Trudne dziedzictwo ziemi: Warmia i Mazury 1945 - 1989
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Polish |
| Veröffentlicht: |
Olsztyn
Wydawnictwo Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego
2012
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Beschreibung: | Zsfassung in dt. Sprache u.d.T.: Das schwere Erbe eines Landes |
| Beschreibung: | 432, [1] s. il. - Ill. 24 cm. |
| ISBN: | 9788372997999 |
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tresei
Wykaz skrótów
................................................................ 7
Wstęp
........................................................................ 9
Rozdział I. Wobec zastanego dziedzictwa kulturowego w okresie dziejowej przemiany.
. 19
1.
Krajobraz kulturowy Warmii i Mazur do
1945
r
................................... 19
2.
Między komendanturą wojenną a władzą polską
.................................. 25
2.1.
Początki administracji polskiej
............................................. 27
2.2.
Komendantury wojenne a zabytki ziem pruskich
.............................. 31
2.3.
Problem szabrownictwa
................................................... 35
3.
Zabezpieczanie dóbr kultury w terenie
-
instytucje i postaci
........................ 44
3.1.
Urząd Pełnomocnika Rządu. Wydział Kultury i Sztuki w Olsztynie
.............. 47
3.2.
Muzeum Mazurskie i muzea regionalne
..................................... 52
3.3.
Instytut Mazurski
........................................................ 63
4.
Pierwszy etap gromadzenia zabytków
........................................... 65
4.1.
Zbiory biblioteczne i archiwalne
........................................... 70
4.2.
Zbiory archeologiczne
.................................................... 81
4.3.
Zbiory przekazane do muzeów poza regionem
................................ 86
Rozdział
II.
(Re-lpolonizacja jako rekonstrukcja polskiej tradycji
................... 90
1.
Repolonizacja w płaszczyźnie edukacyjno-kulturalnej
.............................. 93
1.1.
Edukacja regionalna
...................................................... 95
1.2.
Uniwersytety ludowe
..................................................... 101
1.3.
Kursy repolonizacyjne i mazuroznawcze
..................................... 106
2.
Między popularyzacją a propagandą
............................................ 110
3.
Walka z niemczyzną. „Odprusaczanie architektury
................................ 118
4.
Wokół problemów z nazewnictwem ziem pruskich
................................ 127
4.1.
Dyskusje wokół nazwy regionu
............................................ 128
4.2.
Zmiany nazw miast i wsi
................................................. 132
4.3.
Oswajanie nazewniczej przestrzeni miejskiej
................................. 146
4.4.
Spolszczanie imion i nazwisk
.............................................. 150
5.
Problem cmentarzy i grobów
.................................................. 154
Rozdział
Ш.
Urząd konserwatorski a odbudowa zamków gotyckich
.................. 172
1.
Rola służby konserwatorskiej w procesie odbudowy i ochrony zabytków
.............. 172
1.1.
Pierwsze dziesięciolecie w ochronie zabytków
................................ 173
1.2.
Zmiany po
1956
r
........................................................ 178
1.3.
Organizacja pracy w urzędzie konserwatorskim
............................... 181
1.4.
Finansowanie odbudowy i konserwacji zabytków
.............................. 188
1.5.
Pracownie konserwacji zabytków
........................................... 194
1.6.
Społeczna opieka nad zabytkami
........................................... 197
2.
Zamki krzyżackie, biskupie i kapitulne wpisane w polską kulturę
.................... 203
2.1.
Uwarunkowania społeczno-gospodarcze
...................................... 203
2.2.
Lidzbark
-
„perła biskupów warmińskich. Studium przypadku
.................. 211
2.2.1.
Pierwsze działania konserwatorskie
.................................... 211
2.2.2.
Początek planowej konserwacji
....................................... 217
2.2.3.
Przedzamcze
-
pałac biskupa Adama Stanisława Grabowskiego
............ 223
Rozdział
IV.
Pałace i dwory w rzeczywistości społecznej PRL
....................... 227
1.
Wobec zbiorów podworskich w pierwszych latach powojennych
..................... 228
2.
Przeznaczenie obiektów pałacowych i dworskich
.................................. 231
3.
Stan obiektów architektonicznych i wyposażenia założeń pałacowo-dworskich
.......... 243
4.
Otoczenie pałaców i dworów
.................................................. 251
5.
Losy pałacu w Anglitach po
Π
wojnie światowej. Studium przypadku
................ 255
Rozdział
V.
Zabytki sakralne między państwem a Kościołem
....................... 259
1.
Armia Czerwona wobec zabytków sakralnych
.................................... 259
2.
