La Chine et la formation de l'esprit philosophique en France: 1640 - 1740
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
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Genève
Slatkine
2011
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| Ausgabe: | Réimpr. |
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TADLE DES MATI:ANES
AVANT-PROPOS **************** - **************** 0 **********
LIVRE PREMIER
LET! SOURCES DE LA EONNAISSANEE DE LA CHINE
CHAPITRE I
JESUITES ET MISSIONNAIRES
I. - LES MISSIONS CATHOLIQUES EN EXTREME-ORIENT
AU XVU SIECLE
LES MISSIONS EN CHINE AVANT L ARRIVEE DES JESUITES. LES ORIGINES DE IA
MISSION DES JESUITES. - LES JESUITES
MATBEMATICIENS ET ASTRONOMES EN CHINE AU XVII SIEEIE. - LES JESUITES EN
CHINE ET LES ARTS MANUELS. - LA FORMA-
TION DE LA LEGENDE DE LA CHINE SAVANTE. LES ORIGINES DE LA SOCIETE DES
MISSIONS ETRANGERES. - D6SIR DE LA PAPAUTE DE CONSTITUER EN
EXTR~ME-ORIENT UNE HIERARCHIE INDEPENDANTE DES EGLISES NATIONALES. -
DIFFICULTES:
LE DROIT DE PATRONAGE DES PORTUGAIS AUX INDES ET LE GALLI-
CANISME.
L AFFAIRE DU SERMENT IMPOSE PAR LE PAPE AUX RELIGIEUX MISSIONNAIRES. -
RESISTANCE DU ROI DE FRANCE EN VERTU DES PRINCIPES GALLICANS. - D OU
L IDEE DE COLBERT D ENVOYER EN CHINE DES JESUITES, MATHEMATICIENS DU
BOI. - MEFIANCES DE
BORNE CONTRE CE PROJET. - DEPART PRCKIPIM DES JESUITES
MATHEMATICIENS POUR LE SIAM ET POUR LA CHINE. . . . . . . . . . . . 16
JI. - LES AMBASSADES DES FRANT;AIS AU SIAM (1685-1687). - AMBASSADE DU
CHEVALIER DE CHAUMONT (1685). - SES
IMAGE 2
468 LA CHINE ET LA FORMATION DE L ESPRIT
INSTRUCTIONS. - LES QUESTIONS RELIGIEUSES PRIMENT! ES QUESTIONS
COMMERCIALES. - CONSTANCE PHAULKON. - SA DUPLIEITE. - SES VERITABLES
INTENTIONS. - LE ROELE DU P. TACHARD. - LA MISSION DE LA LOUBERE ET DE
CEBERET. - LEURS
INSTRUETIONS. - LES QUESTIONS COMMERCIALES TIENNENT DESORMAIS LA
PREMIERE PLACE. - LE P. TACHARD REVIENT EN EUROPE EOMME ENVOYE DU ROI DE
SIAM PRES DU ROI DE FRANCE ET DU PAPE. - SES INSTRUCTIONS : DEMANDER AU
PAPE LA SUPPRESSION DES VICAIRES APOSTOLIQUES ET DES MISSIONNAIRES AU
PROFIT DES JESUITES. - IL OBTIENT SEULEMENT LA SUPPRESSION DU SERMENT.
- TENTATIVES DE CONCILIATION. -- REVOLUTION DU SIAM DE
1688 QUI AN&MTIT EES PROJETS ! 9
CHAPITRE II
LA QUERELLE DES CEREMONIES CHIN01SES
LA QUERELLE DES RITES DU MALABARE. - DIFFERENCES RADICALES ENTRE LES
PROCEDES D EVANGELISATION DES J.ESLLITES ET CEUX DES AUTRES ORDRES
RELIGIEUX. - EN CHINE LES JESUITES CROIENT NECESSAIRE DE COMPOSER AVEC
LE CULTE DE CONFUCIUS ET LE CUL TE DES ANCETRES. - PRELIMINAIRES DE LA
LUTTE. - PASCAL REVELE
CETTE QUERELLE AU PUBLIC FRANCAIS. - LE N TOME DE LA
MORALE PRATIQUE DES USUITES. - JURIEU PRETE MAIN-FORTE AUX JANSI*NISTES:
L ESPRIT DE M. ARNAULD. - RIPOSTE DES
-JESUITES : DEFFENSE DES NOUVEAUX CHRETIENS DE LA CHINE, DU P. LE
TEL1IER. MANDEMENT DE MAIGRAT CONDAMNANT LES IDEES DES JESUITES SUR LES
CULTES { HINOIS (26 MARS 1693). - REPONSE DES JESUITES : LES NOUVEAUX
MEMOIRES SUR L ETAT PRESENT DE LA CHINE, DU P. LE COMTE.
