Idealbilder - Zerrbilder: romantische Konzeptionen des Orients um 1800
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Lang
2013
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| Schriftenreihe: | Europäische Hochschulschriften /Reihe I Deutsche Sprache und Literatur
2033 |
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INHALT
VORWORT
I EINLEITUNG 11
1 GEGENSTAND UND ZIEL DER ARBEIT 11
2 UM 1800 12
3 DER ORIENT - VERSUCH EINER KULTURHISTORISCHEN DEFINITION 14
4 ZUR KONSTRUKTION DER ORIENTBILDER - ZU SAIDS ORIENTALISM 18
5 GLIEDERUNG DER ARBEIT 22
II DIE VORGESCHICHTE 25
1 DAS VORROMANTISCHE ORIENTBILD 27
2 DER MITTELALTERLICHE ORIENT ZWISCHEN IDEALISIERUNG UND DAEMONISIERUNG
28
3 DIE TUERKENGEFAHR IN DER ZEIT VON HUMANISMUS, REFORMATION UND BAROCK
34
4 DER ORIENT IM LICHT DER AUFKLAERUNG UND DER TURQUERIE 41
4.1 FAKTOREN DES GEWANDELTEN ORIENTKONZEPTS 41
4.2 DIE AUFKLAERERISCHEN PERSPEKTIVEN AUF DEN ORIENT 49
4.2.1 DIE GESELLSCHAFTSKRITISCH-POLITISCHE DIMENSION 50
4.2.2 DIE RELIGIOESE DIMENSION: RINGPARABEL UND HUMANITAETSRELIGION BEI
LESSING 51
4.2.3 DIE LITERARISCHE DIMENSION: DIE REZEPTION DER ORIENTALISCHEN
POESIE DURCH SYMPATHETISCHE IDENTIFIKATION UND DIE REGENERIERUNG
EUROPAS DURCH ASI EN BEI HAMANN UND HERDER 55
5 RESUEMEE 63
III DAS MORGENLAND IST DIE HEIMAT ALLES WUNDERBAREN : DIE MUSIKALISCHE
REPRAESENTATION DES ANDEREN. DER ORIENT AUF FLUEGELN DER POETISCHEN PHAN
TASIE BEI W. H. WACKENRODER, DARGESTELLT AM BEISPIEL DES TEXTES EIN
WUNDERBARES MORGENLAENDISCHES MAEHRCHEN VON EINEM NACKTEN HEILIGEN 65
1 DAS MAEHRCHEN UND DER ORIENT ALS DIE HEIMAT ALLES WUNDERBAREN 67
1.1 EINE EINLEITENDE BEMERKUNG ZU WERK UND INHALT 67
1.2 EIN FOE.S/-MAERCHEN ALS POETISCHER ORT FUER DIE FORMULIERUNG DES
WUNDERBAREN: EINE GATTUNGSTYPOLOGISCHE UND -THEORETISCHE BETRACHTUNG DES
TEXTES 71
2 ASPEKTE DES KUNSTBEGRIFFS IN WACKENRODERS TEXTEN 75
2.1 DIE KUNST IST UNANTASTBAR: ZUM BEGRIFF DER KUNST 75
2.2 DIE KONZEPTION DER KUNSTRELIGION - RESAKRALISIERUNG DER KUNST 77
2.3 DIE MUSIK ALS AUTONOME KUNST 81
2.4 DIE AMBIVALENZ DER. KUNST 83
2.5 DIE MUSIK ALS SPRACHE: WACKENRODERS SPRACHKRITIK UND AESTHETISCHE
UTOPIE DER MUSIKALISCHEN POESIE 84
7
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IMAGE 2
3 JOSEPH BERGLINGER UND SEIN MAEHRCHEN 90
3.1 WER IST JOSEPH BERGLINGER? 90
3.1.1 EIN LEBEN VOLLER LIEBE ZUR MUSIK, TRAEUME UND LEIDEN: EINE
MUSIKERBIOGRA PHIE 90
3.1.2 BERGLINGER ALS DER IN SICH ZERRISSENE KUENSTLER: DER
IDENTITAETSKONFLIKT DES ROMANTISCHEN ICHS 93
3.2 DER MORGENLAENDER UND DIE ERLOESUNG 95