Władze państwowe wobec architektury i sztuki sakralnej
........................... 264
2.1.
Ograniczenia i represje władz wobec zabytków architektury i sztuki kościelnej
...... 270
2.2.
Adaptacja zabytków sakralnych na inne cele
................................. 276
2.3.
Odbudowa i konserwacja zabytków z subsydiów państwowych
.................. 280
3.
Hierarchia Kościoła katolickiego wobec sakralnych dóbr kultury
..................... 288
4.
Stosunek niższego duchowieństwa i społeczeństwa wobec zabytków architektury i sztuki
sakralnej
................................................................... 294
4.1.
W pierwszych latach powojennych
......................................... 294
4.2.
Stosunek do zabytków ewangelickich
....................................... 296
4.3.
Obiekty sakralne w latach PRL
............................................ 300
4.4.
Problem kapliczek i krzyży
............................................... 310
5.
Frombork i Święta Lipka
-
egzemplifikacje
...................................... 312
6.
Losy cerkwi w Lidzbarku Warmińskim i klasztoru staroobrzędowców w Wojnowie. Studium
przypadku
.................................................................. 319
Rozdział
VI.
Stosunek przybyłej ludności do kultury ludowej Warmiaków i Mazurów.
. 329
1.
Ambiwalencja postaw wobec gwary warmińskiej i mazurskiej
....................... 332
2.
Zainteresowania tradycją ustną i folklorem muzycznym
............................ 338
3.
Popularyzacja sztuki ludowej
.................................................. 352
4.
Muzeum Budownictwa Ludowego w Olsztynku
................................... 365
Podsumowanie
................................................................. 369
Zusammenfassung................................. ...................... 377
Spis ilustracji
.................................................................. 380
Spis tabel
........................................
. . . . .У.
...................... 383
Bibliografia
................................................................... 384
Aneksy
.......................................................................
405
Zał.
1 -
Wykaz cmentarzy założonych przed
1945
r. na terenie województwa olsztyńskiego
(z
1984
r.)
................................................................ 407
Zał.
2 -
Wykaz zabytków nieruchomych z roku
1963..............................
409
Zał.
3 -
Wykaz zabytkowych obiektów architektury województwa olsztyńskiego z roku
1977 410
Zał.
4 -
Portret holenderski w zbiorach Muzeum Warmii i Mazur w Olsztynie
......... 412
Indeks osobowy
................... .......... 415
Indeks miejscowości
........................... ............... 425
DAS SCHWERE ERBE EINES LANDES. ERMLAND UND MASUREN
IN DEN JAHREN 1945-1989
Zusammenfassung
Das Buch behandelt die Problematik des Erbes, das wir von vorangegangenen Generationen
übernommen haben. Im besprochenen Zeitraum (1945-1989) kann man zwei Denk- und Hand¬
lungsströmungen der nach dem Zweiten Weltkrieg nach Ermland und Masuren gekommenen polnischen
Bevölkerung klar ausmachen. Der Wille alles, was deutsch ist, zu vernichten, mischte sich mit dem
Willen jegliches Kulturgut, ohne Rücksicht auf dessen historische Herkunft, zu retten (Kap.
I).
Denkmalpfleger, Mitarbeiter von Museen, Kulturabteilungen und wissenschaftlichen Instituten sowie
Bibliothekare - also gebildete und den kulturellen Reichtum dieses Landes würdigende Personen
- mussten denen die Stirn bieten, die das deutsche Erbe eliminieren wollten. Zu dieser zweiten Gruppe
gehörten u.a. Parteifunktionäre, oftmals Karrieristen, die der Obrigkeit um jeden Preis zeigen wollten,
was sie in der Region leisten. Anders
muss man
die gewöhnlichen, einfachen Menschen beurteilen, die
vom vielfältigen Erbe der Nord- und Westgebiete keine Ahnung hatten. Für sie war das Anpassen des
fremden Landschaftsbildes, z. B. des Aussehens oder der Ausstattung von Gebäuden, Kirchen,
Denkmälern oder Friedhöfen das wichtigste, um in der neuen Umgebung sicher leben und sie
akzeptieren zu können.
Die meisten Tilgungserscheinungen deutscher Kultur konnte man in der Umbenennung von Städten,
Dörfern und topographischen Bezeichnungen in der Region und sogar von Vor- und Zunamen
beobachten. Mit der Verdammung der deutschen Kultur wurde gleichzeitig eine Politik der Repolonisie-
rung propagiert (Kap.
II).