LES RAPPORTS DE RA QUERELLE DES GEREMONIES CHINOISES AVEC LES AUTRES
QUERELIES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES : L AFFAIRE DU PECHE
PHILOSOPHIQUE. - L AFFAIRE DU QUIETISME. -
L ANNEE 1700. - CONDAMNAFION DES JESUITES EN SORBONNE SUR LEUR
INTERPRETATION DES CULTES CBINOIS. - CONDAMNATION DE LA MORALE RELACHEE
DES JESUITES PAR L ASSEMBME DU CLERGE. - ROELE DE BOSSUET EL DE
L ARCHEVEQUE DE PARIS DANS CES
AFFAIRES. - LE PROBLEME DU SALUT DES INFIDELES. L AFFAIRE DES CEREMONIES
CHINOISES AROME. ROELE DE
J ORIENTALISTE RENAUDOT, AGENT DU CARDINAL DE NOAILLES.
IMAGE 3
PBIL060PWQLJB BN FRANCS 469
LE PAPE ENVOIE EN CHINE UN LEGAT A LATERE. - LA LEGATION DU PATRIAREHE
DE TOURNON. - ELLE NE TERMINE LA CONTROVERAE NI EN CHINE NI EN EUROPE. -
ACTIVITE A ROME DU P. ROSLET, AGENT DU CARDINAL DE NOAILLES. - LE P. LE
TELLIER DEVIENT CONFESSEUR DU ROI. - 11 DEMANDE A ROME LA EONDAMNATION
DE 33 PROPOSITIONS DU LIVRE DU P. QUESNEL. - RIPOSTE DES JESUITES:
DEMANDE DE OONDAMNATION DU LIVRE DU P. JOUVAN-
CI. - LE P. LE TE}LLIERDENONCE 70 PROPOSITIONS NOUVELJES DU LIVRE DU P.
QUESNEL. - BULLE UNIGENITUS.
CONSTITUTION EIE ILLA DIE (1715). - LEGATION DE MEZZABARBA (172O-L7:N).
- LES HUIT PERMISSIONS NE TERMINENT PAS LA QUERELLE. - LA
CONSTITUTION EIE QUA SINGULARI (1742) MET FIN A LA LUTTE PAR LA
CONDAMNATION DES JESUITES. - C EST DANS
UNE ATMOSPBERE DE COMBAT QUE SONT PUBJES LES PRINCIPAUX ECRITS DES
JESUITES SUR LA CHINE 7
CHAPITRE III
LES ECRITS DES JESUITES SUR LA CBINE
NOMBREUX ECRITS DES JESUITES SUR LA CHINE, DONT UNE
PETITE PARTIE SEULE A ETE PUBLIEE. - LES RAISONS DE CES SUPPRESSIONS DE
TEXTES : LES JESUITES DE PARIS PENSENT A LA QUERELLE DES CEREMONIES
CHINOISES TOUJOURS PENDANTE.
LE CONJUCIU,S SINARUM PHILOSOPHUS ET LA PREFACE DU P. COUPLET SUR LA
RELIGION DES ANCIENS CHINOIS. - CORRECTIONS DU REVISEUR DE PARIS,
TENDANT A FAIRE EROIRE QUE LES ANCIENS CHINOIS ONT ERU A UN DIEU
CREATEUR ET A J IMMORTALITE DE
I AME. - LES LETTRES IDIJIANTES ET CURIEUSES: LEUR AIR DE FAUSSE
CANDEUR. LES REDACTEURS DE PARIS SUPPRIMENT LES TEXTES QUI TRAITENT DES
SUPERSTITIONS DELI CHINOIS, NOTAMMENT DE LEUR CROYAN~ AUX ESPRITS. - LA
DESCRIPTION DE LA GHINE DU P. DU HALDE: ABONDANCE DES (JOCUMENTS
ORIGINAUX MIS 11SA DISPOSITION. - OMISSIONS, SUPPRESSIONS, CORRECTIONS.
- LA
RAISON DE CES ALTERATIONS ; ESSAYER DE PROUVER PAR LES FAITS LES
THEORIES DES JESUITES SUR LELL CULTES CHINOIS.
