Über das Dasein: Albertus Magnus und die Metaphysik des Idealismus
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Kohlhammer
2013
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| Schriftenreihe: | Meister-Eckhart-Jahrbuch
Beihefte ; 3 |
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INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG 19
A. QUOD DEMONSTRANDUM EST 21
1. WAS IST IDEALISMUS? 21
2. ALBERTS DES GROSSEN METAPHYSIK ALS IDEALISMUS-KRITIK 24
A. DIE STRENG ARISTOTELISCHE - AVERROISTISCHE - METAPHYSIK ALBERTS DES
GROSSEN 26
B. DER NEULAND BESTELLENDE 28
B. METHODOLOGISCHES: HISTORISCH-PHILOLOGISCHE RICHTIGKEIT UND
PHILOSOPHISCHE WAHRHEIT 32
1. PHILOLOGISCH RICHTIG IST NICHT DASSELBE WIE PHILOSOPHISCH WAHR 33
2. HISTORISCH RICHTIG IST NICHT DASSELBE WIE PHILOSOPHISCH WAHR 36
C. UEBERBLICK 39
1. ERSTER HAUPTTEIL: DIE METAPHYSIK DES IDEALISMUS 39
2. ZWEITER HAUPTTEIL: DIE REALISTISCHE METAPHYSIK ALBERTS DES GROSSEN 45
DIE METAPHYSIK DES IDEALISMUS 49
I. DER IDEALISMUS IN DER PHILOSOPHIE DES 13./14. JAHRHUNDERTS: HEINRICH
VON GENT, DIETRICH VON FREIBERG UND MEISTER ECKHART 51
A. HEINRICH VON GENT 51
1. METAPHYSIK 51
A. UEBER DIE NICHTIGKEIT DES DASEINS DES DASEIENDEN 51
(I) DER AUSGANGSPUNKT: HEINRICHS UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN WESENTLICHEM
SEIN UND DASEIN 52
(II) DIE AKZIDENTALITAET DES DASEINS 53
(III) DIE INTENTIONELLE VERSCHIEDENHEIT VON WESEN UND DASEIN 54 (IV)
DASEIN ALS ABHAENGIGKEITSVERHAELTNIS 62
(V) DIE ABHAENGIGKEIT (!) DES SELBSTAENDIGEN 68
(VI) DIE GLEICHGUELTIGKEIT DES WESENTLICHEN GEGENUEBER DEM BLOSSEN DASEIN
74
(VII) HEINRICHS UNTERSCHEIDUNG VON DREI MODI VON SEIN 77
(VIII) DIE GEWISSHEIT DES WESENTLICHEN 80
(IX) DIE PANENTHEISTISCHE METAPHYSIK HEINRICHS VON GENT 85
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12
INHALTSVERZEICHNIS
B. DASEIN UND WILLE: ZU EINER UEBERWINDUNG DES PANENTHEISMUS? 90 (I)
DASEIN UND WILLKUER: HEINRICHS VERSTAENDNIS VOM WILLEN ALS EINEM SICH
SELBST BEWEGENDEN VERMOEGEN 91
(II) HEINRICH VON GENT UEBER DIE WUERDE DES MENSCHEN 96
C. UEBER DIE NICHTIGKEIT DER BESTIMMTHEIT DES BESTIMMTEN 102
(I) DIE FUER DAS REALE ALS SOLCHES EIGENTUEMLICHE ZUSAMMENSETZUNG AUS
(UNBESTIMMTER) NATUR ( NATURA ) UND (BESTIMMTER) REALER GRUNDLAGE
