Mystik, Atheismus, Dunkle Nacht: Johannes vom Kreuz und Therese von Lisieux im Gespräch mit dem neuzeitlichen Atheismus
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Regensburg
Pustet
2013
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INHALTSVERZEICHNIS
EINFUHRUNG: MYSTIK UND ATHEISMUS ALS ZEICHEN DER ZEIT 15
KAPITEL I
SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHE ZUGAENGE ZUR BEZIEHUNG VON MYSTIK UND ATHEISMUS
1. STIMMEN ZUR BEZIEHUNG VON MYSTIK UND ATHEISMUS IN DER THEOLOGIE DES
20.JH 2 2
1.1 KARL BARTH 2 2
1.2 ROMANO GUARDINI 2 5
1.3 HENRI DE LUBAC 30
1.4 HANS URS VON BALTHASAR 34
1.5 KARL RAHNER 4 1
1.6 JOHANN BAPTIST METZ 52
1.7 ERGEBNIS 58
2. DER NEUE ATHEISMUS - VERSUCH EINER THEOLOGISCHEN EINORDNUNG . . 60
2.1 Z U M DIALOG ZWISCHEN CHRISTLICHER THEOLOGIE UND ATHEISMUS SEIT DEM
ZWEITEN VATIKANISCHEN KONZIL 60
2.2 DER NEUE ATHEISMUS - BEGRIFF UND GESTALT 6 9
2.2.1 DER BEGRIFF "NEUER ATHEISMUS" 6 9
2.2.2 DIE ARGUMENTE DES NEUEN ATHEISMUS 7 2
2.2.3 THEOLOGISCHE BESTIMMUNG DES (NEUEN) ATHEISMUS 7 6
2.3 REZEPTION VON MYSTIK IM NEUEN ATHEISMUS 7 7
3. D I E MYSTIK ALS SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHER BEGRIFF 81
3.1 DER MYSTIK-BEGRIFF INNERHALB DER THEOLOGIEGESCHICHTE 81
3.1.1 MYSTIK AUS DEM MYSTERIUM 81
3.1.2 MYSTISCHE THEOLOGIE 82
3.1.3 MYSTIK ALS ERFAEHRUNG 8 3
3.2 ELEMENTE EINES SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHEN MYSTIK-BEGRIFFS 84 3.2.1
ANTHROPOLOGISCHE ZUGAENGE 85
3.2.2 SUBJEKTIVITAET UND OBJEKTIVITAET DER MYSTISCHEN ERFAHRUNG 85
3.2.3 MYSTIK ALS SPRACHFORM 86
3.2.4 MYSTIK IM DIALOG DER RELIGIONEN 87
3.3 THEOLOGISCHE BESTIMMUNG DER CHRISTLICHEN MYSTIK 89
3.4 DIE BEDEUTUNG DES ATHEISMUS FUER EINE THEOLOGIE DER MYSTIK 90
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IMAGE 2
10 INHALTSVERZEICHNIS
ZWISCHENREFLEXION: MYSTISCHER ATHEISMUS ODER ATHEISTISCHE MYSTIK? Z U M
WEITEREN GANG DER UNTERSUCHUNG 9 3
KAPITEL II
MYSTISCHER ATHEISMUS
1. ZUR BEZIEHUNG VON MYSTIK UND ATHEISMUS I M DENKEN DER NEUZEIT 95
1.1 MYSTIK DES GLAUBENS UND DER VERBORGENHEIT GOTTES - LUTHER UND DER
PIETISMUS 9 5
1.2 MYSTIK DER ABWESENHEIT GOTTES - FENELON UND DER QUIETISMUS . . . 103
EXKURS: MYSTIK U N D AUFKLAERUNG 106
1.3 DIE AUFHEBUNG DER MYSTIK IN SPEKULATIVE PHILOSOPHIE - HEGEL U N D
DER DEUTSCHE IDEALISMUS 109
1.3.1 ZUR REZEPTION VON MYSTIK IM DEUTSCHEN IDEALISMUS 109
1.3.2 HEGEL 110
1.3.2.1 HEGELS VERHAELTNIS ZUR MYSTISCHEN TRADITION 110
1.3.2.2 STRUKTURELLE BEZUEGE ZWISCHEN MYSTISCHEM UND SPEKULATIVEM DENKEN
113
1.3.2.3 HEGELS WORT VOM TOD GOTTES 116
1.3.2.4 HEGELS MYSTISCH-SPEKULATIVE PHILOSOPHIE ALS VORBEREITUNG
ATHEISTISCHEN DENKENS 119