LES JESUITES, PAR LEURS THECLRIES SUR LES CULTES CHINOIS ET PAR JA
DEMONSTRATION QU ILS ONT ESSAYE D EN DONNER, ONT TRAVAILM POUR LE
RATIONALISME DU XVIII SIECLE ET POUR LE DEISME VOLTAIRIEN
.............................*........ 141
IMAGE 4
LA CHINE ET LA FORLILATION OB JO BLLPRIT
LIVRE DEUXIEME
LA DEEOUVERTE DE LA CHINE
ET LA FORMATION DE L ELPRIT PHILOLOPHIQUE
CHAPITRE I
L ANTJQULTE OE L HI8TOJRE CHJNOJ8E ET LA CHRONOLOGIE
LEI PREMIERE8 RELATIONS SUR TA CHINE SIGNALENT L ANTIQUIT~
DE LA CHINE. - LA PEYRERE AVT C 8A THESE DE8 PR~ADAMITEL NIE
L UNIVERSALIT~ DU DELUGE ET IN8INUE L IDEE DE L ETERNIT~ DU MONDE. - DE
QUELQUES PREADAMITES: GUI PATIN, KNUTZEN, EN ALLEMAGNE, UN PEU PLUS TARD
BAYLE. - LE P. MARTINI
CROIT Q.UE LA CHINE A ETE HABITEE AVANT LE DELUGE. - BAAC
VOS8IUS RECULE LES ORIGINES DU MONDE. - POIEMIQUE AVEE HORN. - LE P.
RICCIOLI AOCEPTE LA CHRONOLOGIE CHINOISE,
MAIS AVEC FA VERSION DES SEPTANTE. - LA CHRONOLOGIE DU P. COUPLET:
AUDACES APPARENTES, PRUDENCE AU FOND. -
ALLIX. - LE P. PEZRON, A CAUSE DE LA CHRONOLOGIE CHINOISE RENONCE A LA
VULGATE POUR LA VERSION DE8 SEPTANTE. - LA
LOUBERE ET CASSINI : LEUR DOUTES SUR L AUTHENTICITE DE LA CHRONOLOGIE
CHINOISE. - VALLEMENT REFUSE D ADMETTRE LA CHRONOLOGIE CHINOISE. -
MAIGROT L A CROIT ANCIENNE, MAIS LA REDUIT POUR LA FAIRE CONCORDER AVEC
LA BIBLE. - HYPOTHESE DU P. TOUR-
NEMINE POUR CONCILIER LA VULGATE ET LA VERSION DES SEPTANTE, CE QUI
PERMET D ACOEPTER L A CHRONOLOGIE CHINOISE. - LE PROTESTANT DUHAMEL
ADMET CETTE HYPOTHESE. - REACTION: DOM
CALMEL, RENAUDOT NIENT L ANTIQUIM DE L HISTOIRE CHINOISE. LES LIBERTINS
PR~ADAMITE8 QUI CROIENT A L ANTIQUITE DU MONDE : TYSSOT DE PATOT ET LE
CONTINUATEUR DE L ESPION TURC. ATTAQUES CONTRE L IDEE DU DELUGE
UNIVERSEI : LENGLET-DUFRTSNOY, LEVESQUE DE BURIGNY.
LES ETUDES DES JESUITES SUR I ANCIENNE HISTOIRE CHINOISE. LES TROIS
THEORIE8 : LES 8YMBOLISTES; LES PP. HISTORIEN. DE P.EKIN ; LES PP. DE
PARIS. FRERET: SA M.ETHODE, PROUVER I AUTHENTICITE DE L HISLOIRE
CHINOISE PAR ELLE-M~ME, INDEPENDAMMENT DE TOUTE IDEE REHGIEUSE. SES
PRECAUTIONS: MONTRER QUE L HISTOIRE CHINOILLE PEUT ETRE REDUITE CT NE
DOIT INQUIETER EN RIEN LES TMOLOGIEN *.
