Histoire de la solitude et des solitaires:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
[Paris]
Fayard
2013
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| adam_text | Titel: Histoire de la solitude et des solitaires
Autor: Minois, Georges
Jahr: 2013
Table des matteres
Introduction
Chapitre Premier : Antiquite pa tenne : l homme est un
animal social.............................................................. 13
Dieux et mythes grecs : malheur aux solitaires, 14. -
Une civilisation de la sociabiliri, 19. - Solitude et
misanthropie, 22. - Piaton et Aristote : le solitaire est
un monstre ou un dieu, 26. - Cic^ron ou l horreur
d £tre seul, 28. - Comment peut-on £tre solitaire ?,
30. - D Horace a Pline : les charmes bucoliques de la
retraite dor^e, 33. - S^neque : la retraite studieuse
comme dpreuve du sage, 36.
Chapitre ii : Les Peres du de sert et les mirages
de la solitude (nr-VT siecle) ........................................ 41
Le monde biblique : « II n est pas bon que l homme
soit seul », 42. - La ru^e vers le de sert (ive-vc siecle),
47. - Antoine ou l impossible solitude, 51. - Les Peres
du ddsert: des solitaires qui attirent les foules, 56. -
572 HISTOIRE DE LA SOLITUDE ET DES SOLITAIRES
Les ermites d Orient et la recherche de la Performance
ascötique, 63. - Ermites d Occident: priere et action,
68. - Le monde turbulent des ermites, facteur de
d ordre, 72. - Le debat entre cönobitisme et er^mi-
tisme (ive-vc siecle), 76. - Saint Jer6me, le solitaire
bavard (347-420), 80. - Jean Cassien (350-432) :
d ert r erve aux parfaits, 88. - L ac^die, d^pression
du solitaire, 93. - Vers une solitude en libertd
surveillde : saint Benoit, 95.
CHAPITRE Hl: Exclus, reclus et ermites m^dievaux : une
solitude sous surveillance ........................................... 99
Les exclus : solitaires ou solidaires ?, 100. - La solida-
riti familiale : un mythe ?, 107. - La femme seule : de
la vierge ä la p^cheresse, 113. - La solitude: une Situa-
tion ä risque, 117. - Solution : la solitude en commu-
naut^ (de saint Bernard ä saint Thomas), 121. -
Ermites archaiques (vir-milieu X? siecle), 125. - Proli-
ftration d ermites et r istance des autoritis (xr-
Xir siecle), 129. - La recette de la Chartreuse : 90 %
de solitude, 10 % de communauri (xir siecle), 135. -
Les recluses : commeres ou solitaires ?, 142. - La soli-
tude n est pas en odeur de sainteti, 149.
CHAPITRE IV : Renaissance et R^forme : les facteurs
d une solitude humaniste (XIV -XVT siecle).................. 155
P rarque (1304-1374), höraut de la solitude huma-
niste, 156. - Les liens entre ude et solitude (XV-
XVT siecle), 162. - Solitaires des villes et solitaires des
champs, 167. - Une culture propice ä l isolement:
lecture et individualisme, 171. - La mont des aspi-
rations individuelles dans l figlise : l exemple des
dominicains, 178. - Richard Rolle (1300-1349): soli-
tude et contemplation, 182. - Les mystiques, francs-
tireurs de la foi, 186. - La devotio moderna: vers une
TABLE DES MATIERES 573
foi individualise e, 191. - Le reTorme, un homme seul,
194. - Montaigne et le goüt de la solitude, 198.
Chapitre V: L honnete homme et la solitude de bonne
compagnie au xvir siecle............................................ 203
Le d^bat, 204. - Le goüt de la solitude champ6tre,
209. - La retraite du courtisan : dchecs, succes et exces
d apres Saint-Simon, 216. - Louis XIV, maitre des
retraites, 226. - Solitudes feminines : une chance ou
un piege ?, 233. - Mme de SeVign^, la solitaire des
Rochers, 239. - Solitude et misanthropie, 242. -
Anatomie de la solitude par Robert Burton
(1576-1640), 246. - Descartes: je pense, donc je suis
seul, 251.
