Advocatus corporis - Thomas, der Naturalist?: zum Begriff der Geistseele im Denken des Aquinaten
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Titel: Advocatus corporis - Thomas, der Naturalist?
Autor: Vonarburg, Matthias
Jahr: 2012
Inhaltsverzeichnis
O.VORWORT.13
1. EINLEITUNG.19
1.1 Scholastik und Neuscholastik.19
1.1.1 Allgemeine Anmerkungen zur Begriffsgeschichte.19
1.1.2neuscholastik. 22
1.2 Thomas von Aquin als Paradigma (christlich-)philosophischen Denkens.24
2. HINFÜHRUNG ZUR PROBLEMSTELLUNG.29
2.1 Aktualität des Aquinaten?.29
2.2 Ziel der arbeit.31
2 3 Methodenwahl.33
3. GRUNDZÜGE THOMASISCHER ANTHROPOLOGIE.37
3.1 Allgemeine Verortung.37
3.2 Die in der Summe wider die Heiden vorgetragene Lehre vom Menschen unter
besonderer Berücksichtigung der Lehre von der Geistseele.38
33 Die Lehre von der sukzessiven Beseelung.62
4. Oberblick über die Wirkungsgeschichte dieser lehre.65
4.1 Das Entwicklungsgeschehen als Simultanbeseelung.66
4.1.1 Adolf Hoffmann.66
4.1.2 Markus Schulze.68
4.1.3 AlBERT MlTTERER. 70
4.1.4 Josef Seifert.72
4.1.5 Hans Meyer.74
4. l .6 Marie Joseph Nicolas.76
4. l .7 Klaus Dieter Bernath.77
4.1.8 Stephen James Heaney.79
4.1.9 Georg Lennartz.79
4.2 Das Entwicklungsgeschehen als Vervollkommnung.79
4.2.1 Johannes DunsScotus.80
4.2.2 Francisco Suarez.80
4.2.3 Karl Rahner.81
43 Das Entwicklungsgeschehen als Sukzessivbeseelung.82
4.3.1 Désiré Mercier.82
4.3.2 HORST SEIDL.83
4.3.3 Robert Edward Brennan.86
4.3.4 Antonin-Dalmatius Sertillanges.87
4.3.5 Robert Pasnau oder die gegenwärtige Abtreibungsdebatte.88
4.3.6 Wilfried Ruff.93
4.3.7 Ernst Peter Fischer.96
4.4 Gegenwärtiger Forschungsstand.98
5. DIE SEELENLEHRE IN IHREM ERWEITERTEN KONTEXT.99
5.1 Eine neue Lesart der Lehre von der Sukzessivbeseelung.99
5.2 Vorbemerkungen zur Stellung der Lehre von der Seele im Gesamt des
thomasischen Systems.102
5.2.1 der Mensch ist ein mehrdimensionales Wesen.106
5.2.2 Der Begriff der Geistseele - eine erste Annäherung.109
5.3 Die thomasische Seelenlehre.112
5.3.1 Was hat Rapunzel mit Thomas zu tun?.112
5.3.2 Stellen, welche eine starke Abhängigkeit der Seele von ihren materiellen
Grundlagen postulieren.116
5.3.3 Stellen, welche (nicht nur) dem Sein nach eine Autarkie der Seele postulieren 120
5.3.4 Was will Thomas von Aquin mit seiner Lehre von der Sukzessivbeseelung
ausgesagt wissen?.124
5.3.5 Inwieweit ist die Seele selbstständig?.135
5.3.5.1 Erste Auffälligkeiten der beiden Textreihen.135
5.3.5.2 Erkennt die im schwachen Sinne von ihrem Körper getrennte Seele?.135
5.3.5.3 Die Seele als Moment der Identität und Kontinuität.137
5.4 Der Seelendualismus bei Aristoteles.140
5.5 Die anima separata bei Thomas.145
5.5.1 adaptierung der Lehre von der getrennten Seele.148
5.5.2 Der Begriff der Person bei Thomas von aquin.154
5.6 Weshalb vertrat Thomas die Lehre von der Sukzessivbeseelung?.158
5.7 Exkurs: Die Geistseele als sechster Gottesbeweis?.169
6. ZUSAMMENFASSUNG.173
7. LIBER ALTER: DIE GEISTSEELE ALS RELATIONALE GRÖSSE DER
GOTTESBEZIEHUNG (WIE SIE SICH ZWISCHEN GOTT UND DEM EINZELNEN
MENSCHEN EREIGNETE.177
7.1 Ein Beispiel aus der Sekundärliteratur.ISO
7.2 Die Geistseele als theologische Grösse.I8I
7 J Ist die Gattung "Homo" Mensch im eigentlichen Sinne?.187
7.4 Exkurs: der Übermensch.190
7.5 Wozu ist der Mensch geschaffen?.200
7.6 Der Mensch als Körperwesen.203
7.7 Exkurs: Abschliessendes Gedankenexperiment - ein provozierender Ausblick.205
7.8 Die thomasische Lehre von der Geistbeseelung unter philosophischem
Gesichtspunkt betrachtet als Überwindung jeglichen dinghaften
Verständnisses der menschlichen Seele.217
7.8.1 Der Mensch und sein Körper.217
7.8.2 Der Mensch als beseelter Körper.218
7.8.3 Kurzfassung der These.226
10
7.9 Die Rede von der Geistbeseelung.227
8. ADDITUM: KRITIK AN DER THOMASISCHEN KONZEPTION.231
9. APPENDIX.241
9.1 Die bildliche Darstellung der Seele.242
9. l.l Die bildliche Darstellung als "kleiner" Mensch.242
9.1.2 Die bildliche Darstellung der Seele als Vogel.243
9.2 Entscheidend ist der Kontext.243
10. NACHWORT.247
11. ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS MITSAMT S1GLENLISTE.251
12. LITERATURVERZEICHNIS.253
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