Liturgie - Gottes Raum: Studien zu einer Theologie aus der lex orandi
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Regensburg
Pustet
2013
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| Schriftenreihe: | Theologie der Liturgie
3 |
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| Online-Zugang: | Inhaltstext Klappentext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 644 S. 233 mm x 157 mm |
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SAGE MIR, WIE DU GOTTESDIENST FEIERST, UND ICH SAGE DIR, WER DU BIST!
DAS BUCH GEHT VON DER G R U N D L E G E N D EN EINSICHT AUS, DASS
RELIGIOESER G L A U BE WESENTLICH IN EINER ENTSPRECHEN DEN R I T U E L L
EN PRAXIS BESTEHT. M IT LUDWIG WITTGENSTEIN FORMULIERT: DER GOTTESDIENST
IST DIE LEBENSFORM DES
GLAEUBIGEN. WENN D EM SO IST, MUSS DIE THEOLOGISCHE REFLEXION AUF
ZENTRALE G L A U B E N S I N H A L TE SICH AUS
DER GOTTESDIENSTLICHEN PRAXIS HERAUS ENTWICKELN. DIESE PRAXIS GESTALTET
SICH ABER KEINESWEGS DISKURSIV. DIE STUDIEN SUCHEN DESHALB NACH EINEM
WEG, WIE SICH
DER SPEZIFISCH AESTHETISCHE CHARAKTER DER LITURGIE VOM RAUMBEGRIFF HER
ERSCHLIESSEN UND IN THEOLOGISCHE A R G U M E N T A T I O N EN INTEGRIEREN
LAESST. AM LICHT ALS EINEM ZENTRALEN ELEMENT DES LITURGISCHEN RAUMES WIRD
D A NN - ORIENTIERT AM WEIHNACHTSFESTKREIS - EXEMPLA
RISCH ERARBEITET, WELCHE UEBERZEUGUNGEN VOM H A N D E LN
GOTTES M E N S C H EN T E I L E N, DIE IM GOTTESDIENST IHREN G L A U B
EN FEIERN.
STEPHAN WINTER
DR. T H E O L. H A B I L ., M . A . P H I L ., GEBOREN 1970, STUDIERTE
THEOLOGIE UND P H I L O S O P H IE IN FRANKFURT AM M A I N, MUENCHEN UND
MUENSTER. PRIVATDOZENT FUER LITURGIEWISSEN SCHAFT IN ERFURT, AUSSERDEM
WEITERE LEHRAUFTRAEGE U . A. AN DER UNIVERSITAET OSNABRUECK.
HAUPTBERUFLICHE TAETIGKEIT
ALS FACHBEREICHSLEITER G E M E I N D E P A S T O R AL UND LITURGIE
REFERENT IM BISTUM OSNABRUECK.
Inhaltsverzeichnis
Anstatt eines Vorwortes.5
Einleitung.11
A
Methodologische Grundlegung: Grundzüge einer systematisch¬
theologischen Reflexion aus der
lex orandi
.20
1 Liturgietheologie.20
1.1 Eine erste Lokalisierung des Ansatzes.20
(a) Systematischer und historischer Zugang zum Text der Liturgie.25
(b) Praktische Auswertung der systematisch-historisch orientierten
Rekonstruktion.28
1.2 Liturgietheologie als liturgische Ästhetik.29
(a) Wissenschafdiche Theologie und Liturgie.29
(b) Theologische Ästhetik.35
(c) Liturgische Ästhetik.49
1.3 Das dynamische Verhältnis von
lex
orandi,
lex credendi
und
lex
bene operandi.
61
2 Liturgiewissenschaft als Ästhetik des liturgischen Raumes.73
2.1 Die Grundintuition: Liturgie als Raum.75
2.2 Grundlagen ncamtheoretischer Reflexion.82
(a) Spatial
und
topographical turn
in den Kulturwissenschaften.82
(b) Die entscheidende Wende: ein analoges »Raum«verständnis.88
(c) Die Verwiesenheit jeder Raumdieorie auf eine Phänomenologie
des Leiblichen.93
(d) Raum als dreidimensionale Ordnungsstruktur.96
Die Vertikale.98
Die Horizontale.99
Die
Sagittale
.101
2.3 Grundlagen inumtheologischer Reflexion.104
(a) Der Ansatz der Raummeologie bei einer Theologie
des Kirchenraumes.104
(b) Noch einmal: Raum und Text — eine methodologische
Zwischenbemerkung.116
(c) Der (umbaute) heilige Raum als 'Treffpunkt' des interdisziplinären
Gesprächs.121
2.4 Der liturgische Raum als Heterotopie.134
2.5 Eine biblische Fundierung — im Rückblick und als Vorausblick.140
В
Elemente einer liturgie-ästhetischen Reflexion auf die Semantik von
»Handeln Gottes«.155
3 Zur Bedeutung der Lichtkategorie für die theologische Erschließung
der Semantik von »Handeln Gottes«?.158
3.1 Die drängende Frage nach dem Handeln Gottes in Kosmos und
Geschichte vor dem Horizont der entfalteten Moderne.158
3.2 Zum
status
quaestionis: Die systematisch-theologischen Grundmodelle
für ein adäquates Verständnis von »Handelns Gottes«.168
(a) Das personal-aktualistische Modell.169
(b) Das kausale bzw. sapiential-ordinative Modell.172
(c) Das Modell operativer Präsenz.179
3.3 Exemplarische liturgietheologische Positionsbestimmungen.182
(a) „Heiligung der Menschen" und „Verherrlichung Gottes" in
Sacrosanctum
Concilium
.182
(b)
