Konfuzianischer Humanismus: transkulturelle Kontexte
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Titel: Konfuzianischer Humanismus
Autor: Li, Minghui
Jahr: 2013
Inhalt
Vorbemerkung | 7
Einleitung.
Konfuzianismus und Humanismus | 9
1. Das Motiv der dreijährigen Trauerzeit in Lunyu 17.21
als ethisches Problem | 21
1. Die Debatte über die dreijährige Trauerzeit:
einige Interpretationen des Textes | 21
II. Auseinandersetzung mit diesen Interpretationen | 27
III. Die Bedeutung des Textes | 31
IV. Die neopragmatistische Interpretation
der konfuzianischen Ethik | 35
V. Schlussbemerkung | 39
2. Die Autonomie des Herzens.
Eine philosophische Deutung
der ersten Hälfte von Mengzi 2A2 | 43
Übersetzung des Textes | 43
3. Kants Philosophie im modernen China j 53
I. Die erste Phase der chinesischen Kant-Rezeption | 53
II. Cai Yuangpei, Zhang Junmai und Kants Philosophie | 56
III. Mou Zongsan und Kants Philosophie | 62
IV. Chinesischer Marxismus und Kants Philosophie | 67
V. Chinesischer Liberalismus und Kants Philosophie | 71
VI. Schlussbemerkung | 75
4. Schöpferische Transformation
der deutschen Philosophie.
Das Beispiel der Interpretation des Begriffes "Ding an
sich" bei Mou Zongsan | 77
I. Mou Zongsans Auseinandersetzung mit Kant 1 77
n. Kants Begriff des "Dinges an sich" | 79
III. Mou Zongsans Rekonstruktion des Begriffes "Ding an sich" | 81
IV. Eine schöpferische Transformation der kantischen Philosophie | 84
V. Die doppelte Bedeutung des "Dinges an sich" | 88
5. Zur Religiosität des Konfuzianismus.
Überlegungen im Anschluss an Kants Begriff
der moralischen Religion | 91
I. Noch einmal: Handelt es sich beim Konfuzianismus
um eine Religion? | 91
II. Kants Begriff der "moralischen Religion" | 100
Hl. Die "Verinnerlichung" des konfuzianischen Denkens
im antiken China | 109
IV. Zur Religiosität des Konfuzianismus im Anschluss an eine Kritik
des kantischen Religionsbegriffs | 121
Anhang.
Das "Konfuzianismus-Fieber" im heutigen China | 129
Literatur | 145
Personenregister j 159
Begriffsregister | 165 |
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