Die Geschichtspsalmen: eine Studie zu den Psalmen 78, 105, 106, 135 und 136 als hermeneutische Schlüsseltexte im Psalter
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Tübingen
Mohr Siebeck
2012
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IMAGE 1
INHALT
VORWORT V I I
KAPITEL 1: EINLEITUNG 1
A. GESCHICHTE IN DEN PSALMEN - EIN PROBLEMAUFRISS 1
B. Z U M STAND DER FORSCHUNG 3
C. HERMENEUTISCHE U N D METHODISCHE VORUEBERLEGUNGEN 9
1. GESCHICHTE ALS PARADIGMATISCHE GESCHICHTE NACH ERIC VOEGELIN 11
2. DIE KULTURWISSENSCHAFTLICHE DEBATTE U M DAS KOLLEKTIVE GEDAECHTNIS 16
A) DER ERINNERUNGSPROZESS 2 0
B) DIE ORDNUNGSSCHEMATA 2 2
C) DER ZEITHORIZONT 22
3. DAS KOLLEKTIVE GEDAECHTNIS ALS DEUTEHORIZONT FUER DIE GESCHICHTSPSALMEN
2 4
D. V O M EINZELPSALM ZUR PSALTERKOMPOSITION - PSALTER KOMPOSITORISCHE U
N D PSALTERREDAKTIONELLE VORUEBERLEGUNGEN 2 9 E. VORGEHENSWEISE 3 4
KAPITEL 2: DIE RAETSEL DER VORZEIT - SCHOEPFUNG UND GESCHICHTE IN PSALM 78
36
A. D E R TEXT - PSALM 78 4 0
B. STRUKTUR VON PSALM 78 4 6
SKIZZE ZU PSALM 78 4 8
C. DIE KONSTRUKTION DER HEILSGESCHICHTE - KOMPOSITION UND LITERARISCHE
GENESE VON PSALM 78 5 0
1. PROOEMIUM V. 1-11 5 0
2. D E R ERSTE REFLEXIONSGANG: DIE BARMHERZIGKEIT DES SCHOEPFERS U N D
DIE FEHLBARKEIT SEINER GESCHOEPFE (V. 12-39) 61
A) DIE WUNDERTATEN DES SCHOEPFERS IN DER WUESTE (V. 12-16) 6 2
B) DIE VERSUCHUNG GOTTES DURCH DIE WUESTENGENERATION UND DIE REAKTION
JHWHS (V. 17-31) 6 6
C) DIE VERFEHLUNGEN DER GESCHOEPFE UND DAS ERBARMEN UND DER ZORN DES
SCHOEPFERS (V. 32-39) 7 3
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IMAGE 2
X INHALT
3. D E R ZWEITE REFLEXIONSGANG: DIE BARMHERZIGKEIT DES WELTEN
HERRSCHERS UND DIE ABTRUENNIGKEIT SEINES VOLKES (V. 4 0 - 7 2 ) 7 9 A)
DIE WUNDERTATEN DES WELTENHERRSCHERS IN AEGYPTEN UND IN DER WUESTE (V.
