Grammatologie der Schriften des Fremden: eine kulturwissenschaftliche Untersuchung westlicher Rezeption chinesischer Schrift
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Freiburg im Breisgau
Rombach Druck- und Verlagshaus
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IMAGE 1
I N H A L T
EINLEITUNG DER BEGRIFF DER CHINESISCHEN SCHRIFT IM ABENDLAND
1. THEMA U N D FRAGESTELLUNG 11
2. FORSCHUNGSSTAND 12
3. METHODE U N D AUSGANGSPUNKT DER UNTERSUCHUNG 15
KAPITEL I CHINESISCHE SCHRIFT ALS MNEMOGRAFIE MATTEO RICCIS XIGUO JIFA
1. EINLEITUNG 25
2. EINE SELTSAME SCHRIFT AUS FERNOST DIE ANFAENGLICHEN UEBERLIEFERUNGEN 29
3. MATTEO RICCIS VERSTAENDNIS DER CHINESISCHEN SCHRIFT U N D SEINE
WIRKUNG 3 1
4. DIE ANWENDUNG DER WESTLICHEN MNEMOTECHNIK AUF DIE CHINESISCHE SCHRIFT
38
4.1 GRUNDZUEGE DER WESTLICHEN MNEMOTECHNIK 39
4.2 MNEMOGRAFISIERUNG CHINESISCHER SCHRIFTZEICHEN 40
4.2.1 ZEICHEN ALS BILDER DER DINGE 4 1
4.2.2 VERBILDLICHUNG MITTELS ANSCHAULICHER FANTASIE 42 4.2.3
PHONETISCHES VERFAHREN 43
4.2.4 KODIFIZIERUNG DER ZUSAMMENGESETZTEN ZEICHEN . 44
4.3 KONSEQUENZEN DER AUF DIE CHINESISCHE SCHRIFT ANGEWANDTEN
MNEMOTECHNIK 45
5. MNEMOTECHNIK ALS WISSENSMETHODE DES IKONISCHEN DENKENS 48
6. DIE CHINESISCHE SCHRIFT ZWISCHEN HIEROGLYPHEN U N D CHIFFREN 50
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IMAGE 2
KAPITEL I I
CHINESISCHE SCHRIFTZEICHEN ALS HIEROGLYPHEN ATHANASIUS KIRCHER
1. HIEROGLYPHISIERUNG DER CHINESISCHEN SCHRIFT 53
1.1 SICHTBARMACHUNG DER DINGE IN DER CHINESISCHEN SCHRIFT 54
1.2 GENEALOGISCHE VERBINDUNG DER CHINESISCHEN SCHRIFT MIT DEN
HIEROGLYPHEN 64
1.2.1 CHINESISCHE SCHRIFT: IMITIERTE HIEROGLYPHEN? 65 1.2.2 DIFFERENZ IN
DER SICHTBARKEIT DER ZEICHEN 68
1.2.3 CHINESISCHE SCHRIFT ALS SAEKULARISIERTE HIEROGLYPHEN 71
2. ATHANASIUS KIRCHERS NEGATIVES CHINA-BILD: CHINA ALS HEIDNISCHES LAND
74
3. SICHTBARKEIT DER IDOLE U N D SICHTBARKEIT DER DINGE 76
KAPITEL III DIE ENTDECKUNG DES EVANGELIUMS IN DEN CHINESISCHEN
SCHRIFTZEICHEN JOACHIM BOUVETS CHRISTOLOGISCHE GLYPHOMANTIK DER
CHINESISCHEN SCHRIFT
1. DIE ENTDECKUNG DES EVANGELIUMS IN DER CHINESISCHEN SCHRIFT 81
1.1 REINER SYMBOLISMUS DES KREUZES 8 1
1.2 DAS KREUZ IM CHINESISCHEN 83
1.3 CHINESISCHE SCHRIFTZEICHEN ALS ANDEUTUNG DES EVANGELIUMS? 84
2. ENTWICKLUNG DES SINOPHILEN CHINA-BILDES 87
3. JOACHIM BOUVETS CHRISTOLOGISCHE AUSLEGUNG DER CHINESISCHEN SCHRIFT 94
3.1 DIE CHINESISCHE SCHRIFT ALS QUELLE URCHRISTLICHER THEOLOGIE 95
3.2 ANALYSE ALS METHODE DER ENTZIFFERUNG 97
3.3 ZEICHENANALYSE IM DIENST DER MISSION 99
4. DIE CHINESISCHE SCHRIFT ALS SPUR DER GENESIS? 104
6
IMAGE 3
KAPITEL I V
CHINESISCHE SCHRIFT UND PHILOSOPHISCHE ORDNUNG GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ
1. DIE CHINESISCHE SCHRIFT ALS REALCHARAKTERE 107
2. DIE SUCHE NACH ORDNUNG IN DER CHINESISCHEN SCHRIFT 110
2.1 ANDREAS MUELLERS CLAVIS SINICA 110
2.2 CLAVIS SINICA UND KOMPOSITIONALITAET DER CHINESISCHEN SCHRIFT 114
3. CHINESISCHE SCHRIFTZEICHEN ALS UNIVERSALCHARAKTER? LEIBNIZ U N D DIE
CHINESISCHE SCHRIFT 116
3.1 CLAVIS SINICA UND GHARADER UNIVERSALIS 116