2. MYSTIK UND ATHEISMUS BEI LUDWIG FEUERBACH 120
2.1 RELIGIOESER ATHEISMUS - DIE EIGENART VON FEUERBACHS RELIGIONSKRITIK .
. 120 2.2 FEUERBACHS VERHAELTNIS ZUR MYSTIK 124
2.2.1 DIE HISTORISCH-GENETISCHE FRAGE 124
2.2.2 DIE SYSTEMATISCHE FRAGE 126
2.3 FEUERBACHS MYSTISCHER ATHEISMUS ALS THEOLOGISCHE HERAUSFORDERUNG . .
130 2.3.1 DIE THEOLOGISCHE FRAGE NACH EINER GOTT ANGEMESSENEN
SPRACHGESTALT 130
2.3.2 DIE MENSCHLICHKEIT GOTTES ALS WESEN DES CHRISTENTUMS 131
2.3.3 DER MYSTISCHE ATHEISMUS ALS PROBLEMATISIERUNG DER CHRISTLICHEN
GOTTESLEHRE 133
3. MYSTIK UND ATHEISMUS BEI FRIEDRICH NIETZSCHE 138
3.1 NIETZSCHES ATHEISMUS 138
3.1.1 DIE BEDEUTUNG DES ATHEISMUS IM ZUSAMMENHANG VON NIETZSCHES
PHILOSOPHIE 138
3.1.2 DER EINFLUSS PIETISTISCHER FROEMMIGKEIT AUF NIETZSCHES ATHEISMUS .
. 146
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS
11
3.2 NIETZSCHES MYSTIK 149
3.2.1 UEBERBLICK 149
3.2.1.1 DIE VERWENDUNG DER BEGRIFFE .MYSTIK/MYSTISCH' 150
3.2.1.2 BEZUEGE ZUR CHRISTLICHEN MYSTIK 155
3.2.3 NIETZSCHES ATHEISTISCHE PHILOSOPHIE ALS THEMATISIERUNG MYSTISCHER
ERFAHRUNG 157
3.2.3.1 HINWEISE AUF MYSTISCHE ERFAHRUNGEN NIETZSCHES 157
3.2.3.2 DER UEBERMENSCH ALS ATHEISTISCHE VERGOETTLICHUNG DES MENSCHEN . .
. 159 3.2.3.3 MYSTISCHE AUGENBLICKE: EWIGKEIT - MITTAG - ZEIT 162
3.2.3.4 DIE AMOR FATI ALS ATHEISTISCHE AUSLEGUNG DER GOTTES-LIEBE 164
3.2.3.5 DAS WELTENKIND ALS ATHEISTISCHE AUSLEGUNG DER GOTTESKINDSCHAFT .
. 165 3.3 DIE THEOLOGISCHE BEDEUTUNG VON NIETZSCHES MYSTISCHEM ATHEISMUS
. . 169 3.3.1 NIETZSCHES WORT VOM TOD GOTTES 169
3.3.2 NIETZSCHES ATHEISMUS ALS MYSTIK UNTER DEM GEGENSATZ 174
4. ERGEBNIS: DAS WESEN DES MYSTISCHEN ATHEISMUS UND SEINE BEDEUTUNG IM
DENKEN DER GEGENWART 177
KAPITEL III ATHEISTISCHE MYSTIK
1. ZWISCHEN RENAISSANCE UND REFORMATION - NEUZEITLICHE ZUEGE DER
SANJUANISTISCHEN MYSTIK 181
2. ATHEISMUS UND MYSTIK BEI JOHANNES VOM KREUZ 185
2.1 PRINZIPIEN DER THEOLOGISCHEN MYSTIK BEI JOHANNES VOM KREUZ . . . .
185 2.1.1 ZUR FRAGE NACH DEM STRUKTURPRINZIP DER SANJUANISTISCHEN MYSTIK
. 185 2.1.2 "MYSTISCHE THEOLOGIE" 191
2.1.3 "DAS ZIEL VON ALLEM": EINE HERMENEUTIK DER LIEBE 193
2.2 DIE DUNKLE NACHT BEI JOHANNES VOM KREUZ 196
2.2.1 DIE NACHT ALS KOSMISCHES SYMBOL 196
2.2.2 DIE NACHT ALS ANTHROPOLOGISCHES EXISTENTIAL 197
2.2.3 DIE NACHT IN DER MYSTISCHEN TRADITION VOR JOHANNES 200
2.2.4 DIE THEOLOGISCHE AUSARBEITUNG DER NACHT-METAPHORIK BEI JOHANNES .
. 202 2.2.4.1 ASPEKTE DER MYSTISCHEN NACHTERFAHRUNG 202
2.2.4.2 DIE NACHT DES GLAUBENS 207
2.2.4.3 DIE NACHT DES KREUZES 210
2.2.4.4 DIE NACHT DER VERMAEHLUNG 215
2.3 DIE DUNKLE NACHT ZWISCHEN ATHEISMUS U N D MYSTIK 218
2.3.1 "GOTT OHNE WEISE" - DIE RADIKALISIERUNG DER THEOLOGIA NEGATIVA . .
