Vom Gottesentwurf zum Selbstentwurf: die Idee der Perfektibilität in der islamischen Existenzphilosophie
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| Veröffentlicht: |
Freiburg ; München
Alber
2013
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IMAGE 1
INHALT
DANKSAGUNG 1 1
BEMERKUNGEN ZUM SYSTEM D E R UMSCHRIFT 1 3
VORWORT 1 5
EINLEITUNG 1 9
A. DER NEUE MENSCH IN DER GEGENWAERTIGEN DEBATTE UND DIE KONTINUITAET DES
MENSCHENBILDES IM ISLAM 19
I. DAS ALLGEMEINE MENSCHENBILD IM ISLAM UND SEINE MOEGLICHE KONTINUITAET
25
II. DER ONTOLOGISCHE STATUS UND DIE ERKENNTNISFAEHIGKEIT DES MENSCHEN 28
B. THEMEN, METHODE DER UNTERSUCHUNG UND AUSWAHL DER DENKER 31
C. ZUR PERSON UND ZUM WERK DER AUSGEWAEHLTEN DENKER UND UEBERSICHT UEBER
DEN FORSCHUNGSSTAND 36
I. C AZIZ AD-DLN NASAFL: LEBEN, WERKE UND FORSCHUNGEN . 36 II. SADR
AD-DLN AS-§IRAEZL: LEBEN, WERKE UND BISHERIGE FORSCHUNGEN 39
III. DIE IDEE DER PERFEKTIBILITAET IN DER FORSCHUNG 58
IV. PERFEKTIBILITAETSFORSCHUNG ANGESICHTS DER BIOETHISCHEN DEBATTE 66
KAPITEL I: DIE ONTOLOGISCHE BESTIMMUNG DES MENSCHEN UND SEINER SEELE IN
DER ISLAMISCHEN PHILOSOPHIE 7 3
I. DIE FRAGE NACH DER ONTOLOGIE DES MENSCHEN 73
II. DAS ONTOLOGISCHE VERSTAENDNIS DES MENSCHEN IM KORAN . . 75
7
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IMAGE 2
INHALT
III. ONTOLOGISCHE GRUNDAUSSAGEN UEBER DEN MENSCHEN IM
HADLT UND IHRE PHILOSOPHISCHE AUSLEGUNG 80
IV. DIE ONTOLOGISCHE STELLUNG DES MENSCHEN IN DER GESCHAFFENEN WELT 90
V. SADRAES EXISTENZLEHRE UND DIE HIERARCHISCHE ORDNUNG DER SEINSAKTE 99
VI. DIE WANDLUNGSFAEHIGKEIT DES SEINS, DER EVOLUTIONSPROZESS DER SEIENDEN
UND DIE MENSCHLICHE SEELE ALS HOECHSTE ENTWICKLUNGSFORM 119
VII. DIE ONTOLOGISCHE KONSTITUTION DER SEELE 127
VIII. DER MENSCH - EIN WESEN AUS LICHT ODER EINE LICHTGESTALT? DIE
EVOLUTIONAERE ENTSTEHUNGSLEHRE DER MENSCHLICHEN SEELE BEI NASAFI 141
IX. ZUSAMMENFASSUNG 150
KAPITEL II: DIE STELLUNG DES MENSCHEN ZWISCHEN INTELLEKT, WILLE UND
ERKENNTNIS 1 5 4
I. DER WESENSZUSTAND DES MENSCHEN 154
II. DIE MENSCHLICHE SEELE IST EIN UNBESCHRIEBENES BLATT UND BEFINDET
SICH IN EINEM UNABGESCHLOSSENEN MORALISCHEN URZUSTAND 155
III. DER INTELLEKT DES MENSCHEN 176
IV. DIE VERNUNFT ALS ERSATZ DES VERLORENEN SEINSURSPRUNGES . 185 V.
GOETTLICHE ORIENTIERUNG VS. NATUERLICHE MANGELHAFTIGKEIT . 193 VI.
VERVOLLKOMMNUNG ALS KAEMPFERISCHER AKT DES INTELLEKTS UND DES WILLENS 198
VII. ERKENNTNIS ALS SELBSTENTFALTUNG UND SEINSENTFALTUNG . . . 213 VIII.
WISSEN IST EINE SELBSTORGANISIERUNG DES SEELISCHEN KREATIONSVERMOEGENS
226
IX. METAPHYSIK ALS QUELLE DER NATUR UND DIE NATUR ALS QUELLE EINER
EVOLUTIONAEREN ERKENNTNISANTHROPOLOGIE 243
X. ZUSAMMENFASSUNG 252
KAPITEL III: D E R UMGANG MIT D E R MENSCHLICHEN FREIHEIT 2 5 8
I. EINLEITUNG 258
8
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INHALT
II. DER MENSCH-EIN RELIGIOESES WESEN? 264
III. DER GLAUBE ALS EINE ARCHITEKTONISCHE METAPHYSIK? . . . . 277 IV.
ERZIEHBARKEIT DES MENSCHEN 289
V. ERZIEHUNG, VERNUNFT UND PHILOSOPHIE 304
VI. DIE SELBSTMACHT IST EIN ZUSTAND DES SELBSTENTWURFES . . . 311 VII.
DAS AESTHETISCHE ERLEBEN UND DIE VOLLKOMMENHEIT . . . . 322 VIII.
AESTHETIK, LIEBE UND PERFEKTIBILTAET 328
SCHLUSSBETRACHTUNG 3 5 1
LITERATURVERZEICHNIS 3 7 0
REGISTER 3 8 4
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