3.2 ZEICHENTHEORETISCHER HINTERGRUND 118
3.3 LEIBNIZ' BEGEGNUNG MIT DEM CHINESISCHEN HEXAGRAMM 122
3.4 DESILLUSIONIERUNG 126
3.5 DIE VERGESSENE CHRISTLICHE WAHRHEIT IN DER CHINESISCHEN SCHRIFT 130
4. PROTOSINOLOGISCHE VARIANTE 132
4.1 THEOPHILUS GOTDIEB SIEGFRIED BAYERS CLAVIS SINICA 133 4.2 FITIENNE
FOURMONTS RADIKALLEHRE 136
KAPITEL V DER CHINESISCHE WEG ZUM ALPHABET WILLIAM WARBURTONS
UNIVERSALGESCHICHTE DER SCHRIFT
1. DIE ENTSTEHUNG DES MODERNEN HISTORISCHEN DENKENS 143
1.1 VERZEITLICHUNG DES WISSENS 144
1.2 HISTORISCH-ANTHROPOLOGISCHE PERSPEKTIVE IM SPRACHDENKEN 146
2. WILLIAM WARBURTONS UNIVERSALGESCHICHTE DER SCHRIFT 149
2.1 VOM BILD ZUR SCHRIFT 152
2.2 HIEROGLYPHEN ALS ABKUERZUNG DER BILDER 153
7
IMAGE 4
2.3 CHINESISCHE SCHRIFT ALS
UNVOLLENDETETE ALPHABETSCHRIFT 157
EXKURS WANDEL IM EUROPAEISCHEN CHINA-BILD VON DER SINOPHUEIE ZUR
SINOPHOBIE 161
SITTENSTREIT U N D HEIDNISIERUNG CHINA 161
AUFLOESENDE SINOPHILIE 164
2.4 BILDERSCHRIFT ALS URSACHE DES GOETZENDIENSTES 167
2.5 ALPHABET U N D MONOTHEISMUS 169
3. MOSES MENDELSSOHNS GRAMMATOLOGISCHE THEOLOGIE 170 4. IDEALISIERUNG
DES DENKENS U N D ABWERTUNG DER CHINESISCHEN SCHRIFT 173
KAPITEL V I IDEALITAET DES DENKENS VERSUS MATERIALITAET DER SCHRIFT HEGELS
KRITIK AN DER CHINESISCHEN KULTUR U N D IHRER SCHRIFT
1. OSTASIEN IM SPIEGEL DES ZUNEHMENDEN EUROZENTRISMUS 179 2. GRUNDZUEGE
DER GESCHICHTSPHILOSOPHIE HEGELS 181
3. OSTASIEN: KINDESALTER DER GESCHICHTE 187
3.1 GESCHICHTSLOSIGKEIT U N D NATURHAFTIGKEIT 190
3.2 UNFREIHEIT DES GEISTES UND DESPOTISMUS 191
3.3 UNDIFFERENZIERTHEIT 193
3.4 MANGELNDE INNERLICHKEIT 195
4. HEGELS THEORIE UEBER DIE CHINESISCHE SCHRIFT 196
4.1 ERKENNEN ALS ENTSINNLICHUNGSPROZESS DES GEISTES 197 4.2 ZEICHEN ALS
PRODUKT DER INTELLIGENZ 199
4.3 WILLKUERLICHKEIT DES ZEICHENS U N D IDEALITAET DES TONS 200
4.4 ABWERTUNG DER CHINESISCHEN SCHRIFT 203
4.4.1 MISSVERHAELTNIS ZUR SPRACHE 204
4.4.2 HINDERNIS DES DENKENS 206
8
IMAGE 5
5. DIE CHINESISCHE SCHRIFT IN GEGENWAERTIGEN MEDIENTHEORIEN . 210
5.1 MARSCHALL MCLUHAN 211
5.2 ERIC A. HAVELOCK 212
5.3 JACK GOODY * . 213
5.4 DERRICK DE KERCKHOVE 213
5.5 ELENA ESPOSITO 215
KAPITEL V I I DIE CHINESISCHE SCHRIFT ALS AESTHETISCHES PRINZIP ERNEST
FENOLLOSA, EZRA POUND U N D SERGEJ EISENSTEIN
1. UMKEHRUNG DES FREMDBILDES IM ROMANTISCHEN EXOTISMUS 219
2. ERNEST FENOLLOSAS POETIK DER CHINESISCHEN SCHRIFT 224
2.1 PROFESSOR FENOLLOSA INJAPAN 224
2.2 THE CHINESE WRITTEN CHARACTER AS A MEDIUM FORLBETRY 229
2.2.1 NATUR UND SPRACHE 230
2.2.2 DIE NATUERLICHKEIT DER CHINESISCHEN SCHRIFT 234 2.2.3 DIE
AGRAMMATIKALITAET DER CHINESISCHEN SCHRIFT 237 2.2.4 AESTHETISIERUNG DURCH
AUSKLAMMERN DES PHONETISCHEN 241
3. EZRA POUND U N D DIE IDEOGRAMMATISCHE METHODE 245
3.1 POUNDS BEGEGNUNG MIT FENOLLOSAS SCHRIFT 245
3.2 DAS CHINESISCHE REICH ALS POLITISCHES IDEAL 247
3.3 DIE CHINESISCHE SCHRIFT ALS IDEOGRAMM 250
3.4 DIE CHINESISCHE SCHRIFT ALS IMAGE 255
4. SERGEJ EISENSTEINS MONTAGETHEORIE U N D DIE CHINESISCHE SCHRIFT 261
ABBILDUNGEN 267
LITERATURVERZEICHNIS 285
DANKSAGUNG 297
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