IMAGE 5
PBIL080PBIQUB BL F FRANCB 4,1
CONSEQUENEE DE CE MOUVEMENT AVANT 1740: ON EST PLUS PORTE A DOUTER DU
DELUGE UNIVERSEI QUE DE L ANTIQUITE DE LA CHRONOLOGIE CHINOIEE
..*.............**..............* 189
CHAPITRE 11
LA PBILOSOPHIE ET LA RELIGION DES CBINOIS
I. - LES MISSIONNAIRES ET LES THLOLOGIENS
LE P. TRIGAULT : SUPERSTITIONS DANS LE PEUPK, MATERIALISME ET ATMISME
EHEZ LES LETTRES. - LA MOTHE LE VAYER TROUVE DANS LES DOCTRINES DE
CONFUEIUS LA RELIGION ET LA MORALE NATURELLES. - LE P. MARTINI APPORTE
DES FAITS EN FAVEUR DE
L ATMISME DES CHINOIS ET DES OPINIONS EN FAVEUR JE LEUR SPIRITUALISME. -
DEUX PARTISANS DU EONSENTEMENT UNIVERSEI : LE P. BEURRIER, -HUET. - LE
P. COUPLET, EORRIGE PAR LES JE8UITES DE PARIS: LA RELIGION CHINOISE A
LES M~MES SOURCES
QUE LE JUDAISME ET LE CHRISTIANISME. - LE PROBLEME DU SALUT DES
INFIDEIES ET LE LIVRE DU CARDINAL SFONDRATI. - LA LEURE DES EINQ
EV~QUES. - L ANNEE 1700. - CONDAMNATION PAR LA SORBONNE DES IDEES DES
JESUITES SUR LA RELIGION DES CHINOIS. - LE JUGEMENT DU D COULAU ET LE
LIVRE DE
HYDE. - CRITIQUES DE BOSLUET ET D ELLIES DU PIN. - LE
SEMINAIRE DES MISSIONS ETRANGERES PAR SA PUBLIEATION DES TRAITES DES PP.
LONGOBARDI ET DE SAINTE-MARIE CHEREHE A PROUVER L ATHEISME DES CHINOIS.
11. - LES PHILOSOPHES
BAYLE AVANT 1700 : SES PREOCCUPATIONS, LA TOMRANCE ET LES RAPPORTS DE LA
RELIGION ET DE JA MORALE: IL INVOQUE L ATHEISME DES LEURES SILLMOIS ET
EHINOIS; EN 1702, IL AFFIRME L ATMISME DE LA SEETE DES LEURES DE LA
CHINE; EN 1705, POUR
RUINER L ARGUMENT DU ,EONSENTEMENT UNIVERSEI, IL PROUVE L ATHEISME DE
TOUTE LA NATION CHINOISE. - ELIE BENOIST, ERITIQUE DE BAYLE. -
MALEBRANCHE, INSPIRE PAR DE LYONNE, ENNEMI DES JESUITES, ADMET
J ATHEISME DES CHINOIS: LEIBNIZ
DEFEND LE SPIRITUALISME DES CHINOIS : LES ANDENS TEXTES CHI NOILL
REPRODUISENT LES PRINCIPES DE LA RELIGION NATURELLE. CRITIQUE DE
L OPUSCULE DU P. LONGOBARDI. - LEVESQUE DE
IMAGE 6
LA CHINB ET LA FORMATION DE L BSPRIT
BURIGNY PAR L EXEMPLE EHILLOIS EHEREHE A MONTRER QUE
L ATHEISME A ETE LA DOETRINE DES ANCIENS PHILOSOPHES: C EST L ARGUMENT
DU CONSENTEMENT UNIVERSEI RETOURNE. - FRERET: CONFUCIUS A UNE DOCTRINE
SECRETE, RESERVEE A SES DISCIPLES; LA DOCTRINE OFFICIELLE EST PUREMENT
MORALE ET NE TRAITE NI DE
METAPHYSIQUE NI DE RELIGION. LA DOCTRINE SEERETE REVELE DES TRACES
EVIDENTES DE SPINOZISME. DONE LES LETTRES CHINOIS SONT PANTHEISTES ET
ATMES. AINSI FES PHILOSOPHES, APART LEIBNIZ, SONT D AOCORD AVEC
LES ADVERSAIRES DES JESUITES POUR SOUTENIR QUE LES CHINOIS SONT ATHEES.
PAR LA SE TROUVE RUINE L ARGUMENT DU CONSENTEMENT UNIVERSEI, ME ME SOUS
LA FORME NOUVELLE QU ELIE
BENOIST AVAIT ESSAYE DE LUI DONNER.
III. - LE FIGURISME
LES FIGURISTES ONT ESSAY.E DE PROUVER PAR L INTERPRETATION ALLEGORIQUE
DES EARAETERES ET DES LIVRE!! CHINOI8, NON LA
V,ERITE D UNE RELIGION SPIRITUALISTE QUELCONQUE MAIS LA VERITE DU
CHRISTIANISME ANNONCE PROPMTIQUEMENT DES LES ORIGINES DU MONDE. PASCAL
ET LA TMORIE DES FIGURATIFS. - LES PP. BOUVET ET
DE P~MARE. - L INFLUENEE DES JESUITES FIGURISTES DE CHINE SUR LE P.