219 2.3.2 "DER SCHMERZ SEINER ABWESENHEIT" - DAS AUSEINANDERTRETEN VON
GLAUBE UND RELIGIOESER ERFAHRUNG 221
IMAGE 4
12 INHALTSVERZEICHNIS
2.3.3 "GLUECKLICHES NICHTS" - DIE ERFAHRUNG DES NICHTS ALS AUFGANG EINER
NEUEN GOTTESERFAHRUNG . . 224 2.3.4 "DER TOD GOTTES FUER DIE SEELE" -
MOEGLICHKEITEN UND GRENZEN DER REDE VON "ATHEISTISCHER MYSTIK" BEI
JOHANNES VOM KREUZ 228
3. JOHANNES VOM KREUZ IM GESPRAECH MIT DEM NEUZEITLICHEN ATHEISMUS 231
3.1 IM GESPRAECH MIT HEGEL 231
3.2 IM GESPRAECH MIT FEUERBACH 235
3.3 I M GESPRAECH MIT NIETZSCHE 237
3.4 ZUR BEDEUTUNG DER "ATHEISTISCHEN MYSTIK" BEI JOHANNES VOM KREUZ IN
EINER ZEIT DER "GOTTESKRISE" 241
4. ATHEISMUS UND MYSTIK BEI THERESE VON LISIEUX 243
4.1 THEOLOGISCHE GRUNDFRAGEN IM UMGANG MIT THERESE VON LISIEUX . . 243
4.1.1 DIE BIOGRAFIE ALS THEOLOGIE 243
4.1.2 DER THEOLOGISCHE AUSGANGSPUNKT: GOTTES DEMUT IN DER KENOSIS DES
SOHNES 246
4.1.3 DIE BESTIMMUNG DER GERECHTIGKEIT GOTTES ALS BARMHERZIGKEIT UND
IHRE THEOLOGISCHEN KONSEQUENZEN 252
4.2 THERESES MYSTIK-VERSTAENDNIS 259
4.2.1 ZUR FROEMMIGKEIT DER FAMILIE MARTIN UND DES KARMELS VON LISIEUX . .
259 4.2.2 THERESES MYSTIK ALS KONTEMPLATION DES "KLEINEN WEGES" 262
4.3 DIE THEMATISIERUNG DES NEUZEITLICHEN ATHEISMUS BEI THERESE . . . .
265 4.3.1 ZEITGESCHICHTLICHE U N D BIOGRAFISCHE BERUEHRUNGSPUNKTE 266
4.3.2 THERESES SICHT DER ATHEISTEN 268
4.3.3 DIE BEKEHRUNG DER ATHEISTEN ALS SENDUNG THERESES 272
4.4 DIE DUNKLE NACHT BEI THERESE VON LISIEUX 274
4.4.1 DIE NACHT DER SINNE UND DES GEISTES 275
4.4.2 DIE NACHT DES GLAUBENS 279
4.4.3 DIE NACHT DER HOFFNUNG 282
4.4.4 DIE NACHT DER MIT-ERLOESENDEN LIEBE 286
4.5 DIE DUNKLE NACHT ZWISCHEN ATHEISMUS UND MYSTIK 292
4.5.1 DIE VERBORGENHEIT GOTTES ALS OFFENBARUNG SEINER LIEBE 292
4.5.2 DER "TOD GOTTES" IN DER CHRISTUS-MYSTIK THERESES 295
4.5.3 DIE ERFAHRUNG DES ATHEISMUS IN EINER MYSTIK DER STELLVERTRETUNG .
. 300
5. THERESE VON LISIEUX IM GESPRAECH MIT DEM NEUZEITLICHEN ATHEISMUS 308
5.1 IM GESPRAECH MIT HEGEL 308
5.2 IM GESPRAECH MIT FEUERBACH 313
5.3 IM GESPRAECH MIT NIETZSCHE 316
IMAGE 5
INHALTSVERZEICHNIS 13
5.4 ZUR BEDEUTUNG DER "ATHEISTISCHEN MYSTIK" BEI THERESE VON LISIEUX IN
EINER ZEIT DES UNGLAUBENS 321
KAPITEL IV
DIE GOTTESERFAHRUNG CHRISTLICHER MYSTIK I M GESPRAECH MIT DEM
NEUZEITLICHEN ATHEISMUS - EINE SYSTEMATISCHE SKIZZE
