Produire la culture, produire l'identité?:
Gespeichert in:
| Format: | Buch |
|---|---|
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Sainte-Foy
<<Les>> Presses de l'Univ. Laval
2000
|
| Schriftenreihe: | Culture française d'Amérique
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | XXIII, 264 S. Ill. 23 cm |
| ISBN: | 2763776949 |
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| adam_text | Jusqu à tout récemment, la continuité et la tradition semblaient
être les caractéristiques essentielles de la culture
;
désormais,
c est plutôt la dynamique, la pluralité, qu elles soient à l échelle
globale, nationale locale ou individuelle, qui en seraient la
marque. Il faut donc penser au pluriel et parler des cultures
comme produits de l activité sociale qui produisent des êtres
humains qui, à leur tour, jamais ne les reproduisent à
l identique. Ainsi, si elles renvoient toujours à une certaine
tradition, elles réfèrent aussi à un devenir. La question qui
se pose est donc
:
existe-t-il encore une culture commune,
partagée, dans la période actuelle caractérisée par le
pluralisme
?
La société se dissout-elle en même temps que la
culture commune, que l identité partagée
?
Or, les identités se construisent de plus en plus explicitement
et consciemment, tant chez les individus que dans les
collectivités, dans un processus qui passe d abord par
l affirmation et la prise de parole, pour rencontrer une altérité
et obtenir d elle la reconnaissance. Dans ce contexte, la figure
de l artiste devient emblématique. Or, pour l artiste, produire
une oeuvre c est se produire lui-même, c est affirmer-exprimer
sa vision du monde, son identité. Exprime-t-il alors pour autant
la vision du monde, l identité de son public, ou uniquement les
siennes propres
?
C est précisément parce que la culture française d ici est en
tension avec plusieurs pôles
-
la France et la francophonie dans
son ensemble, le Québec, les communautés locales et
l Amérique du Nord anglo-saxonne
-
qu elle sert de porte
d entrée à notre étude. Elle se définit par une histoire et par un
désir de
«
survivance
» ;
elle est travaillée par le pluralisme et
elle y travaille aussi. La tension entre la mémoire collective et
le projet individuel, entre la tradition et la postmodernité la
marque. Or, si la postmodernité fait l éloge de l ouverture à
l autre et du métissage, ne comporte-t-elle pas aussi un envers,
un risque, celui de la perte de l identité
?
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