Chapitre vi : L ^poque des solitaires de Port-Royal:
retraite et spiritualit^ au XVIP siecle............................. 255
Prudence des autoritis spirituelles, 255. - La renais-
sance de l ^mitisme, 263. - MeTiance et exigences,
267. - Une solitude aux multiples visages, 270. - Les
solitudes forcees: excommuni^s et embastill , 275. -
La grande solitude des prStres, 279. - Jans iisme et
solitude, 282. - Les Messieurs de Port-Royal, 285. -
Des reactions contrasries, 291.
Chapitre vii : Du mondain au « promeneur soli-
taire » : les Lumieres et la solitude .............................. 297
Individualisme, solipsisme et intirgt ge ndral, 298. -
Haro sur le solitaire, 302. - Une pathologie antisociale,
309. - Robinson Crusoe1 et Cleveland : les contrastes
de la solitude romanesque, 313. - La solitude comme
jeu ou comme reVe mondain, 318. - La solitude
raisonnable dans la spiritualiti des Lumieres, 325. -
Les solitudes difficiles: vieux, veufs et veuves, 331.
574 histoire de la solitude et des solitaires
- La solitude feminine : une chance ?, 336. - Malheur
au celibataire, 339. - ßtude et solitude, 342. - Vers la
solitude pr omantique, 347. - Rousseau, le « prome-
neur solitaire », 349.
Chapitre Vin : Individualisme et libdralisme : le
siecle de l homme seul (1800-1900)............................. 359
Le contexte : l affirmation de Pindividualisme, 360. -
Une socteti ge^ratrice d isolement, 366. - Solitude et
suicide d apres Durkheim (1897), 369. - La solitude
du eure- de campagne, 372. - Les solitudes celibataires,
376. - Les solitudes conjugales, 383. - Le Journal
intime ou l exhibitionnisme de la solitude masculine :
Maine de Biran et Benjamin Constant, 387. - Amiel,
ou la solitude eulpabilisante, 393.
Chapitre ix : Romantisme et rdalisme ou le prestige de
la solitude (1800-1900)................................................ 401
Le romantique allemand, solitaire par d^pit, 402. - Le
romantique anglais, solitaire par orgueil, 406. - Le
romantique franc^ais, solitaire par d enchantement,
408. - Ä chaeun sa solitude : Chateaubriand, Lamar-
tine, Vigny, Musset et les autres, 413. - Hugo, ou
Pinstrumentalisation de la solitude, 419. - Du hdros
romantique (Hugo) au hdros r^aliste (Flaubert) : les
m^tamorphoses de la solitude, 421. - Maupassant:
« Jamais deux £tres ne se melent», 428. - L internatio-
nale de la solitude dans l ere des masses, 431. - Scho-
penhauer et les porcs-^pics, 436. - Stirner et
Nietzsche : moi et les autres, 437. - Le trairi de la soli-
tude de Zimmermann, 443.
TABLE DES matieres 575
Chapitre x : La solitude, obsession d intellectuels ?
(xxe siecle)..................................................................... 449
La solitude ä l ere des masses, 449. - Une fausse piste :
Pindividualisme contemporain, 453. - Freud : la Stra-
tegie de Termite et de Narcisse, 458. - Origines, atouts
et handicaps du solitaire selon la psychanalyse, 463. -
FJoges de la solitude, 466. - Cioran : la solitude
comme jouissance du d espoir, 471. - La galerie des
solitaires, 474. - De Pdguy ä Val^ry et de Camus ä
Octavio Paz : les facettes multiples de la solitude, 479.
- Solitude litt^raire et solitude artistique, 485. -
L explication des philosophes: Pimpossible union des
sujets, 489. - Une solitude biologique ?, 494.