40-43.44-56) 7 9
EXKURS: DIE PLAGEN IN PS 78,44-51 UND IN E X 7 - 1 2 81
B) DIE VERSUCHUNG GOTTES DURCH DIE WUESTENGENERATION UND DIE REAKTION
JHWHS (V. 56-64) 89
C) DIE VERFEHLUNGEN DES VOLKES UND DIE ERWAEHLUNG UND VERWERFUNG DES
WELTENHERRSCHERS (V. 65-72) 9 4
4. FAZIT 9 9
D. PSALM 78 ALS REFLEXIONSTEXT DER ASAFSAMMLUNG - EINE
PSALTERKOMPOSITORISCHE EINORDNUNG 102
1. PSALM 78 IM KONTEXT SEINER NACHBARPSALMEN 77 U N D 79 104
A) DIE WUNDER DER VORZEIT IN PSALM 77 UND PSALM 78 104
B) DIE BARMHERZIGKEIT DES RICHTERS IN PSALM 7 9 UND DIE BARMHERZIGKEIT
DES SCHOEPFERS IN PSALM 78 110
2. DIE BARMHERZIGKEIT DES SCHOEPFERS - PSALM 78 ALS MITTE DER
ASAFSAMMLUNG 116
A) DIE KLAGE U M DAS ZERSTOERTE HEILIGTUM IN PSALM 74 116
B) DAS EINGREIFEN DES GERECHTEN RICHTERS IN PSALM 75 120
C) DIE HERRSCHAFT JHWHS VOM ZION IN PSALM 76 122
D) DIE HOFFNUNG AUF EIN ERNEUTES KOMMEN JHWHS IN PSALM 11. 126 E) DIE
RAETSEL DER VORZEIT IN PSALM 78 127
F) DIE ERNEUTE KLAGE U M DAS ZERSTOERTE HEILIGTUM IN PSALM 79 130 3.
FAZIT 132
KAPITEL 3: DER GROSSE PARALLELISMUS MEMBRORUM DER HEILSGESCHICHTE IN
PSALM 105 UND PSALM 106 135
A. DIE BUNDESTREUE JHWHS IN DER GESCHICHTE MIT SEINEM VOLK - PSALM 105
136
1. D E R TEXT - PSALM 105 136
2. STRUKTUR U N D EINHEITLICHKEIT VON PSALM 105 140
SKIZZE ZU PSALM 105 143
3. DIE GESCHICHTSKONZEPTION IN PSALM 105 - DIE BUNDESTREUE JHWHS ALS
PARADIGMA DER HEILSGESCHICHTE 145 A) DIE AUFFORDERUNG ZUM LOB ALS
HINFUEHRUNG ZUR GESCHICHTSREFLEXION (V. 1-6) 145
B) DIE BUNDESTREUE JHWHS ALS PARADIGMA DER HEILSGESCHICHTE (V. 7.8-11)
149
C) DER REFLEXIONSGANG DURCH DIE GESCHICHTE (V. 12-41) 160 AA) DIE ZEIT
DER ERZEITERN (V. 12-15) 160
EXKURS ZU I C H R 16,8-22 163
IMAGE 3
INHALT
X I
BB) DIE ZEIT VON JOSEF IN AEGYPTEN (V. 16-23) 164
CC) DIE ZEIT ISRAELS IN AEGYPTEN - PLAGEN UND AUSZUG (V. 24-38) 169
EXKURS: D I E PLAGEN IN PS 105,28-36 UND IN EX 7 - 1 2 171
DD) DIE ZEIT IN DER WUESTE (V. 39-41) 176
D) DAS HEILSGESCHICHTLICHE FAZIT (V. 42.43-45) 179
4. FAZIT 182
B. DIE GUETE JHWHS UND DAS VERGESSEN DES VOLKES - DIE KONSTRUKTION DER
SCHULDGESCHICHTE I N PSALM 106 184
1. D E R TEXT - PSALM 106 184
2. STRUKTUR UND LITERARISCHE EINHEITLICHKEIT VON PSALM 106 188
SKIZZE ZU PSALM 106 190
3. DIE GESCHICHTSKONZEPTION IN PSALM 106 - JHWHS GUETE UND ISRAELS
VERGESSEN ALS PARADIGMEN D E R HEILSGESCHICHTE 192
A) D I E HINFUEHRUNG ZUR GESCHICHTSREFLEXION (V. 1-5) 192
