Theoria versus Praxis ?: zur Entwicklung eines Prinzipienwissens im Bereich der Praxis in Antike und Spätantike
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| Sprache: | German |
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Berlin [u.a.]
De Gruyter
2013
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Inhalt
1 Einleitung-----1
1.1 Zur Fragestellung-----1
1.2 Zum Vorgehen der Untersuchung-----3
1.3 Zum Forschungsstand-----8
2 Die Philosophie als
περί φύσεως ιστορία
-----12
2.1 Die Physis und die
άρχαί τών πάντων
-----13
2.2 Thaies-der erste Philosoph-----17
3 Parmenides' Einsicht in das Herz der Wahrheit-----20
3.1 DasProömium-----20
3.2 Die Wege der Untersuchung-----25
3.3 „Wie es ist"- die Bestimmung der Wahrheit-----28
3.4 Die Notwendigkeit des „Seins des Seienden"-----33
3.5 Zur Kritik des parmenideischen „Beweises" des Seins des
Seienden-----36
3.6 Das „Sein des Seienden" als das „Wahr-Sein des Wahren"-----39
3.7 Die Auffassungen der Sterblichen —— 41
3.8 Die Konsequenzen aus der Erkenntnis des Parmenides-----43
4 Sophistische Kritikpunkte-----45
4.1 Der Mensch als das Maß aller Dinge -
Protagoras
-----46
4.2 „Bessere" versus „schlechtere" Auffassungen -
Protagoras'
„Relativismus"-----54
4.3 Das Nichtsein des Seins - Gorgias'
Περί του μη οντος
-----57
4.4 Die Nutzlosigkeit des sicheren Wissens-----67
5 Überprüfbare Hypothesen -
Sokrates
-----76
5.1
Sokrates'
Was-
і
st
-Х-
Fra
ge
als Herausforderung für die Sophistik-----77
5.2 Die praktische Relevanz des Wissens über das Allgemeine-----86
5.3 Die Aporien der frühen Dialoge als eine antisokratische Kritik
Piatons?-----90
6 Piaton - die Herrschaft der Norm-----96
6.1 Ein anamnetischer Zugang zur Erkenntnis der Ideen-----96
6.2 Piatons Charakterisierung der Idee-----102
6.3 Piatons Lehre von der
μέθεξις
-----108
6.4 Die Idee als
παράδειγμα
für Theorie und Praxis-----110
6.4.1 Die Idee als Kriterium für die Ordnung von Auffassungen-----110
6.4.2 Die Einsicht in die Ideen als Maß der Tüchtigkeit-----115
XII
----- Inhalt
6.4.3 Einsehen, Wollen und Handeln - Piatons „ethischer
Intellektualismus" —116
6.4.4 Die Idee des Guten-----119
6.4.5 „Das Gute" und die
μίμησις
des Ideen-Kosmos-----131
6.4.6 Die platonische
Polis
- ein totalitäres Staatsgebilde?-----139
7 Aristoteles-----146
7.1 Aristoteles' Ideenkritik-----146
7.2 Aristoteles' Einsicht in die
αρχή του παντός
-----150
7.2.1 Der Satz vom zu vermeidenden Widerspruch-----150
7.2.2 Der
νους
als
αρχή τοΰ παντός
-----153
7.2.3 Der
νους
als
έρώμενον
- eine höchste Zielursache-----155
7.3 Die Nutzlosigkeit des platonischen Ideenwissens-----158
7.4 Eine Ethik des rechten Augenblicks-----166
7.4.1 Aristoteles' Konzeption der
αρετή ηθική-----
167
7.4.2
φρόνησις
-----175
7.4.3 Der
σπουδαίος
als
κανών
und
μέτρον
-----183
7.5
ευπραξία
und
ευδαιμονία
-----186
7.6
θεωρία
-----189
7.7 Die
ευδαιμονία
-
inclusive-
oder
dominant-end?
