Religion in säkularer Gesellschaft: über die neue Aufmerksamkeit für Religion in der politischen Philosophie
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Freiburg [u. a.]
Alber
2013
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| Ausgabe: | Orig.-Ausg. |
| Schriftenreihe: | Praktische Philosophie
86 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Literaturverz. S. 413 - 453 |
| Beschreibung: | 453 S. |
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INHALT
1. RELIGION IM KONTEXT DER SAEKULARISIERUNG 13
1.1. SAEKULARISIERUNG U ND DER PROZESS DER M O D E R NE 13
1.2. TRANSFORMATIONEN DER RELIGION IM KONTEXT DER
SAEKULARISIERUNG 16
1.3. SCHLUSSFOLGERUNGEN FUER DAS VERSTAENDNIS V ON
SAEKULARISIERUNG 26
1.4. PHILOSOPHIE U ND DIE NEUE A U F M E R K S A M K E IT FUER R E L I G
I ON . 30
1.5. FRAGESTELLUNG U ND STRUKTUR DER A R B E IT 34
2. INTERDISZIPLINAERE KONTEXTE 38
2.1. RELIGIONSTHEORIEN DER M O D E R NE (VON E. DUERKHEIM BIS
C. GEERTZ) 38
2.1.1. KLASSISCHE RELIGIONSTHEORIEN 39
2.1.2. NEOKLASSISCHE RELIGIONSTHEORIEN 45
2.2. V ON DER MITTELALTERLICHEN THEOLOGIE UEBER DIE RELIGIONSKRITIK Z UR
MODERNEN RELIGIONSPHILOSOPHIE 54
2.3. Z W EI WEGE DER POLITISCHEN PHILOSOPHIE U ND DIE
KONSEQUENZEN FUER DAS NACHDENKEN UEBER R E L I G I ON . . . 61
2.3.1. GRUNDFRAGEN DER POLITISCHEN PHILOSOPHIE 61
2.3.2. KANTS RATIONALISTISCHE D E U T U NG V ON POHTIK U ND DIE V E R N
U N F T R E L I G I ON 63
2.3.3. HEGELS BEGRIFF DER SITTLICHKEIT U ND DIE KRITISCHE F U N K T I ON
DER R E L I G I ON 66
2.4. ZWISCHENFAZIT 70
3. REKONSTRUKTION DES DISKURSES UEBER RELIGION 74
3.1. POSTSAEKULARITAET U ND DIE FOLGEN FUER DIE DEMOKRATIE
(J. HABERMAS) 74
3.1.1. HABERMAS' GESELLSCHAFTSTHEORIE U ND DISKURSETHIK . 74
RELIGION IN SAEKULARER GESELLSCHAFT A- 7
IMAGE 2
INHALT
3.1.2. M E R K M A LE DER POSTSAEKULAREN D E U T U NG V ON RELIGION 81
3.1.2.1. HABERMAS UND DIE RELIGION: EINE LANGE ENTWICKLUNGSGESCHICHTE 81
3.1.2.2. POSTSAEKULARE GESELLSCHAFT UND DAS MORALISCHE POTENZIAL DER
RELIGION 86
3.1.2.3. OEFFENTLICHER VERNUNFTGEBRAUCH UND DER UEBERSETZUNGSVORBEHALT 93
3.1.2.4. ABSETZUNG V OM KANTISCHEN ERBE: GLAUBEN IST OPAK 96
3.1.3. KRITISCHE DISKUSSION 100
3.1.3.1. (THEOLOGISCHE) REZEPTIONEN UND K R I T I K EN . 100 3.1.3.2.