B) DAS SCHULDBEKENNTNIS (V. 6) 197
C) D E R REFLEXIONSGANG DURCH DIE GESCHICHTE 199
AA) DIE RETTUNG A M SCHILFMEER ALS PARADIGMA DER HEILSGESCHICHTE (V. 7 -
1 2 ) 199
BB) DIE GIER IN DER W UE S T E (V. 13-15) 2 0 6
CC) D E R AUFSTAND GEGEN M O S E UND AARON I M LAGER (V. 16-18) 2 0 8
DD) MOSES INTERVENTION A M HOREB (V. 19-23) - DIE PARADIGMATISCHE
BEGRENZUNG DES GOETTLICHEN Z O R N S . . . 2 1 0 EE) DIE VERSCHMAEHUNG DES
LANDES - JHWH ERHEBT SEINE HAND (V. 2 4 - 2 7 ) 2 1 6
FF) D E R ABFALL Z U M BAAL PEOR UND PINCHAS' INTERVENTION (V. 2 8 - 3 1
) 2 1 9
GG) MOSES VERWOBENHEIT MIT DER SCHULD ISRAELS (V. 32F) 222 HH) DIE
VERSCHULDUNGEN DER VORFAHREN IN STAATLICHER ZEIT BIS Z U M EXIL (V. 3 4
- 4 2 ) 2 2 5
D) JHWHS HANDELN IN DER GESCHICHTE - EINE ABSCHLIESSENDE REFLEXION (V. 4
3 . 4 4 - 4 6 ) 2 2 9
E) DIE ABSCHLIESSENDE BITTE U M ERNEUTE RETTUNG WIE A M SCHILFMEER (V.
47) 2 3 4
F) SCHLUSSDOXOLOGIE (V. 48) 2 3 5
4. FAZIT 241
C. D E R GROSSE PARALLELISMUS DER HEILSGESCHICHTE IN PSALM 105 U N D
PSALM 106 A M ENDE DES VIERTEN PSALMENBUCHES 2 4 4
1. DAS G E S C H I C H T L I C H E CREDO VON PSALM 105 UND PSALM 106 A
M ENDE DES VIERTEN PSALMENBUCHES 2 4 4
IMAGE 4
XII
INHALT
2. GNAEDIG UND BARMHERZIG IST J H W H - DIE PSALTERKOMPOSITORISCHE
BEDEUTUNG DER GNADENFORMEL A M ENDE DES VIERTEN PSALMENBUCHES 2 5 9 .
A) PSALM 103 - D E R LOBPREIS DER GOETTLICHEN GUETE 2 6 0
B) DIE GUETE UND BARMHERZIGKEIT JHWHS - DIE ANTHROPOLOGISCHE GRUNDLEGUNG
IN PSALM 103 UND DIE GESCHICHTSTHEOLOGISCHE AUSLEGUNG IN PSALM 106 269
3. D E R HEILSBUND JHWHS MIT SEINEM VOLK
IN PSALM 105 U N D PSALM 103 2 7 3
4. D E R LOBPREIS DES SCHOEPFERS IN PSALM 104 UND PSALM 105 2 7 5
5. D I E BITTE U M RETTUNG IN PSALM 106 U N D DER D A N K UEBER DIE
ERFAHRENE RETTUNG IN PSALM 107 2 8 4
6. DIE NEUAKZENTUIERUNG DER KOMPOSITION PSALM 1 0 3 - 1 0 6 ^ DURCH DIE
UEBER- BZW. UNTERSCHRIFTEN 2 8 8
7. FAZIT 2 8 9
KAPITEL 4: GESCHICHTE ALS BEKENNTNIS ZU DEM EINEN GOTT IN SCHOEPFUNG,
GESCHICHTE UND GEGENWART IN PSALM 135 UND PSALM 136. 291 A. DAS LOB
DER GUETE JHWHS IN SCHOEPFUNG U N D GESCHICHTE IN PSALM 136 2 9 3
1. D E R TEXT - PSALM 136 2 9 3
2. STRUKTUR U N D LITERARISCHE EINHEITLICHKEIT VON PSALM 136 2 9 4
SKIZZE ZU PSALM 136 2 9 8
3. DIE GESCHICHTSKONZEPTION IN PSALM 136 - DIE GUETE JHWHS IN SCHOEPFUNG,
GESCHICHTE U N D GEGENWART 2 9 9 A) D E R LOBPREIS DES EINEN GOTTES (V.