Dabei handelte es sich darum, die angestammte Bevölkerung mit der
polnischen Sprache, der Kultur und Geschichte des Landes bekannt zu machen, die Geschichte der
Region vor dem Hintergrund der polnischen Geschichte zu zeigen, berühmte Personen und Ereignisse
hervorzuheben. An erster Stelle stand immer die Idee des
Polentums.
Vor allem ging es darum, die
Neuansiedler mit den polnischen Traditionen dieses Landes bekannt zu machen und der angestammten
Bevölkerung - den Ermländern und Masuren - zu zeigen,
dass
das Prodeutsche der Tradition, die
besonders zur Hitlerzeit lanciert wurde, nicht ganz richtig war,
dass
sich auf diesem Gebiet sowohl
deutsche wie auch polnische Traditionen vermischt haben. Zur gesellschaftlichen Bewusstseinsbildung
haben Schulbildung, Presseartikel und vom Masurischen Museum in Alienstein
(Olsztyn)
organisierte
Ausstellungen beigetragen. Im Museumswesen hat man großen Wert darauf gelegt, die Idee des
Denkmalschutzes zu propagieren.
Die ersten Monate und Jahre waren eine Pionierzeit, in der die Lokalisierung der Denkmäler im
Gebiet und ihre erste Sicherung das wichtigste war. Im
III.
KapiteJ habe ich versucht die Rolle des
damaligen Denkmalamtes aufzuzeigen, unter besonderer Berücksichtigung seiner Haltung zu den
Burgen des Deutschordensstaates in Preußen. Der Woiwodschaftsdenkmalpfleger verfügte nur über
Mittel zu kleinen Sicherungsarbeiten und dem Aufbau einzelner Objekte. Zu Beginn der 50er Jahre
suchte man intensiver nach Nutzern für die Denkmäler, hauptsachlich für die großen Burgen und einige
Schlösser. So gelangte ein Denkmal oft in die Hände eines Nutzers, der sich über dessen Wert nicht im
Klaren war, der es nur wirtschaftlich nutzte und die Räumlichkeiten exploitierte, ohne sich um
Renovierung und Konservierung zu kümmern. So war es mit den Häusern, die der Kommunalverwaltung
unterstanden oder den Schlössern und Gutshäusern, die vom
Agrarsektor
genutzt wurden. Ein großes
Problem war die Einstellung zu Aufbau und Konservierung von Denkmalimmobilien. Auf dem Gebiet
des ehemaligen Ostpreußens hat man sich mit dem Aufbau der Burgen in Neidenburg
(Nidzica),
377
Rastenburg
(Kętrzyn)
und Heilsberg
(Lidzbark Warmiński)
gerühmt, obwohl die ersten beiden
Deutschordensburgen anschließend preußische waren und in der Vergangenheit mit der polnischen
Kultur in keinerlei Verbindung standen. Doch Nutzungsziele überwogen. Schlösser und Gutshäuser mit
ihren Parkanlagen (Kap.
IV)
können hingegen als Beispiel für das ungeliebte Erbe des ehemaligen
Ostpreußens gelten. Einerseits waren sie ein auffälliges Beispiel des preußischen Erbes, andererseits
ehemaliges Adelseigentum. In der Volksrepublik Polen wurden diese beiden Faktoren stark bekämpft
und einzig das Schweigen konnte den negativen Einfluss sowohl der Beamten als auch der neuen
Einwohner minimalisieren.
Die Beziehung der staatlichen und kirchlichen Behörden, sowie der polnischen Gesellschaft zum
sakralen Kulturgut (Kap.
V)
war sehr unterschiedlich. Wenn man die Haltung der Behörden zum Gut der
Katholischen Kirche betrachtet,
muss man
zugeben,
dass
sie negativ war. Das angespannte Verhältnis
Staat-Kirche zur Zeit der Volksrepublik Polen wurde auch in der Beziehung zu den kirchlichen
Architekturdenkmälern sichtbar. Die staatlichen Behörden haben lediglich einige Kirchen ausgesucht,
darunter in Frauenburg
(Frombork)
und Heiligelinde
(Święta Lipka),
die sie finanziell unterstützt haben.