3.2.1 DIE ORIENTALISIERENDE TOPOGRAPHIE 95
3.2.2 DER MORGENLAENDER ALS WAHNSINNIGER 97
3.2.3 DAS LEIDEN AM RAD DER ZEIT : DAS ZEITERLEBNIS UND DAS ZEITPROBLEM
102
3.2.4 DER MORGENLAENDER ALS ALLEGORIE DER MUSIK UND DESSEN ERLOESUNG ALS
APOTHEOSE DER MUSIK 105
3.2.5 MUSIK UND LIEBE ALS DAS WUNDERBARE 108
3.2.6 DER ORIENT ALS ORT DER KUNST UND LIEBE - EINE PROJEKTION DER
SEHNSUCHT NACH EINHEIT UND HARMONIE 112
4 DER ORIENT ALS POETISCH-UTOPISCHER RAUM DER IMAGINATION JENSEITS DER
VERNUNFT UND ZIVILISATION: DIE ORIENT-OKZIDENT-DICHOTOMIE 113
5 RESUEMEE 117
IV DAS ROMANTISCHE MORGENLAND IN PHANTASIE UND UTOPIE DER POESIE
GEWORDENE ORIENT DES NOVALIS 121
1 NOVALIS UND DER ORIENT 123
2 DAS ORIENTBILD IN DER REDE DIE CHRISTENHEIT ODER EUROPA (1799): EUROPA
UND DER ORIENT DER POESIE 128
2.1 DIE EUROPA-REDE UND IHR ORIENTBILD: EINE GEGENWARTSKRITISCHE
ANNAEHERUNG AN DEN ORIENT 128
2.2 DIE KULTURLANDSCHAFT EUROPAS UND DIE DIAGNOSE DER MODERNE: DAS BILD
VOM CHRISTLICHEN ABENDLAND IN DEN VERFALLSSTADIEN DER EUROPAEISCHEN
GESCHICHTE 129
2.3 DIE REGENERATION VON EUROPA UND DAS KONZEPT DER MULTIPLEN
RELIGIOSITAET 134
2.4 DAS INDIEN DER POESIE ALS ABENDLANDPHANTASIE: DAS POESIEGESCHMUECKTE
INDI EN ALS PENDANT ZUR EUROPAEISCHEN MODERNE 137
3 DAS ORIENTBILD IM ROMAN HEINRICH VON OFTERDINGEN (1802) 139
3.1 HEINRICH VON OFTERDINGEN UND DIE BEDEUTUNG DES MITTELALTERS: DAS
POETISIERTE MITTELALTER ALS SCHAUPLATZ DER ROMANHANDLUNG UND DIE
THEMATISIERUNG DER KREUZZUEGE 142
EXKURS: ZUR FRAGE NACH DER QUELLE DER ORIENTALISCHEN MOTIVE UND THEMEN
BEI NOVALIS 145
3.2 HEINRICHS BILDUNGSREISE UND DIE BEGEGNUNG MIT DEM ORIENT 148
3.2.1 DIE ORIENTERFAHRUNG ALS BILDUNGS- UND SELBSTFINDUNGSPROZESS 148
3.2.2 DER ORIENT ALS LAND DER POESIE UND ZULIMA ALS ALLEGORIE DER
POESIE 152
8
IMAGE 3
3.2.3 MAENNLICHER OKZIDENT UND WEIBLICHER ORIENT: DIE BINAERE
OPPOSITIONSSTRUKTUR
DES 4. ORIENT-KAPITELS: DER ORIENT ALS ANTITHESE 158
3.3 PROJEKTION UND UTOPIE 161
3.3.1 DER ORIENT ALS POETISCHE GEGENWELT UND DIE ERINNERTE GOLDENE
ZEIT - PROJEK TIONSFLAECHE DER SEHNSUCHT 161
3.3.2 DER ORIENT AUF DER FOLIE DER KREUZZUEGE: DIE REDEN UEBER DIE WILDEN
HEI DEN UND DIE FUNKTION DES FREMDEN BLICKS 166
3.3.3 ENTGRENZUNG UND UTOPIE: JERUSALEM ALS ORT DER BEGEGNUNG VON
CHRISTENTUM UND ISLAM. NOVALIS JERUSALEM-ENTWURF ALS DAS REICH DER
POESIE 171
4 RESUEMEE 175
V DER ORIENT ZWISCHEN IDEALISIERUNG UND DCSILLUSIONIERUNG: FRIEDRICH
SCHLEGELS AESTHETISCHE UND PHILOLOGISCHE PILGERFAHRT IN DEN ORIENT 179
1 SCHLEGEL UND DER ORIENT 181
2 DER ORIENT ALS ORT DER SEHNSUCHT UND SYMBOL DER EINHEIT: DER