(SUPPOSITUM) 102
(II) UEBER DIE NICHTIGKEIT DER BESTIMMTHEIT DES BESTIMMTEN 105 (III) DAS
WIRKLICHE ALS DAS UNBESTIMMTE 106
(IV) DAS DASEIN ALS DAS INDIVIDUATIONSPRINZIP 110
2. EPISTEMOLOGIE 113
A. WAHRHEIT ALS UEBEREINSTIMMUNG DES DINGES MIT DEM ABSOLUTEN BEGRIFF
DESSELBEN 113
B. ARISTOTELISMUS ALS SOPHISTIK: HEINRICHS KRITIK AN DER HERRSCHAFT DER
ERSCHEINUNG 120
C. GOTTES GNADE ALS GRUNDLAGE MENSCHLICHER ERKENNTNIS DES WAHREN 126
D. DIE ERKENNTNIS GOTTES 131
(I) DIE APRIORISCHE ERKENNTNIS GOTTES 131
(II) DIE APOSTERIORISCHE PRAEZISIERUNG DER APRIORISCHEN ERKENNTNIS
GOTTES 136
(III) DAS ERST DURCH DIE GNADE GOTTES ERMOEGLICHTE SEHEN GOTTES IM
BESONDEREN 141
E. PANENTHEISTISCHE EPISTEMOLOGIE: HEINRICHS VON GENT
IDENTITAETSPHILOSOPHIE? 142
F. DER VORRANG DER HEILIGEN SCHRIFT GEGENUEBER DER PHILOSOPHIE ALS
VORRANG DER APRIORISCHEN GEGENUEBER DER APOSTERIORISCHEN VERNUNFT 145
B. EXKURS: DIE MITTELALTERLICHE VERTEIDIGUNG DES WIRKLICHSEINS DES
REALEN 154
1. THOMAS VON AQUIN 155
A. DAS DASEIN ALS KONSTITUTIVES MOMENT DES WIRKLICHSEINS DES WIRKLICHEN
155
B. DIE ENDLICHKEIT DES WIRKLICHEN 161
2. AEGIDIUS ROMANUS 164
A. AEGIDIUS ROMANUS UEBER DIE ENDLICHKEIT DES WIRKLICHEN 166 B. DIE
VORZUEGLICHKEIT DES DASEINS: AEGIDUS' KRITIK AN HEINRICHS VON GENT
VERSTAENDNIS VOM DASEIN ALS EIN BLOSSES ABHAENGIGKEITSVERHAELTNIS 170
3. GOTTFRIED VON FONTAINES 181
A. DIE REHABILITIERUNG DES DASEINS DES DASEIENDEN: ES IST ALLEIN DAS,
WAS EXISTIERT 182
IMAGE 3
INHALTSVERZEICHNIS
13
B. DIE REHABILITIERUNG DER ENDLICHKEIT DES ENDLICHEN: ES IST ALLEIN
DAS, WAS BESTIMMT IST 189
4. AVERROISTISCHE IDEALISMUS-KRITIK 192
A. GOTTFRIEDS AVERROISTISCHE KRITIK AM IDEALISMUS 192
B. DER LATEINISCHE AVERROISMUS: SIGER VON BRABANT 195
(I) DIE THESE DER IDENTITAET VON SEIN UND WESEN BEI SIGER VON BRABANT 195
(II) SIGERS VON BRABANT VERTEIDIGUNG DES WIRKLICHSEINS DES BEDINGTEN
(ALS KRITIK AN AVICENNA) 197
(III) IDEALISTISCHE AVERROISMUS-KRITIK BEI MEISTER ECKHART UND HEINRICH
VON GENT 200
(IV) DIE FRAGE NACH DEM PRIMAT DES KONKRETEN ODER DES ALLGEMEINEN: UTRUM
HAEC SIT VERA: HOMO EST ANIMAL NULLO HOMINE EXISTENTE 203
5. FAZIT : 207
C. DIETRICH VON FREIBERG 208
1. SEIN ALS ABSOLUTHEIT 212
A. DAS WESENTLICHE ALS DAS ABSOLUTE 212
