Verfügbarkeit: Selbstverortung ohne Ort

Selbstverortung ohne Ort: russisch-jüdische Exilliteratur aus dem Berlin der Zwanziger Jahre

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Korkowsky, Britta (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Göttingen Wallstein 2013
Schriftenreihe:	Charlottengrad und Scheunenviertel 5
Schlagworte:	Geschichte 1920-1930 Exil > Motiv Russisch Berlin > Motiv Judentum > Motiv Juden Fremdheit > Motiv Literatur Hochschulschrift
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adam_text	IMAGE 1 INHALT 1. EINLEITUNG 7 1.1 SCHREIBEN ALS KRISENPHAENOMEN - SCHREIBEN IM EXIL 9 1.2 RUSSISCH-JUEDISCHE LITERATUR - EIN SCHWER ZU FASSENDER FORSCHUNGSGEGENSTAND 26 2. GEWALT 37 2.1 IDENTITAETSZERSTOERUNG DURCH GEWALTERFAHRUNG IN CEHMUMENMAJIBHOE NYMEUIECMEUE 39 2.1.1 REVOLUTION 41 2.1.2 DER ERSTE WELTKRIEG 51 2.1.3 DER BUERGERKRIEG 66 2.1.4 ZWEIMAL DEM TOD NAHE 69 2.1.5 ZERSTOERTE FAMILIE 79 2.2 EXKURS: MANIFESTATIONEN VON GEWALT BEI ISAAK BABEL 87 3. EXILSUJET UND BERLINTEXT 95 3.1 STADTANSICHTEN 97 3.1.1 BERLIN ALS EISERNES GEFAENGNIS IN ZOO. TLUCBMA NE O .NTOOEEU 98 3.1.2 VON NACHTLOKALEN IN ZOO. TLUCBMA HE O JITOOEEU UND BU3A EPEMEHU 116 3.1.3 BERLIN ALS ABORT IN UEATPIIOT UND BU3A EPE.UEHU 125 3.2 HEIMWEH UND KONSTRUKTIONEN VON HEIMAT 131 3.2.1 LIEBE ALS HEIMWEHMETAPHER IN ZOO. TLUCBMA NE O .NWOEEU 133 HTTP://D-NB.INFO/1028263244 IMAGE 2 6 INHALT 3.2.2 KULTURKONTRASTE UND GEGENUEBERSTELLUNGEN IN ZOO. IIUCBMA NE O .MOOEEU 139 3.2.3 STEILE TREPPEN IN BERLIN - FREMDHEITSERFAHRUNG IN CEHMUMENMAJIBHOE NYMEIUECMEUE 153 3.3 MOVEO ERGO SUM 161 3.3.1 VON ECHTEN UND FALSCHEN AUTOMOBILEN IN ZOO. FLUCBMUE HE O .NIOOEEU 162 3.3.2 (FORT-)BEWEGUNG ALS LEBENSZEICHEN IN CENMUMEHMCUIBHOE NYMEIUECMEUE 169 3.3.3 BAHNHOFSLEBEN UND ABSOLUTE GEGENWART IN BU3A EPEMENU 177 4. JUEDISCHE IDENTITAET? - KULTURTRADITION ALS MITTEL DER SELBSTVERORTUNG 187 4.1 KULTURTRADITION UND RELIGIOESE BEZUEGE IN ZOO. IIUCBMA HE O JIIOOEEU 189 4.1.1 HEBRAEISCHE BIBEL BEZIEHUNGSWEISE ALTES TESTAMENT 190 4.1.2 NEUES TESTAMENT 209 4.1.3 DIE BOGUMILISCHE HAERESIE 229 4.2 JUEDISCHE IDENTITAET ODER DAS EIGENE UND DAS FREMDE IN CEHMUMENMAJIBHOE NYMEIUECMEUE 235 4.3 DIASPORAKONSTANTE UND IDENTITAET IN POAHHA (HEIMAT) 243 4.3.1 PETERSBURG, BABYLON - EINE MEHRFACHE GRENZUEBERSCHREITUNG 244 4.3.2 LEV / JEGUDA UND VENJA / BEN OMIN - BLICKE IN DEN SPIEGEL . 249 4.4 LEBEN IM ZWISCHENRAUM IN B NYCTHHE (IN DER WUESTE) 256 4.4.1 MACHTSTRUKTUREN UND MACHTERHALT 257 4.4.2 AUF DER SUCHE NACH IDENTITAET 262 4.4.3 PINCHAS UND DER GOETZENDIENST AM BAAL VON PEOR 267 4.5 LITERATUR, ROLLENZUWEISUNG UND HEIMADOSIGKEIT - EINE ZUSAMMENFASSUNG 274 IMAGE 3 INHALT Z 5. DISTANZ UND METATEXTUALITAET 281 5.1 NARRATIVES VERWIRRSPIEL IN ZOO. IJUCBMA NE O NTO6EU 281 5.1.1 DIE VERSCHIEDENEN NARRATIVEN EBENEN 283 5.1.2 METAFIKTIONALITAET UND SELBSTREFERENZ 294 5.1.3 LITERATURTHEORIE UND IRONISCHE DISTANZ 299 5.2 ERZAEHLERFIGUR, ZEITLINIE UND DIE BEDEUTUNG DES SCHREIBENS IN CEHMUMENMAJIBHOE NYMEUIECMEUE 308 5.2.1 DREIMAL VIKTOR BORISOVIC SKLOVSKIJ 308 5.2.2 DAS JETZT - DIE ERZAEHLSITUATION 310 5.2.3 SCRIBO ERGO SUM 314 5.3 IRONIE UND METATEXTUALITAET IN BU3A EPEMENU 323 5.3.1 IRONISCHE DISTANZ 323 5.3.2 BUECHER, FRAUEN UND DIE DEUTSCHE LITERATUR 328 6. SELBSTVERORTUNG OHNE ORT: SCHLUSSBETRACHTUNG 335 7. LITERATURVERZEICHNIS 341 as Erleben von Exil hinterlässt einen Bruch im Lebenslauf den Betroffene häufig mithilfe narratìver Identitätskonstruktionen autobiografisch oder fiktional, zu überwinden suchen. Fremdheit und die Auseinandersetzung mit dem neuen Umfeld zwingen Exilanteii zu einer neuen Selbstverortung. Für die russischen Juden im Berlin der Zwanziger Jahre war dieses Fremdheitspefühl о paradoxerweise ein vertrauter Zustand: Auch im zaristischen Russ¬ land hatten sie als Fremde im eigenen Land gegolten. Britta Korkowsky untersucht exilliterarische Texte, vorwiegend von Viktor Šklovskij, Lev Lune und IľjaÉrenburg. Der Prozess der Selbstverortung äußert sich hier in der Wahrnehmung der Stadt Berlin, die von Erinnerungen an die Heimat überlagert wird, so dass die Stadt nur durch eine Folie aus vergangenen Bildern auf¬ scheint. Die Distanz, die zur Stadt gewahrt wird, lässt sich anhand der narrativen Struktur der Texte ablesen. Auch zeigen die Autoren eine deutliche Hinwendung zur jüdischen Kultur tradition, die in Intertextverweisen zur Hebräischen Bibel und zum Midrasch offenbar wird.
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