Gedenken als perichoretisches Miteinander von Gott und Mensch:
Stephan WÄHLE.187
3.4 Die angemessene Explikation des Verhältnisses von Gott und Welt als
Schlüsselproblem der Semantik von »Handeln Gottes«.200
3.5 Sonnen- und Lichttheologie als ein klassischer Zugang der
systematischen Reflexion auf die Beziehung von Gott und Welt.206
(a) Biblische Vorgaben.206
(b) Erste Ansätze zur theologischen Rezeption von Sonnen- und
Lichtsymbolik.212
(c) Sol-Christologie bei
ORÍGENES
und »licht« als einer der
Namen Gottes bei PS.-DlONYSIUS ArEOPAGITA.214
4
Lex orandi:
licht im Raum der Liturgie.230
5 „Das licht leuchtet in das Dunkel und das Dunkel begreift es":
Raum, licht und Leib in Rudolf SCHWARZ' „Vom Bau der Kirche".237
5.1 Der paradigmatische Charakter der „sieben Pläne".237
5.2 Hand und Auge: Der leibphänomenologische Zugang.242
5.3 Der erste Entwurf: „Heilige Innigkeit (Der Ring)".249
5.4 Zweiter und vierter Plan: „Heiliger Aufbruch (Der offene Ring)" und
„Heilige Fahrt (Der Weg)".257
5.5 Zusammenschau.285
6 Die Iichtmotivik im Weihnachtsfestkreis.289
6.1 Vorbemerkung zum Stand der Forschung bezüglich der Entstehung
von Weihnachten und
Epiphanie
.289
6.2 Die „Sonne der Gerechtigkeit" in Weihnachtsansprachen des
vierten und fünften Jahrhunderts.297
6.3 Die Collectae der Weihnachtsmessen und ihr liturgisches Umfeld.308
(a) Die Texte der
Missa
in nocte.311
(1)
Collecta
.311
Die Begegnung des Mose mit dem
ГПГТ
"TDD in Ex 34.316
Das Gloria in excelsis
Deo
als paradigmatisches Beispiel des
doxologischen Lobpreises der weihnachtlichen Feiergemeinde.333
Das messianische Moment des weihnachtlichen Festgeheimnisses.354
(2)
Secreta/Super oblata
und
Postcommunio
.369
(b)
Die Texte der
Missa
in
aurora
.375
(1)
Collecta.
375
Die Geburt des göttlichen Lichtes als Rekapitulation von
Schöpfung und Heüsgeschichte.376
Zeugnis vom licht: Die Hirten als Prototypen kirchlichen Handelns .386
(2)
Secreta/Super oblata
und
Postcommunio.
392
(c)
Die Texte der
Missa
in die.396
(1)
Collecta
.396
(2)
Secreta/Super oblata
und
Postcommunio
.415
6.4 Die Weihnachtspräfationen.421
6.5 Adventlicher Vorlauf.431
(a) Die
Missa
in
Vigilia
.431
(b)
Das Lichtmotiv in den Großen Antiphonen.439
(1) Form, Aufbau und Geschichte der Großen Antiphonen.439
(2) Der Rufcharakter der Großen Antiphonen und dessen
systematische Bedeutung.446
(3)
O oriens
im Kontext der übrigen Antiphonen.458
Antiphon
I: O Sapientia
.458
Antiphon
II:
О
Adonai.
461
Antiphon
III:
О
radix
lesse
.464
Antiphon
IV:
О
clavis David.466
Antiphon
V: O
oriens.468
Antiphon
VI:
О
rex gentium
.471
Antiphon
VII:
О
Emmanuel.474
6.6 Der zweite Brennpunkt der 'weihnachtlichen Ellipse':
Epiphanie
.476
(a)
Liturgiegeschichtliche Vorbemerkungen.476
(b) Die Texte des Messformulars.483
7 Bündelung der Interpretationen.501
8 Ausblick
I:
Das weihnachtliche licht — Kairos im Chronos!? Liturgische
Iichtsymbolik im pluraüstischen Kontext der entfalteten Moderne.513
8.1 licht, Religion und Religiosität.514
8.2 Weihnachten im Spannungsfeld liturgischer und religiöser Ästhetik.522
8.3 Kirchliches, kosmisches und bürgerliches Jahr — Gottes Zeit.529
9 Ausblick
II:
Richtungsanzeigen für eine weitere systematisch¬
theologische Vertiefung .536
9.1 Gottes und des Menschen Handeln im liturgischen Raum.539
(a) Liturgie als
opus operands
und
opus operatum
.539
(b)
Die Priorität der Doxologie vor der Eulogie.541
(c) Transzendentalität und
Kategóriáikat
liturgischer Sprechakte.543
9.2 Mögliche systematische Gesprächspartner für die liturgietheologische
Reflexion auf die Semantik von »Handeln Gottes«.549
(a) Christus als die „Fülle des göttlichen Dienstes" (SC 5) und
die direkte Proportionalität götdichen und menschlichen Handelns:
Karl Rahner.549
(b) Handeln Gottes als Sich-Geben (Christine BÜCHNER).560
(c) Handeln Gottes als ewige Semiose (Thomas SCHÄRTL).566
10 Ein letztes Mal: »Licht« als einer der Namen des dreieinen Gottes.571
Anhang.582
1 Zur Textgestaltung.582
2 Literaturverzeichnis.584
2.1 Liturgische Quellentexte, die nicht durch das Abkürzungsverzeichnis
des GdK erfasst sind.584
2.2 Sonstige Literatur.584
3 Personenverzeichnis.635 |
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