1. RUECKBLICK AUF DEN GANG DER UNTERSUCHUNG: DIE BEDEUTUNG DER
ERFAHRUNGSDIMENSION FUER DAS GESPRAECH ZWISCHEN MYSTIK UND ATHEISMUS 325
2. HERMENEUTISCHE UEBERLEGUNGEN 326
2.1 ERFAHRUNG ALS SYSTEMATISCH-THEOLOGISCHER BEGRIFF 326
2.2 DIE AUSWERTBARKEIT MYSTISCHER ERFAHRUNGEN FUER DIE DOGMATIK . . . 334
3. DIE GOTTESERFAHRUNG CHRISTLICHER MYSTIK IM GESPRAECH MIT DEM
NEUZEITLICHEN ATHEISMUS 336
3.1 DIE ERFAEHRUNG DER VERBORGENHEIT GOTTES UND DER THEORETISCHE
ATHEISMUS 336
3.2 DIE ERFAHRUNG DES TODES GOTTES UND DIE THEOLOGIE DES KREUZES . . .
342 3.3 DIE MYSTISCHE LEIDERFAHRUNG UND DIE THEODIZEEFRAGE 349
3.4 DIE DUNKLE NACHT ALS ERFAHRUNG VON GOTTES WAHRER LIEBE UND DIE FRAGE
NACH DER MOEGLICHKEIT EINER LIEBE OHNE GLAUBEN 355
4. DIE DUNKLE NACHT ALS GOTTESERFAHRUNG UND IHRE BEDEUTUNG FIIR DAS
GESPRAECH ZWISCHEN MYSTIK UND ATHEISMUS HEUTE 363
LITERATURVERZEICHNIS 369
PERSONENREGISTER 397
STUDIE N ZU
SPIRITUALITAE T UND
SEE LSORGE
DAS W IEDERERW ACHTE INTERESSE AN CHRISTLICHER SPIRITUALITAET UND
M YSTIK UND DAS AUFTRETEN EINES MILITANTEN N EUEN ATHEISM US
SIND ZW EI SCHEINBAR GEGENSAETZLICHE ENTW ICK LUNGEN IN UNSERER ZEIT.
DOCH IN W IRK LICHK EIT BESTEHT ZW ISCHEN M YSTIK UND ATHEISM US IN
DER NEUZEIT EIN TIEFER ZUSAM M ENHANG, DER IN DER THEOLOGIE BISHER
W ENIG BEACHTET W URDE. ZUM EINEN GREIFEN ATHEISTISCHE DENK ER W IE
LUDW IG FEUERBACH, FRIEDRICH NIETZSCHE UND EINIGE VERTRETER DES
N EUEN ATHEISM US AUF SPRACH- UND DENK FORM EN DER M YSTIK ZURUECK ,
UM DIE BESTEHENDE RELIGION ZU UEBERW INDEN. ZUM ANDEREN ERLEBEN
CHRISTLICHE M YSTIK ER W IE JOHANNES VOM KREUZ UND THERESE VON
LISIEUX IN DER DUNK LEN NACHT EINE FORM DER GLAUBENSPRUEFUNG,
DEREN AEUSSERUNGEN DEM ATHEISM US ZUW EILEN TAEUSCHEND AEHNLICH SIND.
DIE EINZELSTUDIEN W ERDEN GEISTESGESCHICHTLICH EINGEORDNET UND
THEOLOGISCH AUSGEW ERTET. IN DER GOTTESERFAHRUNG DER DUNK LEN
N ACHT W ERDEN W ESENTLICHE ANFRAGEN DES NEUZEITLICHEN ATHEISM US
AN DAS CHRISTENTUM VON INNEN HER AUFGEGRIFFEN UND - JE NACH
STANDPUNK T - AUCH BEANTW ORTET.
M ANUEL SCHLOEGL, DR. THEOL, GEBOREN 1979. NACH DEM STUDIUM DER
THEOLOGIE IN PASSAU UND MUENSTER 2005 PRIESTERWEIHE UND GEMEINDE-
SEELSORGE. 2009-2012 PROMOTIONSSTUDIUM IM FACH DOGMATIK AN
DER UNIVERSITAET MUENSTER. SEIT 2013 SUBREGENS AM INTERDIOEZESANEN
STUDIENHAUS ST. LAMBERT IN LANTERSHOFEN. |
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