Le croire au coeur des sociétés et des cultures: différences et déplacements
Le "croire" est ici abordé non d'abord comme assentiment ou adhésion à des représentations ou à des propositions, mais comme moment d'insertion et de pratiques effectives d'un sujet au cur du social, sur fond d'indétermination. Et on l'aborde en sachant à la fois q...
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Turnhout
Brepols
2011
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Schriftenreihe: | Bibliothèque de l'École des Hautes Études
Sciences Religieuses ; 149 |
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Zusammenfassung: | Le "croire" est ici abordé non d'abord comme assentiment ou adhésion à des représentations ou à des propositions, mais comme moment d'insertion et de pratiques effectives d'un sujet au cur du social, sur fond d'indétermination. Et on l'aborde en sachant à la fois que le "croire" est marqué par une histoire occidentale qui a passé par le christianisme et qu'il se trouve centralement décalé ou mis en cause dans les mutations socioculturelles contemporaines. Le "croire" est en ce sens un bon indicateur - parmi d'autres - de ce qui arrive aujourd'hui à nos sociétés en Occident |
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adam_text | Titel: Le croire au coeur des sociétés et des cultures
Autor: Gisel, Pierre
Jahr: 2011
TABLE DES MATIÈRES
Ouverture
Pierre Gisel et Serge Marcel
PREMIERE PARTIE : DECENTREMENTS
Mise en perspective (Pierre Gisel) 13
Observer, décrire, comparer. Une petite méditation (Philippe Borgeaud) 19
I. Stratégies rituelles et symboliques : la vérité ne tombe pas du ciel 19
II. Une approche comparatiste et multifocale 21
III. L inquiétant « prochain » 22
IV. Coutume versus croyance 23
V. À l écart des exégèses inutiles : la leçon de Wittgenstein 26
VI. La supériorité du chez soi 27
Forme et place de la croyance dans la pensée confucénne. De la confiance
interhumaine au rapport à un principe moral (Myung-Su Yang) 31
I. Quand la croyance se fait confiance interhumaine sur fond d exigence
de l ordre social 31
II. « Éducation de soi » et principe moral dans le néo-confucianisme 33
III. Polarité de la « gravité » et de la croyance dans le néo-confucianisme 36
IV. Croyance et pratique dans le néo-confucianisme,
ou l auto-réalisation du principe 38
Conclusion : une croyance interne à un univers un 41
« Na assé vé-nishma. Nous ferons et nous entendrons ».
De la croyance dans le judaïsme (Sylvie Anne Goldberg) 43
I. Grammaire juive du croire 44
1. Le paradoxe 44
2. Les fondamentaux 48
II. Raison et sensibilité 50
1. L équivoque 51
2. Confiance et vérité 53
III. L expression 55
1. Appartenance et exclusion 56
2. Le camp d Israël 58
3. Action et conviction 59
4. Le lien invisible 61
Table des matières
Adhésion à la foi, adhésion à la communauté.
L implicite et l explicite dans le Coran (Pierre Lory) 65
I. La foi selon le texte coranique 66
II. La foi telle qu elle fut pensée par la théologie scolastique 69
III. L attitude mystique de recherche du Divin 71
Conclusion 72
DEUXIÈME PARTIE : UNE HISTOIRE DIFFERENCIEE. RELECTURES
Mise en perspective (Pierre Gisel) 77
Situations et fonctions sociales du croire dans la scolastique médiévale.
Godefroid de Fontaines contre Henri de Gand (Catherine König-Pralong) 81
I. Pour un Moyen Age non uniformisé 81
II. Le contexte socioculturel : lettrés et illettrés, foi explicite et foi implicite 84
III. Déclinaisons et situations sociales du croire : Henri de Gand 88
1. Valorisation de l étude 88
2. Structuration de la réalité sociale 89
3. Distribution du croire 90
4. Fondation épistémologique 91
5. Distinctions anthropologiques et sociales 94
IV. Uniformisation du champ de la croyance et abaissement du seuil de
scientificité de la théologie : Godefroid de Fontaines 97
1. Critique d Henri de Gand 97
2. Conception alternative du croire religieux 100
Note conclusive 102
Croire en l avenir du monde (Pierre Antoine Fabre) 105
I. Naissance de deux infinis 105
IL L origine infinie de l humanité de l homme (Pierre Teilhard de Chardin) 108
III. L avenir du passé (Manuel de Lacunza) 112
IV. La relève institutionnelle d un passé in-défini et d un avenir enchanté 115
Expérience et vérification en régime de mystique chrétienne à l aube des temps
modernes. L exemple de Thérèse d Avila (Jad Hatem) 117
L Église sans le croire. Reconfiguration des pratiques et des institutions
au xix siècle : le cas genevois (Sarah Scholl) 127
I. Gérer la mixité religieuse 128
II. Cosmologies en conflit 129
1. Séculariser l espace public 130
2. L Église sans le croire. Séculariser le christianisme 133
III. Places et rôles de l Église 136
Note finale 138
Table des matières
TROISIÈME PARTIE : DONNÉES CONTEMPORAINES
ET REPRISES REFLEXIVES
Mise en perspective (Pierre Gisel) 143
Énoncés de croyance en situation. Réflexion à partir des « croyances »
d un pèlerin de Lourdes (Laurent Amiotte-Suchet) 147
I. Introduction. De la mesure des observances à l individu
bricoleur de sens 147
II. Envisager la croyance comme un acte de langage 149
III. « Mais que croit-il donc? » Détour par une situation
d interaction particulière 152
IV Les énoncés de croyance : des outils de justification de ses attachements 159
V Épilogue 161
Le croire écartelé. Les renversements de la double-fidélité
(Xavier Gravend-Tirole) 163
I. Différents modes de double-fidélité 165
II. Roberto de Nobili et Yadaptatio 168
III. (Re)lecture postcoloniale 170
IV. Faillible et poreuse fidélité 171
V. Autrement fidèle 172
VI. Entre fluidité et fixité 175
Conclusion 176
Le fétichisme des croyances. Remarques sur un malaise dans
les sciences - humaines trop humaines (Serge Margel) 179
I. Croire et savoir 179
II. La croyance des savants 181
III. La croyance des croyants 184
IV. La naturalisation des croyances 186
La dialectique de la croyance et de la foi au regard de la psychanalyse de Lacan
(Jean-Daniel Causse) 189
I. La croyance dans l héritage de Totem et tabou 189
II. L effacement pervers du « croire » 191
III. Croyance et foi au cœur du transfert 193
Du corps, de ce qui échappe, et du croire (Pierre Gisel) 199
I. Du corps et de ce qui échappe 200
II. De l excès 206
III. De la représentation et du croire 208
IV. De l existence comme réitération 213
En écho : Quelques réflexions sur les dynamiques contemporaines du croire
(Jean-Paul Willaime ) 217
Liste des auteurs 225
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