GRENZEN DER POSTSAEKULARITAET UND FUNKTIONALISIERUNG VON RELIGION 106
3.1.3.3. EINE ERSTE FOLGENREICHE UNTERSCHEIDUNG: GLAUBEN UND WISSEN 112
3.1.3.4. EINE ZWEITE WICHTIGE UNTERSCHEIDUNG: M O R AL UND ETHIK 118
3.1.3.5. RELIGION ALS TEIL DER POLITISCHEN OEFFENTLICHKEIT 121
3.2. LIBERALE BEGRENZUNG V ON R E L I G I ON (R. RORTY) 127
3.2.1. PRAGMATISMUS U ND DIE LIBERALE IRONIKERIN 127
3.2.2. R O R T YS RELIGIONSKRITIK U ND ROMANTISCHE H O F F N U NG . 135
3.2.2.1. ANTIKLERIKALISMUS ALS LIBERALE RELIGIONS KRITIK 135
3.2.2.2. RELIGION ALS CONVERSATION STOPPER IM OEFFENTLICHEN RAUM 137
3.2.2.3. VORRANG DES SOZIALEN VOR DER FRAGE NACH DER EXISTENZ GOTTES 141
3.2.3. KRITISCHE DISKUSSION 149
3.2.3.1. TRENNUNG VON PRIVAT UND OEFFENTLICH . . . 149
3.2.3.2. LIBERALISMUS ALS WELTANSCHAUUNG . . . 153
3.2.3.3. SCHLUSSFOLGERUNGEN FUER EIN PRAGMATISTISCHES
RELIGIONSVERSTAENDNIS 156
3.3. R E L I G I ON ALS TEIL DER GESCHICHTE U ND K U L T UR ( M. WALZER)
. 160
3.3.1. WALZERS K O M M U N I T A R I S M US ALS POLITISCHE PHILOSOPHIE
160
8 PRAKTISCHE PHILOSOPHIE MICHAEL REDER
IMAGE 3
INHALT
3.3.2. DAS JUDENTUM ALS KULTURELLES PARADIGMA Z UR D E U T U NG V ON R E
L I G I ON 166
3.3.2.1. UEBER HEILIGE, PROPHETEN UND RADIKALE POLITIK 167
3.3.2.2. E X O D U S - M O T IV UND POLITISCHER MESSIANISMUS 170
3.3.2.3. VERHAELTNIS VON RELIGION UND POLITIK IN LIBERALEN DEMOKRATIEN
175
3.3.3. KRITISCHE DISKUSSION 181
3.3.3.1. JUDENTUM ALS KULTURELLE PRAXIS 181
3.3.3.2. KOMMUNITARISTISCHE VS. LIBERALE THEORIE UND DIE KUNST DER
TRENNUNG 183
3.3.3.3. KULTURELLE AUSDIFFERENZIERUNG DER RELIGION 188 3.4. SYSTEM Z UR
BEOBACHTUNG DES UNBEOBACHTBAREN
( N. LUHMANN) 191
3.4.1. SYSTEMTHEORETISCHE REKONSTRUKTION AUSDIFFEREN ZIERTER
GESELLSCHAFTEN 191
3.4.2. SYSTEMTHEORETISCHE INTERPRETATION V ON R E L I G I ON . 195
3.4.2.1. REDUKTION VON KOMPLEXITAET ALS FUNKTION DER RELIGION BEIM FRUEHEN
L U H M A NN . , . 195
3.4.2.2. REHGION ALS THEMA DER SOZIOLOGIE IN ZEITEN DER SAEKULARISIERUNG
199
3.4.2.3. K O M M U N I K A T I O N, S I NN UND CODIERUNG DER RELIGION
201
3.4.2.4. GOTTESBEGRIFF ALS KONTINGENZFORMEL . . . 206
3.4.2.5. WIEDERKEHR DER RELIGION AUS SICHT DER SYSTEMTHEORIE 208
3.4.3. KRITISCHE DISKUSSION 211
3.4.3.1. BINAERER CODE UND DIE FUNKTION VON RELIGION 211
3.4.3.2. RELIGIONSPHILOSOPHISCHE UND THEOLOGISCHE ANFRAGEN 212
3.4.3.3. EINHEIT DER SYSTEME UND EXKLUSION DER GLAEUBIGEN 216
3.5. DEKONSTRUKTION V ON RELIGION (J. DERRIDA) 221
3.5.1. DAS DENKEN DER DIFFERANCE ALS Z I EL DER PHILOSOPHIE . 221
3.5.2. RELIGION U ND DIE G R E N Z EN V ON SPRACHE 230
3.5.2.1. RELIGION ALS WIEDERHOLUNG DER SPANNUNG VON TRANSZENDENZ UND
IMMANENZ . . . 231
RELIGION IN SAEKULARER GESELLSCHAFT A- 9
IMAGE 4
INHALT
3.5.2.2. KONTEXTUALISIERUNG DES SPRECHENS UEBER REHGION 234
3.5.2.3. DEKONSTRUKTIONEN DES RELIGIOESEN FELDES . . 238 3.5.2.4.
VERHAELTNIS VON DEKONSTRUKTION UND NEGATIVER THEOLOGIE 249
