Religion und Irrationalität: historisch-systematische Perspektiven
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Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
2013
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71 |
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INHALTSVERZEICHNIS
JOCHEN SCHMIDT/HEIKO SCHULZ
EINLEITUNG VII
A. HISTORISCHE PERSPEKTIVEN
§ 1 VON J.G. HAMANN ZU R. OTTO: EIN PROBLEMGESCHICHTLICHER QUERSCHNITT
HARALD STEFFES
*EINE GEHOERIGE VERTEILUNG VON LICHT UND SCHATTEN".
JOHANN GEORG HAMANN ZWISCHEN RATIONALISMUS UND IRRATIONALISMUS 1
JON STEWART
HEGEL'
S CRITICISM OF THE
ENLIGHTENMENT'S CHARGE OF THE IRRATIONALITY OF RELIGION 29
KNUT WENZEL
EKSTASE STATT DISKURS?
SCHELLING UND DIE (UN-)MOEGLICHKEIT, DAS ABSOLUTE ZU DENKEN 41
DANIEL CONWAY
WHO MURDERED GOD? NIETZSCHE'S CRITIQUE OF RELIGION RECONSIDERED 57
TODDGOOCH
RUDOLF OTTO AND "THE IRRATIONAL IN THE IDEA OF THE DIVINE" 81
§ 2 KIERKEGAARD UND DIE FOLGEN: QUELLEN- UND REZEPTIONSHISTORISCHE
FALLANALYSEN
ZOLTAEN GYENGE
DIESSEITS ODER JENSEITS VON GUT UND BOESE.
GOTT UND DAS IRRATIONALE BEI BOEHME, SCHELLING UND KIERKEGAARD 101
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VI
INHALTSVERZEICHNIS
CURTIS THOMPSON
THE DELIGHTFULLY IRRATIONAL FRUITS OF DANCING IN GOD.
WHITEHEAD AS A COMPLEMENT TO HEGEL AND KIERKEGAARD 113
PETER SAJDA
FROM OBJECTLESS INWARDNESS TO POLITICAL IRRATIONALISM.
ADORNO'S CRITIQUE AND DEFENSE OF KIERKEGAARD 151
ISTVAEN CZAKOE
KANN DER GLAUBE PHILOSOPHISCH SEIN?
ASPEKTE DER IRRATIONALITAETSPROBLEMATIK IM GLAUBENSVERSTAENDNIS
KIERKEGAARDS UND KARL JASPERS' 159
WILLIAM MCDONALD
THE HIGHER MADNESS OF KIERKEGAARD'S INVERSE DIALECTIC 187
DARIO GONZALEZ
RELIGIOUS TRUTH AS EARNESTNESS.
KIERKEGAARD AND FAITH AS A PROCESS OF EDUCATION 199
B. SYSTEMATISCHE PERSPEKTIVEN
OLIVER WIERTZ
ZUM BEGRIFF UND ZUM PROBLEM DER
RELIGIOESEN IRRATIONALITAET IN RELIGIONSPHILOSOPHISCHER PERSPEKTIVE 211
JOCHEN SCHMIDT
SCHWACHER IRRATIONALISMUS. THEOLOGIE ALS WISSENSCHAFT 255
HEIKO SCHULZ
DAS MOEGLICHE IST UEBERFLUESSIG, DAS NOTWENDIGE UNMOEGLICH.
ZUR LOGIK PARADOXER AUSSAGEN IN DER THEOLOGIE 267
GESCHE LINDE
RELIGION
- IRRATIONALITAET
- GEWALTBEREITSCHAFT.
ZUR PROBLEMATISIERUNG EINES DEUTUNGSMUSTERS 283
NAMENSREGISTER 307
SACHREGISTER 313
HINWEISE ZU DEN AUTOREN 317
JOCHEN
SCHMIDT,
GEBOREN
1975;
STUDIUM DER EV. THEOLOGIE IN BONN,
OXFORD
UND
GLASGOW;
2005
PROMOTION;
2010
HABILITATION;
SEIT
2013
UNIVERSITAETPROFESSOR
AUF
ZEIT
FUER
SYSTEMATISCHE
THEOLOGIE UND
OEKUMENE
AN DER
UNIVERSITAET
DER INFORMATIONS
GESELLSCHAFT
PADERBORN.
HEIKO
SCHULZ,
GEBOREN
1959;
STUDIUM DER PHILOSOPHIE, EV. THEOLOGIE UND
PAEDA
GOGIK;
1993
PROMOTION;
1999
HABILITATION;
SEIT
2009
UNIVERSITAETSPROFESSOR
FUER
SYSTE
MATISCHE
THEOLOGIE/RELIGIONSPHILOSOPHIE AN DER
GOETHE-UNIVERSITAET
FRANKFURT A.
M.
IRRATIONALITAET
WIRD
WEITHIN
ALS
AUSDRUCK
UND
MOEGLICHE
URSACHE
EINES
INTELLEKTUELLEN
UND
WOHL
AUCH
MORALISCH
FOLGETRAECHTIGEN
LASTERS VERSTANDEN.
RELIGIONEN
ABER
SCHEINEN
IRRATIONALITAET
DURCHWEG
ZU
FOERDERN
UND ZU
BEGUENSTIGEN,
MACHEN SICH DADURCH
ALSO
INTELLEKTUELL
UND ETHISCH PER SE
VERDAECHTIG.
ODER NICHT?
DIESER
FRAGE GEHEN DIE
AUTOREN
DER
BEITRAEGE
DES VORLIEGENDEN
BANDES IN HISTORISCHER UND SYSTEMATISCHER PERSPEKTIVE NACH. |
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