B. AKZIDENTALITAET ALS NICHTS 218
C. DIETRICHS GLEICHSETZUNG VON SEIN UND WESEN: * DIE IDEALISTISCHE
FASSUNG DES ONTOLOGISCHEN ARGUMENTS ALS GRUNDPRINZIP DER METAPHYSIK 222
2. EWIGES WEIL UNBEDINGTES 231
3. DAS ABSOLUTE WIRKEN DES ABSOLUTEN: WIRKEN IM NICHTS 241
A. DIE VERSCHIEDENEN MODI DES WIRKENS 241
B. DAS REALE WIRKEN DES NATURDINGES 243
C. DAS WIRKLICHE, ABSOLUTE WIRKEN DES WESENTLICHEN 244
D. DER UNTERSCHIED ZWISCHEN SCHOEPFEN ( CREARE ) UND WESENTLICH
WIRKEN ( ESSENTIALITER AGERE) 252
4. DIETRICHS UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN ABSOLUTER UND BEDINGTER VERNUNFT
258
A. DIE ABSOLUTE VERNUNFT 260
B. DIE BEDINGTE VERNUNFT UND DEREN VORAUS-SETZUNG: DASEIN ODER
PRAESENTIALITAET 266
C. DIE KONSTITUTIVE FUNKTION ABSOLUTEN DENKENS 273
D. MEISTER ECKHART 277
1. UEBER DIE NICHTIGKEIT DER BESTIMMTHEIT DES BESTIMMTEN 280
2. UEBER DIE NICHTIGKEIT DES DASEINS DES DASEIENDEN 284
3. DIE GLEICHGUELTIGKEIT DES WESENTLICHEN SEINS GEGENUEBER DEM DASEIN 287
4. PANENTHEISMUS ALS GESINNUNGSETHIK 293
A. UEBER DEN AUS-DRUCK DER VERNUNFT 295
B. DER PRIMAT DES INNEREN AKTES (DES ACTUS INFERIOR ) 299
IMAGE 4
14
INHALTSVERZEICHNIS
C. UEBER DIE NUTZLOSIGKEIT DES WIRKLICHEN: ECKHARTS KRITIK AN DER
ALLEINHERRSCHAFT DES EFFIZIENZPRINZIPS 302
5. DER VORRANG DER VERNUNFT ( INTELLECTUS ) VOR DEM WILLEN: ECKHARTS
PANENTHEISMUS ALS VERNUNFTMETAPHYSIK 308
A. VERNUNFT UND WILLE BEI THOMAS VON AQUIN 310
B. MEISTER ECKHARTS VERNUNFTMETAPHYSIK 317
6. VERNUNFT UND UNIVOZITAET: GOTT-ERKENNEN ALS GOTT-SEIN 323
7. METAPHYSIK UND ANALYTIZITAET. IST MEISTER ECKHART PANTHEIST? 327 8.
IDEALISTISCHE CREATIO-LEHRE 331
A. DIE EWIGE SCHOEPFUNG DES WIRKLICHEN IN GOTT 331
B. DURCHBRUCH ZUM EWIGEN WIRKLICHSEIN (DIE ZWEITE SCHOEPFUNG ) . 341 9.
EWIGES WEIL UNBEDINGTES 343
10. UEBER DIE NICHTIGKEIT DES BEDINGTEN 345
A. MEISTER ECKHARTS AUSSCHLIESSLICHKEITSTHESE 346
B. THOMAS VON AQUIN UND AEGIDIUS ROMANUS ALS KRITIKER DER
AUSSCHLIESSLICHKEITSTHESE 349
(I) THOMAS VON AQUIN 349
(II) AEGIDIUS ROMANUS 351
C. NIKOLAUS VON KUES UND DIE AUSSCHLIESSLICHKEITSTHESE 353 11. MEISTER
ECKHART UEBER DAS VERHAELTNIS VON SEIN UND WESEN 354
A. DIE INTENTIONELLE VERSCHIEDENHEIT VON WESEN UND DASEIN IN DEN
KREATUREN 354