Eher hat man sich um bewegliche Denkmäler gekümmert, die man auf Kosten des Landes oder der
Woiwodschaft konserviert hat. Die Verantwortlichen der Katholischen Kirche haben sich eigentlich erst
in den 60er Jahren des 20. Jh. für die Denkmäler interessiert, als sich der Heilige Stuhl ganz klar zu
dieser Frage geäußert hat. Unter den Geistlichen kann man zwei Haltungen unterscheiden. Die einen
waren eifrig engagiert beim Aufbau und der Renovierung der Kirchen und ihrer Denkmäler, die anderen
voll Ignoranz, ohne Wertschätzung für die sakralen Kulturgüter und auch ohne Bewusstsein für das
kulturelle Erbe. Die Beziehung zu den evangelischen Kirchen war jedoch überwiegend negativ. Die
Katholiken haben weder die Ausschmückung noch die dort vorhandenen Denkmäler geachtet, indem sie
das Innere möglichst schnell so umgestalten wollten,
dass
es dem eigenen Bekenntnis entsprach. Negativ
hat man sich auch gegenüber kirchlichen Friedhöfen und den Sepulkraldenkmälem verhalten, besonders
den verlassenen, also mehrheitlich den evangelischen, jüdischen oder zu einem ehemaligen Gut
gehörenden. Gräber wurden devastiert, Grabsteine zum Verkauf entfernt, oft mit Genehmigung der
lokalen Behörden. Auf diese Weise wurden viele wertvolle Denkmäler zerstört.
Das letzte Kapitel (Kap.
VI)
behandelt die Volkskultur der Ermländer und Masuren. Die breit
angelegte Aktion zur Dokumentierung der Folklore und der Rettung von alten Haushaltsgeräten, brachte
Erfolge in Form von Archivaufnahmen, wissenschaftlichen Veröffentlichungen und der Einrichtung
eines Museums der Volksbaukunst - eines Ethnographischen Parkes in Hohenstein (Olsztynek) sowie
ethnographischer Abteilungen in den regionalen Museen. Gleichzeitig haben die jungen Leute, die
gesellschaftlich aufsteigen und in der Stadt leben wollten, über den Dialekt gelacht und mit der Zeit
aufgehört, ihn zu verstehen. Für die angestammte Bevölkerung war es schwer, sich zu ihren Wurzeln zu
bekennen, wenn sie mit der deutschen Geschichte und dem deutschen Erbe verbunden waren.
Trotz der in dieser Arbeit beschriebenen Schwierigkeiten sollte man unterstreichen,
dass
in den
Jahren 1945-1989
fur
den Denkmalschutz (Inventarisierung, Forschung, Konservierung) doch so
bedeutende Summen ausgegeben wurden,
dass
man die Behörden der Volksrepublik Polen in dieser
Frage nur schwer kritisieren kann. Leider ist ein Teil der Denkmalpflege- und Baupläne nicht umgesetzt
worden. Auf den Zustand der Denkmäler hatte auch die Mehrheit der Gesellschaft einen Einfluss, die
sich unbewusst negativ dazu verhalten hat.
In den ersten Nachkriegsjahren haben sich die Woiwodschafts- und Kreisbehörden eher weise
gegenüber den Denkmälern verhalten, wovon extra herausgegebene Instruktionen zur Sicherung und
Sammlung jeglicher Kulturguter zeugen. Anders hingegen haben sich die unteren Behörden verhalten,
die im Allgemeinen nicht auf ihre Aufgaben vorbereitet waren, besonders gegenüber der einheimischen
Bevölkerung. In der Gesellschaft gab es zwei Strömungen: die Intelligenz und den „polnischen
Durchschnittsmenschen , der nur an seinen eigenen Vorteil, manchmal auch auf Kosten der örtlichen
Gesellschaft, dachte. Die „dunkelste Zeit war während der Regierung des Woiwoden
Mieczysław
Moczar
(1950-1955), zur Zeit der Stalinisierung, und gleichzeitig die Zeit der Zwangseinrichtung von
Landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaften. Nach 1956 erfolgte eine schrittweise Liberalisie-
378
rang multikultureller Haltungen. Besonders die ermländisch-masurische Gesellschaftselite würdigte das
kulturelle Erbe dieses Landes, hauptsächlich das deutsche, auch mit den ehemaligen Junkerpalästen.
Hierbei spielten
Hieronim
Skurpski, Kamila
Wróblewska, Lucjan
Czubiel und der
„Pojezierze
- Verlag
eine große Rolle. Die gesellschaftliche Masse hingegen zerstörte ungestraft das nationale und kulturelle
Gut und das Recht war zu nachlässig, um dessen Herr zu werden.
Auch heute braucht man viel Zeit, Geld und engagierte Mitmenschen, um alle vergessenen
Kulturdenkmäler zu erneuern, die vom multikulturellen Erbe dieses Landes zeugen. Darum ist die
Erziehung der jungen Generation besonders wichtig, die von der Geschichte und Tradition ihrer Heimat
durchdringen, das kulturelle Erbe besser versteht und sich darum kümmern kann.
Übersetzt von Andre Schmeier
379
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