CHAPITRE XI : Demain : sept milliards de solitaires
connected ? La solitude dans la socie^ d hypercom-
munication................................................................... 501
Tous contre la solitude, 501. - Un ph^nomene non
quantifiable, 506. - Les pöles de solitude : vieux,
prisonniers, pretres, 508. - Les « solos », solitaires new
look, 512. - Les nouvelles solitudes, 517. - Cyber-
solitaire ou cybersolidaire ?, 524.
Conclusion.................................................................... 533
Notes.............................................................................. 539
HISTOIRE DE LA SOLITUDE ET DES SOLITAIRES
LA SOLITUDE EST UN DES PARADOXES MAJEURS DE NOTRE MONDE
D HYPER-COMMUNICATION : ELLE FAIT PEUR * AU POINT D ETRE DECLAREE
GRANDE CAUSE NATIONALE EN FRANCE EN 2011 * ET FASCINE EN MEME
TEMPS, COMME EN TEMOIGNE LA RECHERCHE D EXPLOITS SOLITAIRES, DE
RETRAITES VOLONTAIRES HORS D UN MONDE SURPEUPLE. ON LA FUIT ET ON LA
DESIRE A LA FOIS.
CETTE AMBIVALENCE PREND AUJOURD HUI UNE DIMENSION NOUVELLE :
L OPPOSITION ENTRE CONVIVIALITE ET ISOLEMENT EST ACCRUE PAR LE ROLE DES
NOUVELLES TECHNOLOGIES DE COMMUNICATION ET DES RESEAUX SOCIAUX.
MAIS CE PHENOMENE N EST QUE L ABOUTISSEMENT D UNE LONGUE HISTOIRE
QUI DEBUTE DANS L ANTIQUITE, OU LES INTELLECTUELS AVAIENT DEJA POSE
LES TERMES DE L ALTERNATIVE : L HOMME ANIMAL SOCIAL ET L AMOUREUX
DES CHARMES BUCOLIQUES.
IL N EST PAS BON QUE L HOMME SOIT SEUL , DIT LA BIBLE, ET POURTANT
LE JUDEO-CHRISTIANISME EXALTE LA VIE SOLITAIRE DES ERMITES ET DES
MOINES ; A L EPOQUE CLASSIQUE, LES SOLITAIRES DE PORT-ROYAL ET LES
PROMENEURS ROUSSEAUISTES S OPPOSENT AUX HONNETES HOMMES
DES SALONS ; AU ME SIECLE, LES ROMANTIQUES EXALTENT LA SOLITUDE ET
FUIENT LES VILLES ; LES SOLOS DU XXIE SIECLE VANTENT LES AVANTAGES
DE
LEUR INDEPENDANCE, TANDIS QUE LES RAVAGES DE LA SOLITUDE DES PLUS AGES
SONT DENONCES COMME UN FLEAU SOCIAL.
SOLITUDE PHYSIQUE ET PSYCHOLOGIQUE, SOLITUDE SUBIE ET VOLONTAIRE,
REFUGE ET MALEDICTION : CE LIVRE RETRACE
IN FINE
L HISTOIRE DES AMBIVA-
LENCES DE LA CONDITION HUMAINE.
AGREGE ET DOCTEUR EN HISTOIRE, DOCTEUR ES LETTRES, GEORGES MINOIS A
PUBLIE
UNE TRENTAINE D OUVRAGES, NOTAMMENT, AUX EDITIONS FAYARD,
HISTOIRE
DES ENFERS, HISTOIRE DU SUICIDE, HISTOIRE DU RIRE ET DE LA DERISION,
HISTOIRE DE L ATHEISME, HISTOIRE DE L AVENIR, HISTOIRE DU PECHE
ORIGINEL.
ISBN 978.2-213.67066 9
9 782213 6706
36-3452-4
II-2013
69
26* PRIX TTC FRONCE
LE REVEUR OU LES RUINES D OYBIN EN ALLEMAGNE,
PEINTURE DE CASPAR DAVID FRIEDRICH.
MUSEE DE L ERMITAGE, SAINT-PETERSBOURG
FINEARTIMAGES/LEEMAGE
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