Vita variabilis: Handelnde und ihre Welt nach Hannah Arendt und Ludwig Wittgenstein
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Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
2013
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INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG 7
1 UEBER GEWISSHEIT 13
1.1 SPRACHSPIELE UND DEREN GRUNDLAGEN 13
1.1.1 WISSEN, GEWISSHEIT UND IRRTUM 13
1.1.2 RATIONALITAET, OBJEKTIVITAET UND BEGRUENDUNG 16
1.1.3 GEWISSHEIT DURCH DIE ROLLE IM SPRACHSPIEL 18
1.1.4 HANDELN UND SICH VERLASSEN 26
1.2 DER ZUSAMMENHANG VON SPRACHSPIELEN: WELTBILDER 33 1.2.1 WELTBILDER
33
1.2.2 HABEN WELTBILDER EINE STRUKTUR? 38
1.2.3 DIE BESONDERE ROLLE DES ALLTAEGLICHEN 43
1.2.4 DIE DYNAMIK DES WELTBILDES 45
1.3 ETHISCHE WELTBILDER NACH WITTGENSTEIN 50
1.3.1 PROBLEME MIT EINEM ETHISCHEN WELTBILD NACH UEBER GEWISSHEIT 57
2 VITA ACTIVA 63
2.1 DIE MENSCHLICHEN TAETIGKEITEN 64
2.1.1 ARBEITEN 65
2.1.2 HERSTELLEN 66
2.1.3 HANDELN 69
2.1.4 DIE GRUNDTAETIGKEITEN ALS VERHAELTNISWEISEN 75
2.2 DIE INTERPRETATION DER HANDELNDEN UND DES RAUMS DES HANDELNS 78
2.2.1 DIE HANDELNDEN 79
2.2.2 ERSCHEINUNGSRAUM UND POLITIK 81
2.2.3 DIE ENTSTEHUNG DER GESELLSCHAFT 85
2.2.4 GESELLSCHAFT UND POLITIK: DIE KONSTITUTION MENSCHLI CHEN
ZUSAMMENLEBENS 89
5
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IMAGE 2
3 VITA VARIABILIS 101
3.1 UEBERBLICK 101
3.2 DIE WELT IM WELTBILD 104
3.2.1 DIE SPHAERE DES POLITISCHEN ALS ERSCHEINUNGSRAUM . . . 104 3.2.2
HANDELN UND HERSTELLEN ALS WEISEN DES ERSCHEINENS . 106 3.2.3 WELTBILD
UND WELT - WELTBILD UND MACHT 109
3.2.4 POLITISCHE WAHRHEIT 114
3.3 WELT UND NATUR IM WELTBILD 119
3.3.1 DIE DREI TAETIGKEITSWEISEN IM WELTBILD 119
3.3.2 DIE ZEITFORMEN VON WELT UND NATUR IM WELTBILD . . . 129 3.4
ARENDTS KRITIK DER NEUZEIT IM WELTBILD 140
3.5 DIE TAETIGEN 154
3.5.1 VERSPRECHEN UND VERZEIHEN 165
3.5.2 DAS VERHAELTNIS VON WAS UND WER 175
3.6 DAS WELTBILD VERAENDERN 178
3.6.1 POLITISIERUNG UND DEPOLITISIERUNG 180
3.6.2 LEBEN AM RANDE DER GESELLSCHAFT 185
3.6.3 DAS WER ALS SUBJEKT DER POLITISIERUNG 192
3.6.4 DAS ERSCHEINEN DES WAS ALS MOEGLICHKEIT DER POLITI SIERUNG 196
3.6.5 RECHENSCHAFT VON SICH ABLEGEN 200
3.6.6 NOCHMALS: DIE TAETIGEN 209
SCHLUSS: POLITISIEREND SEIN ODER SEIN LASSEN? 211
LITERATUR 219 |
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