-----194
7.8 Aristoteles' Kritik an einem Prinzip menschlicher Praxis —196
8 Hellenistisch-philosophische Perspektiven — 200
8.1 Die
Stoa
- Leben in Übereinstimmung mit der Natur-----200
8.1.1 Alles nur „heiße Luft"?-----202
8.1.2 Universeller Determinismus und menschliche Freiheit-----205
8.1.3 Eine „natürliche" Form der Freiheit, die zur Glückseligkeit führt-----207
8.1.4 Die Natur, die Tüchtigkeit und das Prinzip praktischen Wissens-----211
8.1.5 Die allgemeine Norm und ihre Vermittlung: das exemplum-----218
8.2 Die Schule der Lust
-Epikur
-----220
8.2.1 Die Lust als das höchste Gut-----220
8.2.2 Die Schule der Lust und das Prinzip praktischen Wissens-----224
8.3 Abschließende Bemerkungen-----227
9 Plotin - das „Eine" als Prinzip — 228
9.1 Die Voraussetzung eines ersten, vollkommenen Einen-----228
9.2 Der „zwiefältige
νους"
-----232
9.3 Das Eine als das an sich unbestimmte Prinzip aller Bestimmung-----234
9.4 Das Leben des Einen-----238
9.4.1 Die
κατανόησις
des Einen-----240
9.4.2 Die Zeugung des Denkens-----244
9.5 Das Eine als Prinzip praktischen Wissens?-----250
Inhalt ----- Xlii
9.5.1 Das
εν
als Kriterium praktischen Wissens?-----252
9.5.2 Die
αρετή
als Weg zur Angleichung an das Eine-----256
9.5.2.1 Plotins Konzept der
άρεταί πολιτικοί-----
256
9.5.2.2 Die Angleichung an das Eine in konkreten Handlungssituationen-----258
9.5.2.3 Die
μείζονες άρεταί-----
259
9.6 Die „Einung mit dem Einen" - das wahre Letztziel des Strebens?-----264
9.7 Schlussbetrachtungen zu Plotin-----270
10 Augustinus - der Weg zu dem dreieinen Gott-----276
10.1 Der Eine Gott-dreieinig-----277
10.1.1 Der menschliche Geist als Bild der göttlichen Trinität-----278
10.1.2 Das Wissen der
mens
als ihr „Wort", „Sprössling" und „Bild"-----283
10.1.3 Die relationale Unterschiedenheit der
mens
und ihrer
Hervorgänge-----286
10.1.4 Die Denkmöglichkeit eines dreieinheitlichen Wesens-----287
10.1.5 Gott als Geist - die
mens humana
und der dreieine Gott-----289
10.2 Das Wort Gottes als dessen Wahrheit und Weisheit-----291
10.2.1 Das
verbum
Dei
als Wahrheit Gottes-----292
10.2.2 Das
verbum
Dei
als Weisheit Gottes-----293
10.3 Das Wort Gottes als veritas und sapientia - einige Konsequenzen-----296
10.4 Das fleischgewordene Wort Gottes als Mittler des Wissens Gottes-----299
10.5 „Denn sagen, wie es ist, wer kann das wohl?"-----304
10.6 Gott - das
summum
bonum-----310
10.6.1 „Gott ist das
summum
bonum" - eine Aussage über das Wesen
Gottes?-----315
10.6.2 Der Eine Gott - das
summum
bonum-----323
10.7 Der Wille Gottes und das Erreichen der Glückseligkeit-----327
10.7.1 Die Weisheit des dem Willen Gottes folgenden Menschen-----330
10.7.2 Die Offenbarung des göttlichen Willens in der Heiligen Schrift-----331
10.7.3 Der Wille Gottes und die praecepta vivendi- eine nicht verwirklichbare
Normenethik?-----332
10.8 Christus als exemplum-----332
10.9 Das Erreichen der Glückseligkeit in der jenseitigen Schau Gottes-----337
10.10 Schlussbemerkungen zu Augustinus-----341
11 Boethius und das Prinzip praktischen Wissens-----345
11.1 Ein philosophischer Trost? — 345
11.2 Boethius' Bestimmung des Prinzips-----348
11.3 Flebilis heu maestos cogor
'mire modos
- die Klage eines
Unwissenden-----350
11.4 Das Prinzip - Ausgangs- und Endpunkt philosophischen Trostes-----354
11.5
Consolatio II: Die
Güter der Fortuna in ihrer Begrenztheit-----356
XIV
------ Inhalt
11.6
Consolatio III:
Gott- das
summum
bonum und die wahre
beatitudo-----358
11.7
Consolatio
III,
c.9: Ein gegebenes Wissen um das Prinzip-----362
11.8
Consolatio
IM, 10: Das Prinzip aller Dinge ist auch das
summum
bonum-----366
11.9 Gott ist die Glückseligkeit-----378
11.10
Consolatio
III,
11-12: Gott als höchste Zielursache-----381
11.11 Die trostbringende Einsicht des Boethius in ein Prinzip praktischen
Wissens-----385
11.12 Abschließende Bemerkungen zu Boethius-----391
12 Schlussbemerkungen-----398
13 Literaturverzeichnis — 405
13.1 Primärliteratur-----405
13.2 Sekundärliteratur-----408
14 Namens- und Sachregister-----427 |
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