICH
RAHNERS
THEOLOGIE DER FREIHEIT NICHT IM
AKADEMISCHEN
PENTHOUSE
EINES
LEBENSFERNEN DISKURSES,
SONDERN ZEIGT IHRE
RELEVANZ
UND ALLTAGSTAUGLICHKEIT,
VOM PLAEDOYER
RAHNERS
AUF DEM OESTERREICHISCHEN KATHO
LIKENTAG
1962 WIDER EINE VERBUERGERLICHTE KIRCHE, WELCHE
NUR
NOCH DAS MITTELMASS UND DAS HERKOEMMLICHE MUEDE
UND
MATT VERWALTET, BIS HIN ZUR FREIHEIT DES MARTYRIUMS
ALS EINEM AKT CHRISTLICHEN FREIHEITSVOLLZUGS, WELCHER
DEN BLICK AUF DAS LETZTE
GEHEIMNIS
DES
MENSCHEN
SELBST,
AUF GOTT,
FREIGIBT
UND UNS LETZTLICH VOR DER GROESSE DIESER
TAT (*FURCHTBARE UND ZUGLEICH *GNADENVOLLE BEISPIELE
FUER MENSCHEN, DIE IHR LEBEN IN TOTALER FREIHEIT DES
GLAU
BENS
VOLLENDEN) EHRFUERCHTIG VERSTUMMEN LAESST.
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