Kirchenbilder: der Kirchenraum in der holländischen Malerei um 1650
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Kromsdorf
VDG Weimar
[2017]
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Klappentext Klappentext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 530 Seiten Illustrationen, Pläne |
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Buch widmet sich dem Genre des Kircheninterieurs in
derth^ namentlich Gemälden von Gérard
:, Hendrick van Vliet und Emanuel de Witte. Sie ent-
r » v- 'i w -
einen neuèn "àfldfyp, der Kirchen-
ht inszenierte.
Wechselspiel von Faktoren, die zur
getragen haben. Ein Fokus liegt auf dem kultur- und religions-
in
die Frühe Neuzeit kristallisiert sich hier die Problematik ihrer
konfessionellen Pluriformität: Minderheiten und eine starke
katholische Mission trafen auf den Anspruch der reformierten
„Öffentlichkeitskirche". Die Frage konfessioneller Legitimität
erweist sich dabei als entscheidend. Gemalte „Kirchenbilder"
konnten als Argumente innerhalb dieses konfessionellen Diskur-
ses dienen, andere Werke werden als künstlerische Reflexion auf
die Tatsache interpretiert, dass konfessionelle Aneignung form-
und gestaltbar war.
Buch widmet sich dem Genre des Kircheninterieurs in
derth^ namentlich Gemälden von Gérard
:, Hendrick van Vliet und Emanuel de Witte. Sie ent-
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einen neuèn "àfldfyp, der Kirchen-
ht inszenierte.
Wechselspiel von Faktoren, die zur
getragen haben. Ein Fokus liegt auf dem kultur- und religions-
in
die Frühe Neuzeit kristallisiert sich hier die Problematik ihrer
konfessionellen Pluriformität: Minderheiten und eine starke
katholische Mission trafen auf den Anspruch der reformierten
„Öffentlichkeitskirche". Die Frage konfessioneller Legitimität
erweist sich dabei als entscheidend. Gemalte „Kirchenbilder"
konnten als Argumente innerhalb dieses konfessionellen Diskur-
ses dienen, andere Werke werden als künstlerische Reflexion auf
die Tatsache interpretiert, dass konfessionelle Aneignung form-
und gestaltbar war.
INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT 8
EINLEITUNG 11
G
E S T UE R M T E
R
AE U M E
1 DER GESTUERMTE KIRCHEN RAUM 29
1.1 BILDERSTURM UND BILDERFLUT 29
1.2 DER REFORMIERTE IM OEFFENTLICHEN RAUM: PREEKKERK UND WANDELKERK 33
1.3 *UMGANGSOEKUMENE" ALS NORMALZUSTAND 38
DAS BEISPIEL DER MALER 40
1.4 KONFESSIONALISIERUNG ALS EINUEBUNG VON UNTERSCHIEDEN 49
DAS BEISPIEL DER KUNSTBETRACHTUNG 51
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AE U M E
Z U M
S
E H E N
2 HOUCKGEESTS NEUE KIRCHEN 67
2.1 AESTHETISCHE BRUECHE? 67
2.2 EIN STAATSPORTRAET 77
2.3 IMAGINAERES BETRETEN 90
2.4 DURCHSCHAUEN UND BEGREIFEN 93
3 TRANSFORMATIONEN 116
3.1 NEUE BLICKWINKEL AUF DAS ORANIERGRAB VON DE WITTE UND VAN VLIET 116
RELIGIO 117
FORTITUDO 120
3.2 NEU ENTWORFEN: ZU EMANUEL DE WITTES FRUEHER OUDE KERK 123
DIE KANZEL IM ZENTRUM 123
HOEREN UND SEHEN ALS STERBENSKUNST 127
DER PREDIGER ALS KERK-KALOM 131
3.3 GEDENKEN ALS POSITIONSBESTIMMUNG 133
4 DIE DELFTER PERSPEKTIVE 143
4.1 SERIELL FESTGELEGT: DIE KIRCHENINTERIEURS VON HENDRICK VAN VLIET 143
VAN VLIETS ATELIER 143
MODULARES ARBEITEN 145
WIEDERHOLUNGEN UND MECHANISCHE TRANSFERS 152
4.2 TEMPEITGENS, KERCKJES, PERSPECTIEFF 160
4.3 KIRCHE ALS INITIALZUENDUNG? 163
R
AE U M E
D E R
S
T A D T
5 ECCLESIA VISIBIIIS: DIE VERTEIDIGUNG DER SICHTBAREN KIRCHE IN DELFT
169
5.1 BAUSTEINEN GLEICH: DAS INEINANDERGREIFEN VON KIRCHE UND STADT IN
DELFT 169
OEFFENTLICHKEIT UND KIRCHE 170
PRESBYTERIUM UND MAGISTRAT 171
5.2 DER REFORMIERTE ANSPRUCH AUF GEISTLICHE AUTORITAET 175
