Interaktionsanalyse als methodologische Integration: Beitrag zur Wissenschaftstheorie der Religionswissenschaft
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INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNASTEIL
1. EINLEITUNG 7
1.1 PROBLEMSTELLUNG 7
1.2 FORSCHUNGSSTAND 8
1.3 AUFBAU DER ARBEIT 10
2. METHODOLOGISCHE PLURALITAET IN DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 12
2.1 GESCHICHTLICHER ABRISS RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHER ZUGAENGE 12
2.1.1 PHILOLOGISCH-HERMENEUTISCHER ZUGANG 12
2.1.2 SOZIAL-EMPIRISCHER ZUGANG 15
2.1.3 PHAENOMENOLOGISCHER UND PSYCHOLOGISCHER ZUGANG 17
2.1.4 KULTURWISSENSCHAFTLICHER ZUGANG 19
2.1.5 NATURWISSENSCHAFTLICHER ZUGANG 21
2.2 OPTIONEN DES UMGANGS MIT DER METHODOLOGISCHEN PLURALITAET 22
2.2.1 METHODOLOGISCHER EXKLUSIVISMUS 22
2.2.2 METHODOLOGISCHER INKLUSIVISMUS 23
2.2.3 METHODOLOGISCHER PLURALISMUS 23
HAUPTTEIL
3. METATHEORETISCHER RAHMEN DER INTERAKTIONSANALYSE 26
3.1 METHODISCHE VORUEBERLEGUNGEN ZUR METATHEORIEBILDUNG 27
3.1.1 THEORIEBILDUNG UND METATHEORIE 27
3.1.2 KRITIK AN METATHEORIE 31
3.1.3 METHODE DER METATHEORIEBILDUNG 36
3.2 INTERAKTIONISTISCHE ANSAETZE 38
3.2.1 DREI-WELTEN-THEORIE (POPPER) 38
3.2.2 QUADRANTENMODELL (WILBER) 42
3.3 INTERAKTION ALS IMPLIZITES THEMA VERSCHIEDENER ANSAETZE 50
3.3.1 GESELLSCHAFTLICHE KONSTRUKTION DER WIRKLICHKEIT (BERGER/LUCKMANN)
52
3.3.2 KOERPERWISSEN (KOCH) 58
3.3.3 INTERPRETATIVE RELIGIONSETHNOLOGIE (GEERTZ) 64
3.3.4 BIOLOGISCHER FUNKTIONALISMUS (MALINOWSKI) 69
3.3.5 DISKURSANALYSE (FOUCAULT) 73
3.3.6 NATUERLICHE GRUNDLAGEN RELIGIOESER ERFAHRUNG (D AQUILI/NEWBERG) ....
78
4
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IMAGE 2
3.3.7 NATUERLICHE GRUNDLAGEN RELIGIOESER KONZEPTE (BOYER) 83
3.4 ENTWICKLUNG DES INTERAKTIONSMODELLS 88
3.4.1 WIRKLICHKEITSBEREICHE 88
3.4.2 WISSENSTRANSFORMATIONEN 90
3.4.3 MOEGLICHKEITSBEDINGUNGEN 93
4. ANWENDUNG DES MODELLS AM BEISPIEL EINES RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN
GEGENSTANDSFELDES 96
4.1 ZUR AUSWAHL UND EINGRENZUNG DES GEGENSTANDSFELDES:
MEDITATION BEI ZEN-MEISTER DOEGEN (1200-1253) 96
4.2 ZUM GEGENWAERTIGEN STAND DER WESTLICHEN CH AN/ZEN-FORSCHUNG 96
4.3 BEITRAEGE AUS DEM GEGENSTANDSFELD 103
4.3.1 LEBEN VON ZEN-MEISTER DOEGEN (KIM) 103
4.3.2 ZEN-MEDITATION ALS ENACTMENT-RITUAL (WRIGHT/LEIGHTON) 112
4.3.3 FUNKTIONEN UND LEBENSBEDINGUNGEN DES ZEN-KLOSTERS (KIM) 117
4.3.4 DOEGENS HANDBUCH DER ZEN-MEDITATION (BIELEFELDT) 123
4.3.5 ZEN-ERFAHRUNG UND DAS GEHIRN (AUSTIN) 130
4.3.6 ENTWICKLUNG DER KONZEPTE VON BUDDHA (PYYSIAEINEN) 135
4.4 UEBERLEGUNGEN ZUR ERFASSBARKEIT VON METHODOLOGISCHEN KONFIGURATIONEN
... 138
4.4.1 EBENEN METHODOLOGISCHER KONFIGURATIONEN 139
4.4.2 QUALITATIVE UND QUANTITATIVE BESTIMMUNG VON METHODOLOGISCHEN
KONFIGURATIONEN 142
4.5 BEITRAG DES MODELLS ZUR METHODOLOGISCHEN DISKUSSION DER WESTLICHEN
CH AN/ZEN-FORSCHUNG 144
SCHLUSSTEIL
5. INTEGRATIVER METHODOLOGISCHER PLURALISMUS 146
5.1 IMPLIKATIONEN FUER DIE RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHE WISSENSCHAFTSPRAXIS
146
5.1.1 METAKRITISCHE PRAEZISIERUNG DER UNTERSUCHUNGSPARAMETER DES
GEGENSTANDSFELDES 146
5.1.2 ORIENTIERUNG BEI DER METHODENWAHL 149
5.1.3 ANSCHLUSSFAEHIGKEIT IN INTERDISZIPLINAERER FORSCHUNG 153
5.2 IMPLIKATIONEN FUER DAS RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHE SELBSTVERSTAENDNIS
157
5.2.1 IDENTITAET DER RELIGIONSWISSENSCHAFT ALS KULTURWISSENSCHAFT 157
5.2.2 GESCHICHTE DES RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHEN METHODEN-DISKURSES 158
6. KRITIK, ZUSAMMENFASSUNG UND SCHLUSS 160
5
IMAGE 3
7. ANHANG 162
7.1 ABBILDUNGSVERZEICHNIS 162
7.2 UEBERSICHT UND BEISPIELTABELLE ZU DEN INTERAKTIONEN 163
8. LITERATUR 165
9. LEBENSLAUF DES AUTORS : 175
6
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