1-3) 299
B) D I E WUNDERTATEN JHWHS IN SCHOEPFUNG, GESCHICHTE UND GEGENWART (V. 4
- 2 5 ) 3 0 0
AA) D E R ALLEIN GROSSE W U N D E R TUT (V. 4) 300
BB) J H W H ALS SCHOEPFER (V. 5 - 9 ) 301
CC) J H W H ALS HERR DER GESCHICHTE (V. 10-22) 3 0 4
DD) DIE WUNDERTATEN JHWHS IN DER GEGENWART DER BETER ( V . 2 3 F . 2 5 )
310
C) D E R LOBPREIS DES HIMMELSGOTTES (V. 26) 3 1 4
4. FAZIT 315
B. DAS BEKENNTNIS ZU JAHWH ALS D E M EINEN GOTT IN SCHOEPFUNG, GESCHICHTE
UND GEGENWART - PSALM 135 ALS EINE VARIATION ZU PSALM 136 3 1 8
1. DER TEXT - PSALM 135 318
2. STRUKTUR U N D LITERARISCHE EINHEITLICHKEIT VON PSALM 135 3 2 0
SKIZZE ZU PSALM 135 322
IMAGE 5
INHALT
XIII
3. D I E GESCHICHTSKONZEPTION IN PSALM 135 - DIE EXKLUSIVITAET JHWHS IN
SCHOEPFUNG, GESCHICHTE U N D GEGENWART 3 2 3
A) D E R LOBPREIS DES NAMENS JHWHS ALS HINFUEHRUNG Z U R ENTFALTUNG DES
MONOTHEISTISCHEN BEKENNTNISSES (V. 1 - 3 . 4 ) . . 3 2 3 B) J H W H ALS
ALLEINIGER GOTT IM HIMMEL UND A U F ERDEN (V. 5 - 1 8 ) 3 2 6
AA) DAS BEKENNTNIS ZU JHWH ALS GOTT DER GOETTER (V. 5) 3 2 6
BB) JHWH ALS SCHOEPFER (V. 6F) 3 2 8
CC) JHWH ALS HERR DER GESCHICHTE (V. 8F. 10-12) 331
DD) DAS BEKENNTNIS DER KNECHTE JHWHS ZU SEINEM NAMEN (V. 13F) 334
EE) DIE OHNMACHT DER GOETTERBILDER (V. 15-18) 335
C) DIE AUFFORDERUNG ZUM LOBPREIS (RIDIA) JHWHS (V. 19-21) .336 4.
FAZIT - D A S BEKENNTNIS ZU JHWH ALS D E M GOTT DER GOETTER IN PSALM 135
3 4 0
SKIZZE ZU PSALM 135 341
C. DAS BEKENNTNIS ZU J H W H ALS ALLEINIGEM GOTT IN PSALM 135 UND PSALM
136 ALS VORLAEUFIGER ABSCHLUSS DES PSALTERS? 344
1. PSALM 135 ALS REDAKTIONELLER BRUECKENTEXT I M FUENFTEN PSALMENBUCH 3 4
4
A) DAS BEKENNTNIS ZU J H W H ALS ALLEINIGEM GOTT - PSALM 135 ALS
VARIANTE VON PSALM 136 3 4 8
B) DAS BEKENNTNIS ZU JHWH ALS ALLEINIGEM GOTT IN PSALM 115 UND PSALM 135
352
C) FAZIT 362
2. PSALM 136 ALS VORLAEUFIGER ABSCHLUSS DES PSALTERS? 362
3. FAZIT 371
KAPITEL 5: ERTRAG: DIE GESCHICHTSPSALMEN ALS HERMENEUTISCHE
SCHLUESSELTEXTE IM PSALTER 373
A. GESCHICHTE ALS PARADIGMA 3 7 4
1. D I E GUETE JHWHS ALS GOTT DER GOETTER (PSALM 136) 375
2. J H W H ALS HERR IN SCHOEPFUNG UND GESCHICHTE (PSALM 135) 3 7 6
3. D I E BARMHERZIGKEIT JHWHS IN DER GESCHICHTE (PSALM 78; 105F) 3 7 6
A) DIE BARMHERZIGKEIT DES SCHOEPFERS U N D DIE VERFEHLUNG DES VOLKES IN
PSALM 78 377
B) D I E GUETE JHWHS U N D DAS VERGESSEN DES VOLKES - DER GROSSE
PARALLELISMUS DER HEILSGESCHICHTE IN PSALM 105 F 379 B. DIE
GESCHICHTSPSALMEN ALS PARADIGMA KOLLEKTIVER GEDAECHTNISSE . . 3 8 2 C.
