Aristarchus Antibarbarus: pseudologies mésopotamiennes, bibliques, classiques
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Amsterdam
Hakkert
2012
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| Schriftenreihe: | Classical and Byzantine monographs
76 |
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| adam_text | TABLE ANALYTIQUE DES MATIÈRES
Prolégomènes
..........................................................................................................
УШ
Sigles et abréviations commentés
.................................................................... LXXVIII
Chapitre
1.
Martin Bernai et te comparatisme
:
je t aime, moi non plus
...................... 1
Résumé de
Blade Athena,
III
(1-2).
Sa doctrine linguistique
:
hypothèses non gé¬
nétiques et spéculations sur les macro-familles
(3-7).
Son incompétence en matière
de philologie grecque
(7-9),
égyptienne
(9-13),
sémitique
(13-17),
et sur les autres
langues indo-européennes
(17-20).
Son manque de familiarité avec la civilisation
et la culture de tous les peuples à la langue desquels il recourt
(20-27).
Ses mau¬
vais procédés envers
Vyčichl
(27-30).
Echantillon commenté de ses
etymologies
gréco-sémitiques
(31-34).
Au total, un tome qui décapite les précédents
(34-35).
Chapitre
2.
Non
tam sermonem
graccum quam se ipsum peramauit
:
Jean Bollack
.. 36
Sa pratique textuelle, une imposture qui a le vent en poupe
(36-37).
Agamemnon,
405,
ou de l art de se mettre la tête dans le sable
(37-40).
La tactique de la terre
brûlée
: Agamemnon, 98 (40-41).
Comment caviarder un texte
:
Oedipe roi.
1108
(41-44).
Le
ЬоПасШте,
une cour des Miracles sans miracle
(44-46).
Benoît Lou-
yest sur Athénée
VI-VÜ,
ou l antithèse de la
Textkritik (46-47)
et de la civilisation
matérielle grecque
(47-50).
Anne de Crémoux aux Acharniens
:
son impéritie com¬
me commentatrice
(50-52),
sa sottise comme critique textuelle
(52-55).
Chapitre
3.
How to kill
a Dover, ou l homosexualité grecque selon James Davidson
. 56
N est pas lexicographe fiable du vocabulaire homosexuel
(56-58).
Son essentialis-
meetsa réfutation de la pédérastie, combien l un et l autre sont inacceptables
(58-
62).
Lacunes et faiblesses de son tour d horizon de l homosexualité non sodoma-
niaque
(62-66).
Sur la valeur de Davidson comme historien antique
(66-70).
Sa
vendetta contre Dover,
apropos du
δρόσος
de Nuées,
978 (70-72).
Analyse de ce
vers et apologie pour Dover
(72-77).
Ce qui caractérise le livre de Davidson
:
iso¬
lationnisme culturel et romantisme
gay naff
(IS-SO).
Chapitre
4.
Robert Oagnon, le Lévitique et la question
gay
....................................... 81
Une interprétation indûment
influente
par un théologien homophobe et manipula¬
teur
(81-82).
Comment il sollicite les deux versets du Lévitique pour diaboliser
l homosexualité
(83-84).
Sur la valeur de tôcèoâ et le sens qu elle donne à la cri-
minalisańon
des actes du même sexe dans le cadre des préoccupations juives avec
la pureté et la souillure
(85-88).
La complémentarité fructifère entre les sexes dé¬
crétée par Yahweh, une fabrication
apriori
de Gagnon toute grevée d hypothèques
(88-93).
Malveillance et hypocrisie du personnage
(93).
V
Chapitre
5.
Pas de révolution dans la loi orientale
:
Jackson contre
Rodi
et
Westbrook
94
Contexte et thèses du livre
(94-96),
problèmes
deforme
(96-98).
Son refus de la
culture légale mésopotamienne
:
discussion générale
(98-101)
et réfutation de ses
arguments linguistiques
(102-107).
Que cette conception isolationniste de la loi
s appuie sur des arguments ou faux ou oratoires
(107-110)
et sur la suppression de
faits connus embarrassants pour Jackson
(110-114).
Notes de détail sur quelques
passages
(114-123).
Jugement final
(123-124).
Chapitre
6.
Blood for the ghosts
:
Amanda
Podany
et le concert des nations orientales 12S
Un travail de piètre vulgarisation
(125-126),
qui adopte une vision systématique
et grossière de la communauté internationale du second millénaire
(126-128).
Son
abus de la simplification
(128-129).
Tout ce qui lui manque pour prétendre parler
avec autorité
(129-131).
Que l appareil de justificatifs détaillé ne mérite que peu
L· confiance, tant surle plan du contenu que pour la rédaction
(131-134).
Au total,
peu d apports pour beaucoup de faiblesses
(135).
Chapitre
7.
Nam
satis
est sacerdotem
mini
plaudere :
David, Jonathan et Zehnder
... 136
Sommaire de l article
(136-139).
Zehnder lexicographe, ou la statistique contre la
philologie
(139-140).
Son essentialisme mal défendu et excessivement polémique
(140-141).
Abuse de la lecture théologique dogmatique la plus littéraliste
(142-
144).
Sur la faiblesse de l auteur en tant que
biblisté
(144-146)
et que critique des
positions de
Saul Olyan
(146-150).
Échantillons de ce au il reste à remarquer sur
David et Jonathan sous le versant de l orientalisme
(150-152).
Réflexions sur un
chercheur suiviste et malveillant
(152-153).
Chapitrée. Recensions benoîtes ou imbéciles :1e cas
dela
BMCR
......................... 154
Que recenser,
с
est reproduire à l intention du lecteur ses préjugés en fait de
lite¬
rary scholarship
(154-156). Mehmet-Ali
Ataç, orientaliste
(156-158)
insensible
aux indices que
Carolina
Lopez-Ruiz
n est qu une demie savante
(158-161).
Ty-
phaine Haziza,
Melina
ТатіоШ
et l Egypte d Hérodote
:
problèmes historiogra-
phiques
(162-164)
et égyptologiques
(165-166).
Emmanuela
Bakola
sur Cratinos
telle que ne l a pas vue Eric Csapo
:
médiocre
Textkritik
encline aux arguments
alambiques
(166-172),
critique littéraire more Housmaniano
(173-175).
Le
Labe-
ñus
de
Costas
Panayotakis, ou comment Vincent Hunink nous enfume
(175-177).
Analyse de l obscène
fir.
45
Panayotakis de ce mimographe
(177-181).
Épilogue
................................................................................................................... 182
Appendice
I
:
Bernai, étymologiste désinvolte
......................................................... 194
Appendice
Π
:
Homosexualité et
пмдтиЈјт»
biblique
......................................... 206
Indices
....................................................................................................................... 220
VI
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