5.3 DIE KATHOLISCHE HERAUSFORDERUNG 177
5.4 PRAEDIKANTEN UND LAIEN ALS KONTROVERSTHEOLOGEN: LEGITIMITAET ALS
PROBLEM 178
SPRANCKHUYSEN UND DEN VERDOOLDEN BUYRMAN 178
TEGULARIUS' DIALOGE 179
JOHAN VAN BLEISWIJKS BUURLIJK BAGYNE-BOEK 183
6 DIE KIRCHE IM BILD DER STADT 194
6.1 DIE DELFTER PUBLIEKE KERK: SELBSTVERSTAENDNIS UND HISTORISCHE
LEGITIMATION
BEI DIRCK VAN BLEYSWIJCK 194
SCHAFFUNG HISTORISCHER DISTANZ 195
INTERRELATIONEN: RELIGIOSITAET ALS BLEIBENDES DELFTER CHARAKTERISTIKUM
198
TRAEGER VON KONTINUITAET UND VERAENDERUNG 200
6.2 EINBLICKE: ILLUSTRATIONEN IN STADTBESCHREIBUNGEN 201
DELFT 1678/80: CAERT FIGURATYFF UND BESCHRYVINGE 201
HAARLEM 1628: KONSTRUKTION UND BETRETBARKEIT DER STADTKIRCHE 206
AMSTERDAM 1664/65: NEUGIER UND INTIMITAET IN MINDERHEITSKIRCHEN 209
6.3 DER REFORMIERTE KIRCHENRAUM 215
7 DIE ,KONFESSIONALISIERUNG' DES GEZEIGTEN RAUMES 230
7.1 DIE KANZEL IM LANGHAUS: BILDSTRATEGIEN FUER VAN VLIETS SCHRAEGE BLICKE
235
SCHWERPUNKT UND BLICKFAENGER, ODER: DER VERRUECKTE PREDIGTSTUHL 236
DER VORHANG VOR DEM KIRCHENRAUM 238
7.2 DAS LITURGISCHE ERLEBEN DES KIRCHENRAUMS 242
DIE KANZEL ALS EKKLESIOLOGISCHER RAUMSCHWERPUNKT DER REFORMIERTEN 242
DIE KANZEL ALS ERLEBTER RAUMSCHWERPUNKT: PREDIGT UND ABENDMAHL 244
DIE UNGEORDNETE DYNAMIK IM RAUM ALS ZEICHEN DER
PUBLIEKE KERK 249
7.3 PSALMSINGEN BEIM SEHEN 254
DIE HEMELEN SEER KIAER, VERKONDEN OPENBAER:
DAS BEISPIEL DES 19. PSALMS 254
MET D'HEERLIJCKHEIT SCHOONE / VWES HUYS' VERSAEDT:
DAS EROEFFNETE HEILIGTUM VON PSALM 65 260
7.4 MIT LEBENDIGEN STEINEN: DIE KIRCHE ALS GEISTLICHES HAUS 264
R
AE U M E
Z U M
G
E D E N K E N
8 ORTE DER ERINNERUNG - ORTE DER MEDITATION 277
8.1 GEMAELDE ALS KONSTITUENTEN EINER FAMILIAEREN MEMORIA 281
MIT DEM RUECKEN ZU ORANJE 281
DIE GEMEINSCHAFT MIT DEN TOTEN 285
MEDIEN DER VERGEGENWAERTIGUNG 288
8.2 WAPPENSCHILDE: DIE KIRCHE ALS HERALDISCHER RAUM 289
DIE INDIVIDUELLE ASSOZIATION MIT DEM KIRCHENRAUM 292
8.3 EPITAPHIEN: PATRIZISCHES GEDENKEN ALS BLICKFANG 294
EPITAPHIEN IN DER DELFTER OUDE KERK 294
DAS LODENSTEYN-EPITAPH ALS SCHARNIER ZWISCHEN GRAB UND KANZEL 298
VORBILDLICHES SCHAUEN: DAS EPITAPH ALS MEDITATIONSOBJEKT 303
8.4 SEEHELDEN: DIE INSZENIERUNG DES GEDENKENS 310
GARANTEN DER GESCHICHTE, FUER SEGEN UND BEKEHRUNG 312
ZUFALL ODER MITTE: BEGEGNUNGEN MIT DEM GRAB IM BILD 319
8.5 DIE KUNST, DEN TOD ZU SEHEN 325
R
AE U M E
D E R
K
U N S T
9 ERSEHNT, BESETZT, ERSCHAFFEN: KATHOLISCHE KIRCHEN(T)RAEUME 345
9.1 DER UMSTRITTENE RAUM 345
BILDERSTURM MIT GRABMAELERN 345
VERHEISSUNG UND ERINNERUNG:
DER KATHOLISCHE ANSPRUCH AUF DEN KIRCHENRAUM 350
DER UTRECHTER DOM IM JAHR 1672 354
9.2 GERADEGERUECKT: DER ZENTRALE BLICK ALS KATHOLISCHES INSTRUMENT? 357
9.3 DIE SCHAFFUNG EINER ALTERNATIVEN GEGENWART 366
ANEIGNUNG 367
UMWIDMUNG 370
10 DER RAUM REALER PRAESENZ: BILDEXPERIMENTE BEI
GERARD HOUCKGEEST UND EMANUEL DE WITTE 380
10.1 ROM ALS ALTERNATIVE 380
ROEMISCHE REISE 383
MEMORIA ALS POLITISCHE DEMONSTRATION 386
GEMALTE LITURGIE 390
10.2 DAS EPITAPH DES KUENSTLERS 402
VERAENDERUNGEN DER AMSTERDAMER OUDE KERK 404
VERONIKA IM ZENTRUM 409
GOETTLICHES BILDERMACHEN ALS MARKENZEICHEN 418
10.3 RAEUME ZUM SEHEN: EMANUEL DE WITTE UND DIE GRENZEN
DER INTERPRETIERBARKEIT 427
FAZIT 440
SUMMARY 447
SAMENVATTING 450
WERKLISTEN 454
ABKUERZUNGSVERZEICHNIS 477
QUELLEN- UND LITERATURVERZEICHNIS 479
REGISTER 521
BILDNACHWEIS
530 |
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| author | Pollmer-Schmidt, Almut 1979- |
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| author_sort | Pollmer-Schmidt, Almut 1979- |
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