DIE GESCHICHTSPSALMEN ALS PSALTERKOMPOSITORISCHES UND
PSALTERREDAKTIONELLES PARADIGMA 3 8 4
D. AUSBLICK 389
IMAGE 6
XRV
LITERATURVERZEICHNIS BIBELSTELLENVERZEICHNIS NAMEN- UND SACHVERZEICHNIS
\
IMAGE 1
DIE IN DER FORSCHUNG ALS GESCHICHTSPSALMEN KLASSIFIZIERTEN PSALMEN
78,105,106,135 UND 136 KONSTRUIEREN IN SPEZIFISCHER WEISE DIE
ERINNERUNGEN DER HEILVOLLEN URZEIT VON EXODUS UND LANDNAHME, UM DIE
EIGENE GEGENWART IM GEBET
NEU ZU DEUTEN. JUDITH GAERTNER EROEFFNET IN DIESER STUDIE NEUE
PERSPEKTIVEN AUF DIE ENTSTEHUNG UND DIE THEOLOGIE DES PSALTERS.
IMAGE 2
IN DER THEOLOGIE DER SPAETEN PSALMEN SAMMELN SICH DIE GROSSEN LINIEN
ALTTESTAMENTLICHER THEOLOGIE WIE IN EINEM BRENNSPIEGEL. EINE ZENTRALE
FRAGESTELLUNG HIERBEI IST DIE REFLEXION DER EIGENEN GESCHICHTE, DIE DIE
IN DER FORSCHUNG ALS GESCHICHTSPSALMEN KLASSIFIZIERTEN PSALMEN 78,
105, 106,
135 UND 136 ZU IHREM THEMA ERHEBEN, IN JE SPEZIFISCHER WEISE
KONSTRUIEREN DIE GESCHICHTSPSALMEN DIE ERINNE RUNGEN DER HEILVOLLEN
URZEIT VON EXODUS UND LANDNAHME, UM DIE
EIGENE GEGENWART IM GEBET NEU ZU DEUTEN. JUDITH GAERTNER ERSCHLIESST DIESE
IDENTITAETSFORMIERENDE FUNKTION VON GESCHICHTE IM ANSCHLUSS AN DEN
KULTURWISSENSCHAFTLICHEN DISKURS
UEBER DAS KOLLEKTIVE GEDAECHTNIS. VOR DEM HINTERGRUND DER AKTUELLEN
PSALMENFORSCHUNG ERWEISEN SICH DIE
GESCHICHTSPSALMEN DARUEBER HINAUS ALS HERMENEUTISCHE SCHLUESSELTEXTE IM
PSALTER UND WERDEN IM BLICK AUF DIE KOMPOSITION UND REDAKTION DES
PSALTERS AUSGEWERTET. DAMIT EROEFFNET DIE AUTORIN NEUE PERSPEKTIVEN AUF
DIE ENTSTEHUNG UND DIE THEOLOGIE DES PSALTERS. |
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