Kulturtransfer über Epochen und Kontinente: Feng Zihs Roman "Wu Zixu" als Begegnung von Antike und Moderne, China und Europa
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Berlin [u.a.]
De Gruyter
2012
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Neue Folge, 128 |
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT V
EINLEITUNG 1
KAPITEL I. DIE ZWEITE REVOLUTION: LYRISCHE ERZAEHLUNG UND ALLEGORIE 7
1.1 , D E R ROMAN IN KRIEGSZEITEN UND DER CHOR DER KRIEGSEPEN 7
1.2 LYRISCHE ERZAEHLUNG UND ALLEGORIE ALS REVOLUTIONAERE RANDPHAENOMENE . .
9 1.2.1 DIE ANDERE SEITE DES LEBENS UND DIE ANDEREN MODELLE DES
ERZAEHLENS 9
1.2.2 LYRISCHE ERZAEHLUNG: IM NAMEN VON REINHEIT UND OFFENHEIT. 11
1.2.3 ALLEGORIE: CHINESISCHE SYMBIOSE VON SYMBOL UND GLEICHNIS. . 16
1.2.3.1 ALLEGORIE ALS SYMBOL: UEBERTRAGUNG UND GLEICHGEWICHT DES DAHINTER
18
1.2.3.2 ALLEGORIE ALS GLEICHNIS: NACHERZAEHLUNG UND AMBIVALENZ DES
DAZWISCHEN 24
ZWISCHENBILANZ 33
KAPITEL II. DAS KOMPLEXE EXIL (1/2): DIE MOTIVIK DES WANDERERS 37
2.1 ZWEI ANALOGIEN ZWISCHEN DEUTSCHLAND UND CHINA IM HINBLICK AUF DAS
EXIL 37
2.2 SECHS WANDERER AUS DEM ABENDLAND: VON FAUST BIS HEINRICH VON
OFTERDINGEN 37
2.3 WANDERN: PHAENOMEN DER KRIEGSEPOCHE UND MOTIVIK DER CHINESISCHEN
KLASSIK 39
2.4 FENG ZHIS WANDERER-KOMPLEXE: PEKING - HARBIN - HEIDELBERG/ BERLIN -
KUNMING 44
2.4.1 PEKING (1916-1930): DER SEHNSUECHTIGE BEWOHNER DER GEMAESSIGTEN
ZONE 44
2.4.2 HARBIN (1927-1928): DER SCHATTEN EINES VOGELS IM VORUEBERGEHEN 48
2.4.3 HEIDELBERG/BERLIN (1930-1935): DER VERLORENE SOHN AUF DUENNEM EIS
50
V I I
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IMAGE 2
2.4.4 KUNMING (1938-1946): AN ANCIENT SAGE ZWISCHEN
DEN BEIDEN PFIRSICHBLUETENQUELLEN 59
ZWISCHENBILANZ 67
KAPITEL III. DAS KOMPLEXE EXIL (2/2): DER MODUS DES EINGEDENKENS 75
3.1 INNERES EXIL, KOLLEKTIVES ERINNERN UND WECHSELSEITIGES EINGEDENKEN
75
3.2 FENG ZHIS WU ZIXU IM LICHTE VON THOMAS MANNS JOSEPH UND SEINE BRUEDER
77
3.2.1 GEWICHT UND POTENTIAL DER WU ZIXU-MATERIE 78
3.2.2 ORIENTIERUNG UND MOTIVATION DES DICHTERS FENG ZHI 81
3.2.2.1 BLICK AUF FERNE QUELLEN UND INTEGRATION DREIER EINANDER FREMDER
TRADITIONEN 82
3.2.2.2 KINDHEITSERLEBNIS, NEUE ETHIK UND REVOLUTION ZUGUNSTEN DER
TIEFSTEN TRADITION 86
ZWISCHENBILANZ 95
KAPITEL IV. DER DOPPELTE PALIMPSEST: DIE TRANSFORMATION DES CHINESISCHEN
KANONS. . 101
4.1 TRAGWEITE UND RELEVANZ DER PALIMPSEST-METAPHER 101
4.1.1 SPEKTRUM DES PALIMPSESTS: GEDAECHTNISBILD UND GESCHICHTSMODELL,
ZITATENSPIEL UND LITERATURUTOPIE 101 4.1.2 ZUR BEGRIFFLICHKEIT DER WU
ZIXU-S TUDIE: TRANSTEXTUALITAET UND HYPERTEXTUALITAET, TRANSPOSITION UND
NACHBILDUNG 105 4.2 WU ZIXU ALS DOPPELTER PALIMPSEST (1/2): KONTRAFAKTUR
DER WU ZIXU-
ERZAEHLTRADITION 108
4.2.1 WAHL DER VORLAGE: UBERSPRINGEN UND AUSGLEICHEN 111
4.2.2 ARCHITEKTONIK DER HANDLUNG: SYMMETRIE UND PARALLELAUFBAU 117
4.2.3 AUFHEBUNG DES DRAMATISCHEN: ENTSPANNEN UND HARMONISIEREN 124
4.2.4 ERZEUGUNG VON ATMOSPHAERE: VOLKSLIEDER UND FLOETENMUSIK. . . 134 4.3
WU ZIXU ALS DOPPELTER PALIMPSEST (2/2): NEUBELEBUNG DER KLASSISCHEN
DICHTUNG 142
4.3.1 ZHUANGZI, LUNYU UND SHIJING. SPRACHGESTALTUNG ALTEN STILS UND
INSZENIERUNG NEUER GEDANKEN 144
4.3.2 CHUCI UND FU: BESCHWOERUNG DER MAGIE DES LANDES CHU UND ZURUECKRUFEN
DER GESTE DER DARBIETUNGSKUNST F U 159 ZWISCHENBILANZ 168
V I I I
IMAGE 3
KAPITEL V.
