Im Zeichen des Hirten und des Lammes: Mitgift und Gift biblischer Bilder
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| Format: | Buch |
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Innsbruck [u.a.]
Tyrolia-Verl.
2002
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| Ausgabe: | 2. Aufl. |
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| Beschreibung: | 368 S. Ill. |
| ISBN: | 3702222650 |
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Inhalt
Vorwort................................................ 13
Einführung 15
1. Die Legende vom verlorenen Hirten.................... 15
2. Die Idee des allgemeinen Hirtentums.................. 17
2.1 Ein Volk von Hirtinnen und Hirten.................... 17
2.2 Das Anrecht aller, Hirte zu sein..................... 18
2.3 Die hirtliche Basiskompetenz als Berufung............ 20
2.4 Das Einssein von Hirte und Lamm...................... 21
3. Vom Umgang mit biblischen Bildern. ...................... 21
3.1 Lebensgeschichtliche Notizen......................... 21
3.2 Theoretische Ansätze................................. 25
4. Hirtenschaft als operationale Perspektive............ 29
Erster Teil: Wirkungsgeschichte 31
I. Kapitel: Das Bild von Hirt und Herde
im „Morgenland“ von Robert Oberforcher .... 33
1. Die Rolle der Hirtensymbolik in den Religionen
des Alten Orients.................................... 34
1.1 Der göttliche und königliche Hirte in Mesopotamien. . . . 35
1.2 Die Hirtenbezeichnung im ägyptischen Pharaonenreich . . 38
2. Die Botschaft vom Hirten im Alten Testament.......... 44
2.1 Jahwe als Hirte und Israel als seine Herde........... 45
2.2 Die Ambivalenz menschlicher Hirtenmacht.............. 50
2.3 Der (Tag-)Traum Jahwes vom messianischen Hirten....... 54
2.4 Das Hirtenbild als Deutung menschlicher Grundsituationen 58
8
Inhalt
3. Die Rede vom Hirten im Neuen Testament................... 6J
3.1 Jesus als der messianische Hirte Gottes.................. 62
3.2 Urchristliche Rollenprofile im entstehenden Hirtenamt . . 66
3.3 Christus der „Gute Hirte“ als Maßstab allen hirtlichen
Handelns................................................. 69
4. Zur pastoralen Auslegung der Hirtenmetaphorik............ 75
II. Kapitel: Das Bild von Hirt und Herde
im „Abendland“................................ 79
1. Der Hirte in allen Künsten............................. 79
1.1 Der Hirte in der Dichtkunst............................ 80
1.2 Der Hirte in der bildenden Kunst....................... 84
1.3 Der Hirte in der Musik und in den Gesängen............. 88
2. Der Hirte in der Philosophie.......................... 93
2.1 Martin Heidegger: Der Mensch ist der Hirt des Seins . . 93
2.2 Platon: Der König kann nicht Hirte sein............... 96
2.3 Michel Foucault: Die individualisierende Pastoralmacht. 98
3. Der Hirte in der Theologie.............................100
3.1 Der Hirt und die Herde in der christlichen Frühzeit .... 101
3.2 Die Konstantinische Wende und ihre Folgen............106
3.3 Der gegenwärtige Beginn eines neuen Bewußtseins......108
4. Der Hirte im Zeitgeschehen.............................110
4.1 Kirchliche und kulturelle Anwesenheit..................111
4.2 Spuren im Alltag.......................................114
Zwischenstück: Die vorsymbolische Wirklichkeit
von Hirt und Herde 121
III. Kapitel: Hirten und Schäfer in Vergangenheit
und Gegenwart.............................123
1. Die Vergangenheit..................................125
1.1 Das alltägliche Hirtenleben........................125
1.2 Zwei Hirtenschicksale..............................126
Inhalt
9
2. Die Gegenwart............................................ 129
2.1 Ein Rückblick auf das 20. Jahrhundert.....................129
2.2 Ein Blick auf alternative Bestrebungen....................133
Zweiter Teil: Deutungsversuche I4i
IV. Kapitel: Das Gutsein des Hirten...........................143
1. Gutsein zwischen Hingabe und Abgrenzung...................143
1.1 Gedanken zur Psychologie des Gleichgewichts...............144
(1) Hingabe ohne Preisgabe................................144
(2) Abgrenzung ohne Selbstsucht.......................... 146
1.2 Gedanken zur Theologie des Gleichgewichts.................147
(1) Der Einfluß des Glaubens auf die Identität..........147
(2) Das göttliche und das messianische Verhalten........149
2. Gutsein zwischen Geben und Nehmen.........................153
2.1 Gedanken zur Psychologie des Tausches.....................154
(1) Das offene Nehmen als Begleiter des Gebens............154
(2) Das verdeckte Nehmen als Schatten des Gebens..........157
2.2 Gedanken zur Theologie des Tausches.....................159
(1) Die Praxis in der Frühzeit der Kirche.................159
(2) Das Handeln Gottes und Jesu Christi ..................162
3. Der Verlust des Gleichgewichts............................164
3.1 Gedanken zur Psychologie der fehlenden Balance............164
(1) Das Zuviel des Guten..................................164
(2) Das Zuwenig des Guten............................... 166
3.2 Gedanken zur Theologie der fehlenden Balance............16S
(1) Themen der Erlösungslehre............................ 169
(2) Benigne spirituelle Regression........................169
V. Kapitel: Die Künste des Hirten.......................... 173
1. Die Kunst, für Leben zu sorgen............................176
1.1 Elterliche Züge im Hirten֊ und Gottesbild.................176
(1) Der elterliche Mensch................................ 176
(2) Der elterliche Gott...................................178
10
Inhalt
1.2 Mütterliche Züge im Hirten- und Gottesbild...............180
(1) Der mütterliche Mensch.................................180
(2) Der mütterliche Gott...................................185
1.3 Väterliche Züge im Hirten- und Gottesbild................186
(1) Der väterliche Mensch..................................186
