Des symboles et des anges: Hugues de Saint-Victor et le réveil dionysien du XIIe siècle
Fameux comme humaniste, bibliste, théologien, moraliste et maître spirituel, Hugues de Saint-Victor est ici étudié comme exégète du pseudo-Denys l'Aréopagite, grâce à trois enquêtes principales. La première explore les circonstances dans lesquelles Hugues a découvert le corpus dionysien, puis c...
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Turnhout
Brepols
2013
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23 |
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| Zusammenfassung: | Fameux comme humaniste, bibliste, théologien, moraliste et maître spirituel, Hugues de Saint-Victor est ici étudié comme exégète du pseudo-Denys l'Aréopagite, grâce à trois enquêtes principales. La première explore les circonstances dans lesquelles Hugues a découvert le corpus dionysien, puis commenté la Hiérarchie céleste; reconstitue l'image qu'il se faisait d'un auteur mystérieux mais fascinant; montre que le commentaire hugonien pourrait bien n'être que le premier volet, seul réalisé, d'un programme plus vaste. Par l'étude du vocabulaire et la comparaison des textes, la seconde enquête montre que c'est grâce à Hugues surtout que les écrits dionysiens se sont acclimatés dans l'Occident latin. Auparavant, au lieu de lire les textes dionysiens, on se contentait souvent d'en imaginer le contenu d'après des indices trompeurs. Grâce au commentaire hugonien et à son talent pédagogique, Denys devient en quelques générations une autorité presque aussi influente qu'Augustin |
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TABLE DES MATIERES
A V A N T - P R O P OS 5
PREMIERE PARTIE
C O M M E N T ER LA HIERARCHIE CELESTE DU P S E U D O - D E N YS
L AREOPAGITE
I N T R O D U C T I ON 13
A. LE TOURNANT DES A N N E ES 1 1 20 16
B. REINSERER LE COMMENTAIRE HUGONIEN DANS L HISTOIRE 22
C. DENYS ET HUGUES : UN ETAT DE LA QUESTION 25
C H A P I T RE P R E M I ER : L * U V RE DE T O U TE U NE V IE 51
A. LES DATES P R O P O S E ES 52
B. PRODROMES D UNE RENCONTRE 73
C. U NE R E D A C T I ON LONGUE 88
CONCLUSION 1 45
C H A P I T RE II : LA F I G U RE DU P S E U D O - D E N YS
C H EZ H U G U ES DE S A I N T - V I C T OR 1 49
A. LE DIDASCALICON 1 50
B. LE DE U A N I T A TE MUNDI 1 60
C. LE SUPER I E R A R C H I AM 1 66
CONCLUSION 1 92
C H A P I T RE I II : S UR LA H I E R A R C H IE : LE S E NS D UN
T I T RE 1 95
A. POURQUOI COMMENTER LA HIERARCHIE CELESTE? 1 96
B. UN GRAND DESSEIN DIONYSIEN ? 2 15
C. UN ACCESSUS AU CORPUS DIONYSIEN 2 28
CONCLUSION 2 38
IMAGE 2
588 T A B LE D ES M A T I E R ES
D E U X I E ME P A R T IE
H U G U ES DE SAINT-VICTOR ET LA R E C E P T I ON DU PSEUDO-DENYS
C H A P I T RE P R E M I E R: LE C H A NT D I O N Y S I E N , DU IX E
AU IX E S I E C LE 243
A. QU EST-CE QUE LE C H A NT DIONYSIEN? 245
B. Q UI PARLE DIONYSIEN? 247
C. L ASSIMILATION DU C H A NT D I O N Y S I E N : LIMITES ET REALITE
263
C O N C L U S I ON 269
C H A P I T RE II : LE M I R A GE D I O N Y S I EN : LA R E C E P T I ON
L A T I NE
DU P S E U D O - D E N YS J U S Q U AU XII E S I E C LE A L E P R E
U VE
D ES M A N U S C R I TS 271
A. LE SOMMEIL DES E T U D ES DIONYSIENNES AUX IX E -XII E SIECLES 273
B. UN DIONYSISME MYTHIQUE 279
C O N C L U S I ON 289
C H A P I T RE I II : E X P O S ER LA HIERARCHIE CELESTE:
UN D E FI ET UN P A R A D O XE 293
A. TROIS POINTS D APPUI 295
B. UN ECHANTILLON DU COMMENTAIRE HUGONIEN 300
C. LES INTENTIONS DU COMMENTATEUR 314
C O N C L U S I ON 330
T R O I S I E ME P A R T IE
LE S U P ER I E R A R C H I AM
ET SON I N F L U E N CE D O C T R I N A LE
C H A P I T RE P R E M I ER : L A N GE G O T H I Q UE 337
A. LA TRADITION G R E G O R I E N NE 341
B. LA TRADITION DIONYSIENNE 349
C. LE RELAIS S U G E R I EN 356
C O N C L U S I ON 361
C H A P I T RE II : M E T A P H Y S I Q UE DE LA L U M I E RE
D A NS LA T R A D I T I ON D I O N Y S I E N NE L A T I NE 363
A. L EMPILEMENT DES DISCOURS 366
B. VARIATIONS D HUGUES DE SAINT-VICTOR SUR LE T H E ME
DE LA L U M I E RE 371
C. SAINT-VICTOR ET LA R E C E P T I ON DU PSEUDO-DENYS 386
IMAGE 3
T A B LE D ES M A T I E R ES 589
CONCLUSION 393
C H A P I T RE III : LA N O T I ON DE S Y M B O LE D A NS LE SUPER I E R
A R C H I AM 395
A. INFLEXIONS ET R E I N T E R P R E T A T I O NS DANS LE SUPER I E R A
R C H I AM 397
B. SENS DE LA HIERARCHIE CELESTE 404
C. SENS DE L *UVRE HUGONIEN 406
CONCLUSION 409
C H A P I T RE I V: M A G IS PROPRIE: LA Q U E S T I ON DU L A N G A GE
EN T H E O L O G IE C H EZ H U G U ES DE S A I N T - V I C T OR 411
A. CRITIQUE HUGONIENNE D UNE LOGICISATION DE LA THEOLOGIE 413
B. LE DISCOURS DE L E X T R E ME 419
C. DU PROPRE A L APPROPRIATION 426
CONCLUSION 430
APPENDICE : EDITION DE LA SENTENCE VOCALIS DICIT 432
C H A P I T RE V: P I E R RE A B E L A R D, H U G U ES DE S A I N T - V
I C T OR
ET LA N A I S S A N CE DE LA T H E O L O G IE 435
A. AVANT LA RENAISSANCE DU XII^ SIECLE 437
B. PIERRE A B E L A RD ET HUGUES DE SAINT-VICTOR 452
CONCLUSION 472
C H A P I T RE V I. SYMBOLICE ET A N A G O G I C E: L E C O LE DE
S A I N T - V I C T OR ET LA N A I S S A N CE DU S T Y LE G O T H I Q UE
475
A. CONVERGENCES ET ANALOGIES 479
B. CONTACTS ENTRE SAINT-VICTOR ET SAINT-DENIS 488
C. ROLE DE SAINT-VICTOR DANS LA NAISSANCE DU GOTHIQUE 497
C O N C L U S I ON G E N E R A LE 503
B I B L I O G R A P H IE 529
I N D EX 569
MANUSCRITS 571
N O MS DE PERSONNES ET TITRES D OUVRAGES ANONYMES 573
* U V R ES HUGONIENNES 581
PASSAGES DU SUPER I E R A R C H I AM 583
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