B. DIE IDENTITAET VON SEIN UND WESEN IN GOTT: DIE SELBSTGENUEGSAMKEIT DES
WESENTLICHEN 364
II. DER NEUZEITLICHE IDEALISMUS: SCHELLING UND HEGEL 377
A. EINLEITUNG 377
1. HISTORISCH-PHILOLOGISCHES 377
2. NEUZEITLICHER IDEALISMUS 386
B. SCHELLINGS FRUEHERES WERK 389
1. DIE TRANSZENDENTAL- BZW. IDENTITAETSPHILOSOPHIE: WIRKLICHKEIT ALS
EXISTIERTLOSE ABSOLUTHEIT 389
A. DAS WIRKLICHE ALS DAS NICHT DES DURCH DIE REALE VERSCHIEDENHEIT VON
SEIN UND WESEN KONSTITUIERTEN OBJEKTIVEN 389
B. DAS WIRKLICHE ALS DAS SICH DURCH DIE IDENTITAET VON SEIN UND WESEN
SELBST KONSTITUIERENDE ABSOLUTE 394
C. DAS WIRKLICHE ALS DAS IDENTISCHE: ANALYTIZITAET ALS GRUNDPRINZIP DER
PHILOSOPHIE 397
2. DIE NATURPHILOSOPHIE: UEBER DIE NICHTIGKEIT DES MECHANISCHEN 399
IMAGE 5
INHALTSVERZEICHNIS 15
3. SCHELLINGS (ANGEBLICHE) REHABILITIERUNG DER EXISTENZ: WIRKLICHKEIT
ALS INDIFFERENZ DER FORM UND DES WESENS 405
A. DIE UNTERSCHEIDUNG VON FORM UND WESEN 406
B. WIRKLICHKEIT ALS UNENDLICHE ENDLICHKEIT ( INDIFFERENZ DER FORM UND
DES WESENS ) 409
C. HEGELS (ANGEBLICHE) REHABILITIERUNG DER EXISTENZ 412
1. EINLEITUNG: DAS INWENDIGKEITSPRINZIP ODER DIE SACHE SELBST ALS
GRUNDPRINZIP DER HEGEISCHEN PHILOSOPHIE 412
A. EINSEHEN ALS SEINLASSEN. HEGELS KRITIK AN DER AUFKLAERUNG 414 B.
OBER DIE REALITAET DER SACHE SELBST . HEGELS KRITIK AM EHRLICHEN
BEWUSSTSEIN 418
2. UEBER DIE NICHTIGKEIT DES DINGHAFTEN: DAS IDEALISTISCHE MOMENT DER
HEGEISCHEN PHILOSOPHIE 420
A. UEBER DIE NICHTIGKEIT DER AEUSSERLICHEN EXISTENZ (DES EXISTIERTWERDENS)
420
B. UEBER DIE NICHTIGKEIT DES DASEIENDEN (= DES BESTIMMTEN, DES KONKRETEN,
DES ENDLICHEN) 427
C. HEGELS PANENTHEISMUS 429
D. DAS ONTOLOGISCHE ARGUMENT ALS GRUNDPRINZIP DER HEGEISCHEN METAPHYSIK
433
3. UEBER DIE NICHTIGKEIT DES ABSTRAKTEN: DAS REALISTISCHE MOMENT DER
HEGEISCHEN PHILOSOPHIE 443
A. HEGELS AXIOLOGISCHES WAHRHEITSVERSTAENDNIS: WAHRHEIT ALS
UEBEREINSTIMMUNG VON BEGRIFF UND REALITAET 444
B. DAS WIRKLICHE ALS EXISTIERENDES: HEGELS KRITIK AM ABSTRAKTEN DENKEN
450
(I) DIE VERSCHIEDENEN FORMEN ABSTRAKTEN DENKENS UND DIE HEGEISCHE KRITIK
AN DENSELBEN 453
- STOIZISMUS 453
- DIE METAPHYSIK DER WELTLOSEN TUGEND 454
- DIE METAPHYSIK DES REINEN GEWISSENS 455
- DIE KANTISCHE PHILOSOPHIE 457
(II) DIE FORDERUNG NACH REALITAET IN DEN FRUEHEN SCHRIFTEN HEGELS 460 C.