3.5.3. KRITISCHE D I S K U S S I ON 256
3.5.3.1. GRENZEN EINER RELIGION OHNE RELIGION . . 256
3.5.3.2. DEKONSTRUKTION DER DIFFERENZ VON GLAUBEN UND WISSEN 262
3.5.3.3. GLOBALE DIMENSION DER DEKONSTRUKTION UND IHRE BEGRENZUNGEN 264
3.5.3.4. DERRIDA UND RORTY - EINE PARALLELE? . . . 266
3.6. R E L I G I ON ALS GRUNDLAGE DES SCHWACHEN DENKENS (G. VATTIMO) 269
3.6.1. VATTIMOS HERMENEUTISCHE M E T A P H Y S I K K R I T IK . . . 269
3.6.2. R E L I G I ON ALS U R S P R U NG DES SCHWACHEN DENKENS . . 275
3.6.2.1. NAEHE VON HERMENEUTIK UND RELIGION UND DIE KENOSIS 275
3.6.2.2. HERMENEUTISCHES ERBE DER JUEDISCHEN RELIGIONSTHEORIE 279
3.6.2.3. RELIGION UND M O R AL 282
3.6.2.4. SAEKULARISIERUNG UND DIE WIEDERKEHR DER RELIGION 284
3.6.3. KRITISCHE DISKUSSION 289
3.6.3.1. PARALLELEN ZWISCHEN VATTIMOS UND RORTYS METAPHYSIKKRITIK 289
3.6.3.2. INTERPRETATIONEN VON NIETZSCHE UND HEIDEGGER 291
3.6.3.3. POSTMODERNE INTERPRETATION DER RELIGION . 294 3.7.
SCHNITTFLAECHEN U ND K R I T I K P U N K TE IM DISKURS UEBER RELIGION 298
3.7.1. M E T A P H Y S I K K R I T IK ALS T H E MA DER POLITISCHEN
PHILOSOPHIE 299
3.7.2. NEUFASSUNG DES SAEKULARISIERUNGSPARADIGMAS . . . 308 3.7.3.
LEERSTELLEN DES DISKURSES 316
10 PRAKTISCHE PHILOSOPHIE MICHAEL REDER
IMAGE 5
INHALT
4. TRANSFORMATIONEN FUER DEN DISKURS UEBER RELIGION 320
4.1. PHILOSOPHIEHISTORISCHE IMPULSE 321
4.1.1. WISSENDES NICHTWISSEN UEBER DAS ABSOLUTE (NIKOLAUS V ON KUES) 322
4.1.2. ABHAENGIGKEITSGEFUEHL U ND KULTURELLE A U S DIFFERENZIERUNG (F.
SCHLEIERMACHER) 329
4.1.3. REHGION ALS SELBSTTRANSZENDENZ (J. DEWEY) . . . 337
4.2. M E R K M A LE EINES RELIGIONSVERSTAENDNISSES FUER DEN AKTUELLEN
DISKURS 343
4.2.1. PHILOSOPHIEHISTORISCHE IMPULSE 343
4.2.2. RELIGION ALS SOZIALE PRAXIS U ND DAS VERHAELTNIS V ON TRANSZENDENZ
U ND IMMANENZ 348
4.3. NEUFASSUNG DES VERHAELTNISSES V ON GLAUBEN UND W I S S EN . 351
4.3.1. WECHSELSEITIGE VERWIESENHEIT V ON GLAUBEN U ND WISSEN 351
4.3.2. REHGION ALS K R I T IK DES (VERNUENFTIGEN) C O M M ON SENSE 359
4.4. FUNKTIONALES RELIGIONSVERSTAENDNIS 362
4.4.1. GRUNDLAGEN U ND BEGRENZUNGEN EINES FUNKTIONALEN ZUGANGS 362
4.4.2. MORALISCHE F U N K T I ON V ON R E L I G I ON 367
4.5. DAS VERHAELTNIS V ON R E L I G I ON U ND K U L T UR 374
4.5.1. K U L T UR U ND INTERKULTURALITAET ALS WISSENSCHAFTLICHE
PARADIGMEN 374
4.5.2. KONSEQUENZEN DES CULTURAL T U RN FUER DIE FRAGE NACH DER RELIGION
380
4.5.3. A M B I V A L E N Z EN DER AUSDIFFERENZIERTEN R E L I G I ON . .
384
4.6. RELIGION IN DER POLITISCHEN OEFFENTLICHKEIT 388
4.6.1. CHANCEN U ND G R E N Z EN DER LIBERALEN D E U T U NG V ON
RELIGION 388
4.6.2. RELIGION ALS PRAEZEDENZFALL EINES DEMOKRATISCHEN PLURALISMUS 392
4.6.3. RELIGIONSGEMEINSCHAFTEN ALS ZIVILGESELLSCHAFTLICHE A K T E U RE
396
5. FAZIT 401
LITERATURVERZEICHNIS 413
RELIGION IN SAEKULARER GESELLSCHAFT A- 11 |
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