DIE VERTRAUTEN FREMDEN: FENG ZHIS GESAMTREZEPTION ABENDLAENDISCHER KULTUR
173
5.1 VIER BEGEGNUNGEN ALS MINIATUREN DER ERSCHAFFUNG DER FREMDEN GROSSEN
SCHULE 173
5.2 KIERKEGAARD UND NIETZSCHE 175
5.2.1 GESTALTEN: SONDERLING UND HEILIGER; GESTIRN OHNE ATMOSPHAERE 177
5.2.2 ETHIK: SANFTMUT UND AUF-SICH-NEHMEN; REDLICHKEIT ALS OBERSTES
GEBOT 179
5.2.3 EXISTENZPHILOSOPHIE: ANFANG UND WERDEN; ENTSCHEIDEN UND HANDELN
182
5.2.4 GESCHICHTSPHILOSOPHIE: ERINNERN UND VERGESSEN; ALTERTUM UND
GEGENWART 183
5.2.5 POETIK: DICHTER DES STILES UND FREUNDE DES LENTO 187
5.3 HOFMANNSTHAL UND GEORGE 190
5.3.1 CHARAKTER: EHRFURCHT DES PROPHETEN; EIGENTUEMLICHKEIT DES FREMDEN
191
5.3.2 AESTHETIK: KRAFT DER VERINNERLICHUNG; GEWICHT DER FORM 194 5.3.3
AUFGABE: ZURUECKBRINGEN DER VERLORENEN GESTE; RESTAURIEREN DES
VERGANGENEN GEMUETES 196
ZWISCHENBILANZ 201
KAPITEL VI. KULTURTRANSFER UEBER EPOCHEN UND KONTINENTE: WU ZIXU ALS
REPRAESENTANT DES WEST-OESTLICHEN DIALOGS DER MODERNE 203
6.1 KULTURTRANSFER IM SINNE VON KULTURUEBERTRAGUNG UND KULTURBEGEGNUNG
203
6.2 TRANSMOTIVATION DES EXILS UND UMGESTALTUNG DES TITELHELDEN 204 6.2.1
ERLEBEN DES EINZELNEN UND VERINNERLICHEN DES SCHICKSALS. 209 6.2.2
WAGNIS DES ENTSCHEIDENS UND SANFTMUT DES AUF-SICH-NEHMENS 213
6.3 NEUAUFFLIHRUNG UND UMWERTUNG DREIER ZENTRALER EREIGNISSE 218 6.3.1
ZHAOGUAN (AM GRENZPASSZHAO): FEUER. WASSER. NACHT - STIRB UND WERDE! IN
UNSERES LEBENSWEGES MITTE 220 6.3.2 JIANGSHANG {AUF DEM STROM)-.
MENSCH. DING. DAEMMERUNG -
TRAUMFAHRT IN DIE VERLORENE LANDSCHAFT 228
6.3.3 LISHUI (AM BACH LI): MAEDCHEN. FREMDER. MORGEN - DAS EWIGE IDOL
AUF DER MENSCHHEIT WIESE 237
6.4 BILDUNG DER TEXTSTRUKTUR UND REVOLUTION DER GRUNDIDEE 260
6.4.1 DER BOGEN ALS TAL: DUNKLE ERDE VS. FRISCHES GOETTERREICH. . 261
I X
IMAGE 4
6.4.2 DER BOGEN ALS BERG: LEICHTIGKEIT DES SEINS VS. GEWICHT
DES LEBENS 263
6.4.3 DER BOGEN ALS DAS EINZIG WIRKLICHE IM ALL: LEBENSPHILOSOPHIE, NEUE
ETHIK UND GESCHICHTSAUFFASSUNG . . . 268 6.4.3.1 WERFEN: SPIRALARTIGES
TREIBEN ALS EXISTENTIELLE EINSICHT 270
6.4.3.2 TRAGEN: MODERNER HEROISMUS ALS ETHISCHE IMPLIKATION 272
6.4.3.3 HEIMKEHR: VERMAECHTNIS DER AHNEN ALS KULTURHISTORISCHES
BEWUSSTSEIN 276
SCHLUSSBETRACHTUNG 285
LITERATURVERZEICHNIS 289
I. PRIMAERLITERATUR 289
1.1 FENG ZHIS 'MM SCHRIFTEN 289
1.2 WEITERE PRIMAERLITERATUR 289
1.2.1 CHINESISCHE QUELLEN 289
1.2.2 EUROPAEISCHE QUELLEN 291
II. SEKUNDAERLITERATUR 293
2.1 LEXIKA UND NACHSCHLAGEWERKE 293
2.2 FORSCHUNGSLITERATUR 293
X
Eine kritische Auseinandersetzung mit eigenem und fremdem Erbe kenn¬
zeichnet Chinas Übergang zur Moderne: Wie bewältigt man kreativ die
tiefgreifenden Umwälzungen und positioniert sich durch die Adaption und
Umwandlung von Kulturwissen neu? Paradebeispiel ist der historische
Roman Wu Zixu (1946) von
Feng Zhi
(1905-1993), dem Nestor der
chinesischen Germanistik und Schöpfer des chinesischen Sonetts. Über die
Enthüllung der gewaltigen geistigen Horizonte des Wu Zixu hinaus entfaltet
die Studie auch ein Modell des transepochalen und transkontinentalen
Kulturtransfers,
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