DIE BEWEGUNG DER SACHE ALS DIALEKTISCHE AUFHEBUNG DES DINGES : HEGELS
KRITIK AN SCHELLINGS IDENTITAETSPHILOSOPHIE 462
(I) HEGELS WIRKLICHE - WIRKENDE - VERNUNFT 462
(II) HEGELS DIALEKTIK 466
D. REHABILITIERUNG DER EXISTENZ IN DER SPAETPHILOSOPHIE SCHELLINGS? 476
1. DAS STREBEN NACH EXISTENZ ALS KENNZEICHNEN DER SPAETPHILOSOPHIE
SCHELLINGS 476
2. SCHELLINGS KRITIK AN HEGELS PHILOSOPHIE 479
IMAGE 6
16 INHALTSVERZEICHNIS
3. SCHELLINGS REHABILITIERUNG DER EXISTENZ (DES EXISTIERENDSEINS) 484 A.
DER INNERE ZUSAMMENHANG VON EXISTENZ UND WILLKUER 484
B. SCHELLINGS FREIHEITSVERSTAENDNIS 486
(I) DIE ABSOLUTE FREIHEIT ALS DIE NOTWENDIGKEIT DES WESENS 486 (II) DIE
FREIHEIT DER WILLKUER ALS DIE FREIHEIT DES EXISTIERENDEN 489 (III) DIE
FREIHEIT DER WILLKUER ALS DIE FREIHEIT DER EXISTIERENDEN PERSON:
JEMEINIGE ABSOLUTHEIT 496
4. DAS EXISTIERTWERDEN ALS AUSGANGSPUNKT DER PHILOSOPHIE: SCHELLINGS
UMKEHRUNG DES IDEALISMUS? 499
A. DIE REALITAET DES NICHTSEIENDEN BOESEN ALS DIE NOTWENDIGE VORAUSSETZUNG
ZUM EXISTIERENDSEIN DES EXISTIERENDEN 503 B. DER EXISTIERENDE GOTT DER
SPAETPHILOSOPHIE SCHELLINGS 506
5. DIE ROLLE DES ONTOLOGISCHEN ARGUMENTS IN DER SPAETPHILOSOPHIE:
SCHELLINGS VOLLENDUNG DES IDEALISMUS ZUR EXISTENZPHILOSOPHIE 511
DIE REALISTISCHE METAPHYSIK ALBERTS DES GROSSEN 517
I. EINLEITUNG 519
II. ALBERTUS MAGNUS UEBER DAS VERHAELTNIS VON SEIN UND WESEN 529
A. DAS PRIMAT DES BESTIMMTEN 530
B. ALBERTS THESE DER REALEN VERSCHIEDENHEIT VON SEIN UND WESEN 534
III. ALBERTS REALISTISCHES VERSTAENDNIS DES GEWISSEN ( ESSE RATUM) 542
IV. DAS PRIMAT DES GEGEBENEN ALS GRUNDPRINZIP DES REALISMUS 545
A. ALBERTS AUFFASSUNG DER AKTUALITAET ( ACTU ESSE) ALS REALITAET
(ACTUSPRIMUS ) BZW. REALISIERUNG ODER BETAETIGUNG DES VORGEGEBENEN
REALEN ( ACTUS SECUNDUS) 545
B. DIE METAPHYSIK DES THOMAS VON AQUIN ALS IDEALISMUS-KRITIK 553
V. DIE VON AUSSEN GEGEBENEN FORMEN WERDEN MACH DEN VERDIENSTEN DER
MATERIE ( SECUNDUM MERITA MATERIAE) GEGEBEN: ALBERTS KORREKTUR AM
PLATONISCHEN IDEALISMUS IM SINNE DER ARISTOTELISCHEN LEHRE DER
ANFAENGLICHKEIT DER FORM IN DER MATERIE ( INCHOATIO FORMAE IN MATERIA )
559
A. DAS SEIN WIRD DEM DING VON EINEM GEBER DER FORMEN VON AUSSEN
GEGEBEN: ALBERTS MATERIALISMUS-KRITIK 561
IMAGE 7
INHALTSVERZEICHNIS
17
B. DAS SEIN WIRD NACH DEN VERDIENSTEN DER MATERIE GEGEBEN: ALBERTS
IDEALISMUS-KRITIK 563
C. DIE PARISER DISKUSSIONEN UM DIE LEHRE DER ANFAENGLICHKEIT DER FORM IN
DER MATERIE AM ENDE DES 13. BZW. ANFANG DES 14. JAHRHUNDERTS: HEINRICH