IMAGINIERTE ORI ENT UND SEINE POETISCHE KONFIGURATION IM AESTHETISCHEN
RAHMEN DER PROGRESSI VEN UNIVERSALPOESIE 182
2.1 DAS ROMANTISCHE UND DAS ORIENTALISCHE ALS ANALOGIE: IM ORIENT
WERDEN EI GENTLICH NICHTS GESCHRIEBEN ALS ROMANE 184
2.2 DAS KUENSTLERBILD IM ORIENTALISCHEN GEWAENDE: SIE SIND BRAHMINEN 189
2.3 IDENTIFIZIERUNG VOM WEIBLICHEN UND ORIENTALISCHEN IN DER
PFLANZENMETAPHORIK: SCHREIBEN DIE FRAUEN NICHT LEICHT ORIENTALISCH,
INDISCH? - FRAUEN ALS PFLANZEN ZU BETRACHTEN, DOCH EIGENTLICH SEHR
SULTANISCH. 194
3 URSPRUNGSVISION UND IDEALISIERUNG: ALLES, ALLES STAMMT AUS INDIEN
OHNE AUS NAHME 199
3.1 DIE IDEE DER NEUEN MYTHOLOGIE UND DER ORIENT ALS NEUE QUELLE DER
POESIE: EINE ANALYSE DER REDE UEBER DIE MYTHOLOGIE (1800) 199
3.1.1 DER FEHLENDE MITTELPUNKT UND DIE FORDERUNG NACH EINER NEUEN
MYTHOLOGIE 199
3.1.2 DIE AUFKLAERERISCHE MYTHENKRITIK UND -REHABILITIERUNG: HISTORISCHER
UND KULTU RELLER HINTERGRUND DES EUROPAEISCHEN AUFTRITTS DER
ORIENTALISCHEN MYTHOLOGIE 202
3.1.3 DIE MYTHOLOGIE DER VERNUNFT IM AELTESTEN SYSTEMPROGRAMM DES
DEUTSCHEN IDEALISMUS UND SCHLEGELS MYTHOPOETISCHES KONZEPT DER NEUEN
MYTHOLOGIE 203
3.1.4 DIE SCHAETZE DES ORIENTS UND IHR DIENST FUER DEN DICHTER IM
OKZIDENT 206
3.2 DIE EUROPAKRITIK UND DIE GESCHICHTSPHILOSOPHISCHE IDEALISIERUNG DES
ORIENTS: DIE KONTRASTIERENDE GEGEN- UND VORBILDFUNKTION DES ORIENTS FUER
DIE ANALYSE DER EUROPAEISCHEN MODERNE: EINE ANALYSE DES AUFSATZES REISE
NACH FRANKREICH... 211
3.2.1 DIE REISE NACH PARIS UND DAS KONZEPT DER EUROPA-IDEE 211
3.2.2 DER CHARAKTER EUROPAS UND DIE KRITIK AN DER ALLGEGENWART DES
UTILITARISMUS UND RATIONALISMUS 214
3.2.3 DIE DISTANZIERUNG VON DER IDEALITAET DER ANTIKE UND DER
MATERIALISMUS-VORWURF... 216
3.2.4 DIE IDEALISIERUNG DES ORIENTS ALS LAND DER RELIGION 218
9
IMAGE 4
3.2.5 DIE WIEDERGEBURT EUROPAS DURCH DIE REVOLUTION AUS ASIEN : DER
ORIENT ALS
REGENERATIONSQUELLE 219
3.2.6 DIE SYNTHESE VOM ORIENT UND DEM NORDEN IN DER UTOPISCHEN
EUROPA-IDEE 221
4 DESILLUSIONIERUNG UND DER INSTRUMENTALISIERTE ORIENT: DIE REFERENZ-
UND STUETZ FUNKTION DES ORIENTS: EINE ANALYSE DES WERKES UEBER DIE
SPRACHE UND WEISHEIT DER INDIER (1808) 225
4.1 INSTRUMENTALISIERUNG UND ENTWERTUNG: VERZERRUNG UND ENTSTELLUNG DER
ORIENTA LISCHEN PHILOSOPHISCHEN UND RELIGIOESEN DENKARTEN IN DER
UROFFENBARUNGSIDEE... 226
4.2 UMDEUTUNG UND DIFFAMIERUNG DES ORIENTS: DIE CHRISTLICHE UMDEUTUNG
DER IN DISCHEN POESIE UND DER FUNKTIONSWANDEL DER KUNST 234
5 RESUEMEE 239
VI SCHLUSS UND AUSBLICK 243
LITERATURVERZEICHNIS 247
10
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