(2) Der väterliche Gott....................................188
2. Die Kunst, Beziehungen zu gestalten......................190
2.1 Die Beziehungsgestaltung des Guten Hirten................191
(1) Jesu Erlösung stiftende Beziehung....................191
(2) Handeln, wie er gehandelt hat........................194
2.2 Drei Merkmale hirtlicher Kompetenz.......................195
(1) Der Hirte liebt die Herde bedingungslos (Wertschätzung) . . 196
(2) Der Hirte kennt die Schafe namentlich (Einfühlung)...198
(3) Der Hirte gibt sich zu erkennen (Echtheit/Transparenz) . . . 201
3. Die Kunst, Macht auszuüben.................................205
3.1 Die integrierende Leitungsmacht (vertikale Macht)........207
(1) Leitungsmacht in Menschenhänden........................207
(2) Leitungsmacht aus Gottes Hand .......................208
3.2 Die inspirierende Führungsmacht (horizontale Macht) ... 210
(1) Führungsmacht in Menschenhänden........................210
(2) Führungsmacht aus Gottes Hand..........................212
3.3 Die milieubestimmende Daseinsmacht (radiale Macht) ... 213
(1) Daseinsmacht in Menschenhänden.........................214
(2) Daseinsmacht aus Gottes Hand...........................217
VI. Kapitel: Die Tiere im Hirten.............................223
1. Begegnungen mit dem Schaf..............................224
1.1 Das dumme Schaf............................................224
1.2 Das erwählte Schaf.........................................227
1.3 Das verlorene Schaf........................................230
2. Begegnungen mit dem Wolf..............................237
2.1 Exemplarische Texte........................................242
(1) Aus der Eselskomödie des Plautus.......................243
(2) Aus einem Brief des Apostels Paulus..................243
(3) Aus dem Physiologus....................................244
(4) Aus einer Schrift des Ramon Llull....................245
Inhalt
11
2.2 Wissenschaftliche Reflexion..............................246
(1) Die politischen Theorien von Th. Hobbes und C. Schmitt . 246
(2) Die psychoanalytische Kulturkritik von S. Freud und
J. Laplanche............................................247
(3) Die „kainitische Tendenz“ in der Schicksalsanalyse von L. Szondi 249
(4) Die mimetische Theorie von R. Girard...................250
3. Begegnungen mit dem Hund...................................253
3.1 Der böse Hund..............................................253
3.2 Der gute Hund..............................................256
VII. Kapitel: Der Auftrag des Hirten.........................261
1. Die Sorge für eine Herde aus Hirten........................261
1.1 Bericht über zwei Initiativen..............................262
(1) Das HPH-Konzept........................................262
(2) Das Rottenburger Modell................................264
1.2 Vergleich der beiden Initiativen...........................266
(1) Gemeinsam ist die Sorge für die Qualität des Lebens..267
(2) Gemeinsam ist die Sorge für die Subjektwerdung aller
Beteiligten.............................................268
(3) Gemeinsam ist die Sorge für die Erschließung des Potentials . 269
(4) Gemeinsam ist die Sorge für Organisation und Struktur. . . . 270
1.3 Grundsätzliche Betrachtung über Vielfalt und Einheit . . . 271
(1) Geistgewirkte Vielfalt.................................272
(2) Geistgewirkte Einheit..................................275
2. Die Sorge für das Eine von Hundert.........................279
2.1 Bemerkungen zur Geschichte der Seelenführung...............279
2.2 Bemerkungen zur Qualität der geistlichen Begleitung. ... 281
3. Die Sorge des Hirten für sich selbst.......................283
3.1 Der Bereich der gesundheitsfördernden Lebensordnung. . 284
3.2 Der Bereich des ganzheitlichen Werdewillens................285
(1) Zur Kompetenzerweiterung...............................286
(2) Zur Berufungsverwirklichung............................286
VIII. Kapitel: Im Zeichen des Lammes.........................289
1. Die Erschließung des Zeichens...............................289
(1) Kosmische Entsprechung..................................290
(2) Das Lamm und der Knecht.................................292
(3) Hirte und Lamm sind eins................................292
12
Inhalt
2. Das Opfer des Messias......................................293
(1) Der Sinn des Opfers Jesu.................................294
(2) Jesus das Lamm des Gottes.............................. 295
(3) Jesus der Hohepriester ..................................296
(4) Ergebnis der Betrachtungen...............................298
3. Der Mensch in der Opferrolle...............................298
(1) Kulturphilosophische Kritik..............................299
(2) Psychologisch-asketische Kritik..........................303
4. Die Kunst zu leiden........................................ 305
(1) Die Krankheit, nicht leiden zu können..................306
(2) Die Rechtfertigung Gottes (Theodizee)....................308
(3) Die Fähigkeit zum Mitleiden..............................312
5. Lamm und Hirte zugleich......................................315
(1) Erste Szene: Das Lamm wird die Herde weiden............316
(2) Zweite Szene: Das Lamm wird das Tier besiegen............316
(3) Dritte Szene: Das Lamm bringt die Fülle des Lebens.......317
Anmerkungen.....................................................319
Literatur.......................................................337
Weiterführende Literatur........................................349
Literatur zu den Kastentexten...................................349
Herkunft der Abbildungen........................................351
Hinweise auf den Kontext einiger Abbildungen....................352
Bildanhang......................................................353
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