VON GENT, AEGIDIUS ROMANUS, GOTTFRIED VON FONTAINES UND MEISTER ECKHART
572
1. HEINRICH VON GENT 573
2. AEGIDIUS ROMANUS 581
3. GOTTFRIED VON FONTAINES 588
4. MEISTER ECKHART 595
VI. HAT ALBERTUS MAGNUS DIE AUSSCHLIESSLICHKEITSTHESE VERTRETEN? 603
A. ALBERTUS MAGNUS UEBER DAS NICHTSSEIN DER KREATUR 603
B. ALBERTS DES GROSSEN REALISTISCHE AUFFASSUNG DER PRIVATIOLEHRE DES
MALUM . 606 1. DAS SCHLECHTE IST NICHTS: UEBER DIE NICHTIGKEIT DES MALUM
NATURAE 608 2. DAS BOESE IST NICHTS: UEBER DIE NICHTIGKEIT DES MALUM MORIS
614
A. DAS BOESE ALS SONDERFORM DES SCHLECHTEN 614
B. UEBER DIE (ANGEBLICHE) SUENDHAFTIGKEIT DES SITUATIV BEDINGTEN 615 (I)
ALBERT DER GROSSE UEBER DAS UT-NUNC 615
(II) SITUATIVE BEDINGTHEIT UND GEWISSEN 619
3. DIE ABSOLUTE VERSUS - VERSUS? - DIE BEDINGTE VERNUNFT 626
A. DIE BEDINGTE UND DIE UNBEDINGTE ERKENNTNIS EIN UND DERSELBEN VERNUNFT
626
B. DIE ABSOLUTE VERNUNFT NACH ALBERTUS MAGNUS 629
(I) ALBERTS KRITIK AN DER THESE DER EINZIGKEIT UND ABGETRENNTHEIT DER
VERNUNFT 630
(II) DIE BESTIMMTHEIT DER UNBESTIMMTEN VERNUNFT 634
(III) DIE THESE DER EINZIGKEIT DER SUBSTANTIELLEN FORM DES MENSCHEN .
640 (IV) DIE GOETTLICHE, ABSOLUTE ERKENNTNIS DES MENSCHEN: EINE DURCH
MENSCHLICHE LEISTUNG APOSTERIORISCH ERWORBENE ERKENNTNIS DER NATUR IM
LICHTE DES GOETTLICHEN APRIORI 646
C. ALBERTUS MAGNUS ALS KRITIKER DER AUSSCHLIESSLICHKEITSTHESE 657
VII. ANALOGIELEHRE 664
A. DIE REALISTISCHE ANALOGIELEHRE ALBERTS DES GROSSEN 664
1. DAS VERHAELTNISMAESSIGKEITSPRINZIP 664
2. DAS SEINLASSERI VORGEGEBENER VERSCHIEDENHEIT 668
IMAGE 8
18
INHALTSVERZEICHNIS
3. ALBERTS ARISTOTELISCHE UMFORMUNG DER METAPHYSIK: DIE MODERNE
PROMOTION DES KONKRETEN 675
B. DIE IDEALISTISCHE ANALOGIELEHRE HEINRICHS VON GENT 679
C. DER PARISER DISPUT ZWISCHEN MEISTER ECKHART UND GOTTFRIED VON
FONTAINES 685
1. GOTTFRIED VON FONTAINES AUFNAHME EINES ARGUMENTS ECKHARTS IN DER
DRITTEN QUAESTIO DES QUODLIBETS XV 687
2. DIE IDEALISTISCHE ANALOGIELEHRE MEISTER ECKHARTS 689
A. ECKHARTS BEZIEHUNGSMETAPHYSIK 689
B. DIE ATTRIBUTIONSANALOGIE MEISTER ECKHARTS UND HEINRICHS VON GENT
VS. DIE PROPORTIONSANALOGIE THOMAS' VON AQUIN UND ALBERTS DES GROSSEN
694
C. UEBER DIE KONVENTIONALITAET DES AUF DEN WEIN VERWEISENDEN CIRCULUS
699
3. GOTTFRIEDS VON FONTAINES KRITIK AN ECKHARTS ANALOGIELEHRE IN DER
DRITTEN QUAESTIO DES QUODLIBETS XV 701
SCHLUSS 705
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS 710
LITERATURVERZEICHNIS 716
REGISTER DER ZITIERTEN ODER ERWAEHNTEN STELLEN (QUELLEN) 762 |
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