LAJITAU, AUTEUR DES MREURS DES SAUVAGES AMERIQUAINS. - LES MYTHES DES
RELIGIONS AMERIEAINES, QUI SONT ENCORE DES RELIGIONS PRIMITIVES, PEUVENT
EONSERVER DES TRACES
DE LA PREMIERE REVELATION. - RAMSAY: SON DISCOURS BUR LA MYTHOLOGIE, A
LA SUITE DES VOYAGES DE CYRUS. - INSPIRE PAR LE P. DE PREMARE: LA LOI
DES TROIS ETATS, IDEE DES JESUITES
FIGURISTES. - MAIS IL N ECHAPPE PAS AU REPROEHE DE DEISME. PAS PLUS QUE
LES FIGURISTES IL N ARRIVE A SAUVER, EN FAVEUR
DU CHRISTIANISME L ARGUMENT DU CONSENTEMENT UNIVERSEI. . . . 281
CHAPITRE III
LA MORALB BT LA POLJTIQUE DES CHINOIS
LES MISSIONNAIRES CONSTATENT QUE LA MORALE CHINOISE N EST
PAS UNE MORALE DOGMATIQUE, MAIS UNE CODIFICATION DES
REGLES DE BIEN VIVRE ; LA MORALE SE CONFOND AVEC IA POLITIQUE.
IMPORTANCE DE LA PUBJICATION DU LIVRE DU P. COUPLET: LE
IMAGE 7
PBILOSOPRIQUB BN PL AL LOII 4,3
EHANOINE SIMON FOUCHER ET L AUTEUR DE LA. MOL 4LE DE CON FUCIUB VANTENT
LA MORALE CHINOISE PARCE QU ELLE EST EXEMPTE DE SUBTILITES
METAPHYSIQUES. - REGIS, MET EN VALEUR LA DEFINITION DE FA CHARITE SELON
CONFUCIUS, DEFINITION QUI PEUT ~TRE LE PRINCIPE D UNE MORALE SOCIALE,
INDEPENDAMMENT DE TOUTE RELIGION. - BERNIER, DANS SES ETRENES A MADAME
DE LA SABLI~RE
INSISTE A SON TOUR SUR LE CARACTERE D UNIVERSALITE DE CETTE DEFINITION.
SA TRADUCTION IN.EDITE DES TROIS PREMIERS LIVRES DE CONFUCIUS. LES
RAISONS DE CE TRAVAIL: DETERMINER D APRES L EXEMPLE CHINOIS LIES
RAPPORTS DE LA MORALE ET DE LA POLITIQUE. LA MORALE. D APRES LES
PRINCIPES DE CONFUCIUS EST LA SCIENCE DES PRINCES. - DES COUTLFRES, UN
MORALISTE HONN~TE
HOMME QUI N A PAS CONNU LA MORALE CHINOISE AURAIT SOUSERIT AUX PRINCIPES
DE CONFUCIUS TRADUITS PAR BERNIER. L IDEAL DU ROI, TEL QUE LE CONCOIT LA
BRUY~RE SE TROUVE REALI.E EN
CHINE.
LES REFORMATEURS: FENELON REPOUSSE L EXEMPLE .CHINOIS PARCE QUE LA
MORALE CHINOISE N EST QU UNE MORALE D EXPE.. RIENCE, MAIS LES PRINCIPES
DE LA POLITIQUE IDEALE DU TEIEMAQUE RESSEMBLENT PARFOIS A LA POLITIQUE
CHINOISE VANTEE PAR LES JESUITES. - VAUBAN INVOQUE L EXEMPLE DE LA CHINE
POUR JUSTI-
FIER 80N PROJET DE DTME ROYALE, SES PROJETS DE POLITIQUE PHYSIOCRATIQUE,
ET SES PROJETS EN FAVEUR DE L AUGMENTATION DE LA POPULATION. - LE
PROBLEME DE LA MENDICITE ET DU VAGABONDAGE. - LE PSEUDO-LEGUAT: SA
SOLUTION DU PROBLEME DU
PAUPERISME D APRES L EXEMPLE DES CHINOIS DE BATAVIA. DISCUSSIONS SUR LA
MORDE E T LA POLITIQUE CHINOISES:
RENAUDOT, ENNEMI DES JESUITES LES CRITIQUE; SILHOUETTE, AMI DU P.
TOURNEMINE LES VANTE AVEC EXAGERATION. UN INDEPENDANT, D ARGENS, CELEBRE
LA. MORALE CHINOISE PARCE QU ELLE EST INDEPENDANTE DE LA RELIGION.
LE PARALLELE ENTRE LES CHINOIS CT LES EUROPEENS.......... 36,
CONCLUIIION ****************************************** 421
BIBLIOGRAPHIE **************************************** 43 T
TABLB DES MATIERES ************.**..**..************ 46,
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